論「改地名後悔的城市」

來自專欄地理答啦64 人贊了文章

　　這兩年有不少人列舉了一些「改地名後悔的城市」，將它們的「原名」和「今名」對比，對比完吐槽，吐槽完寫成文章，並把寫完的文章發在微信或其他地方，讓它們流傳開來。其中被列舉得比較多的城市包括（據說原名汝南的）駐馬店、（據說原名常山的）石家莊、（據說原名徽州的）黃山、（據說原名蘭陵的）棗莊、（據說原名廣陵的）揚州、（據說原名陳倉的）寶雞、（據說原名琅琊的）臨沂、（據說原名姑蘇的）蘇州、（據說原名廬州的）合肥、（據說原名九原的）包頭、（據說原名幽州的）保定、（據說原名月港的）漳州、（據說原名雲中的）托克托、（據說原名長安的）西安等；而他們吐槽的內容包括「駐馬店四世三公袁紹」、「石家莊趙子龍」、「棗莊王高長恭」、「揚州散」、「保定張飛」、「持節托克托」等。

　　當然，他們也未見得要把這些地名「改回去」，畢竟他們也知道改個地名成本很高，操作起來也有很多麻煩；他們只是追憶過去，認為古名高雅，今名與之相比太俗不可耐了，把古名改成今名太有傷風雅了，於是替「改名」的人後悔。

　　他們的文章在網路上流傳之後，跟風者大有人在，甚至「歸德改名商丘」都被他們拿來說事了（就好像只要改名，不管怎麼改都一定不好似的）；但也有人理性分析之後發現他們的觀點問題頗多。

　　首先，他們列舉的那些古名和今名真的都有可比性嗎？漢代的郡名和現代的市名確實有可比性，把漢代的郡名和現代的縣名，或者漢代的縣名和現代的市名拿來比較也說得過去，可是拿「月港」跟「漳州」對比是怎麼回事？月港是一個港口（最多包括港口及其周邊的一小片區域），而漳州是一座城市，拿港口名跟市名作對比有什麼意義？另一方面，「幽州」和「保定」有可比性嗎？幽州是東漢時期的一個州，地跨現在的北京、天津、河北、遼寧等省市以及朝鮮半島北部，且東漢時期，幽州的治所根本不在現在的保定範圍內！張飛是幽州涿郡人，為什麼有些文章提趙雲、袁紹等人的時候提的是郡名，而提張飛時非要提州名呢？復仇者不由得懷疑某些文章的作者是覺得「涿郡」和「涿州」（縣級市，由保定市代管）或「保定」對比沒有什麼反差效果，於是用了州名。

　　其次，就算是那些有可比性的地名，今名真的都是由古名改來的嗎？「黃山」（作為一個地級市的名稱）可以認為是這樣（1986年縣級黃山市由徽州地區代管，1987撤銷徽州地區、屯溪市和縣級黃山市，設立地級黃山市），但其他的地名呢？就拿石家莊來說，石家莊原本是正定縣一個小村莊，近代由於修京漢鐵路時在此設站，之後又有兩條鐵路在此交匯而成為鐵路樞紐，所以逆襲成大城市，而常山郡早在唐朝就被廢置了（正定縣可視為其繼承者），請問「石家莊」這個地名是由「常山」改來的嗎？類似的城市還有棗莊（本為小村莊，因為礦業而興起）、駐馬店（多認為由驛站興起）等，且蘭陵縣、汝南縣等至今仍然存在，看來不要說有沒有把高雅的名字改低俗了，連改名之說本身是否成立都大有問題。

　　再次，那些所謂的今名也不一定歷史短。就拿「揚州」來說，揚州是上古九州之一，若說改名，哪個名字才是被改的？

　　當然以上三點都不是本文的重點，本文的重點是，就地名本身的含義而言，古名真的比今名高雅嗎？

　　就拿「汝南」來說，「汝南」的不就是「汝水之南」的意思嗎？這樣的地名有什麼高雅可言？如果用山或水的名字+東西南北也算高雅的話，為什麼沒人說濟南、淮南、淮北、雞西、渭南、黃南、海東、海南（州）、海西、海北、山南等市或自治州的名字高雅？難不成把棗莊改名「微東」，把包頭改名「黃北」就高雅了？至於駐馬店，一聽到「駐馬店」三個字能馬上聯想到驛站，感覺這裡只是個連小鎮都夠不上的地方似的；平心而論，這個名字聽起來確實很一般，不過如果隨著漢語的發展，人們忘了「駐馬店」是什麼意思了呢？

　　對此，我們不妨對比一下曲阜。大家一聽到「曲阜」兩個字馬上想到那是孔子的家鄉，不禁肅然起敬，可是你知道「曲阜」的含義嗎？告訴大家，「阜」是土山的意思，「曲阜」即「彎曲的土山」；「曲阜」之名最早見於《禮記》，東漢應劭解釋道：「魯城中有阜，委曲長七、八里，故名曲阜」——這還不如「駐馬店」呢，起碼驛站不像土山一樣，從濟南坐高鐵到徐州的一路上兩邊到處都是。人們之所以不吐槽「曲阜」這個名字，是由於大家明白「駐馬店」是什麼意思，而不查資料的話，很少有人知道「阜」是什麼意思。

　　還可以告訴大家的是，泗水從曲阜市範圍內穿過，且曲阜的主城區位於泗水之南，如果按照「汝南」的命名方式，曲阜應該被命名為什麼自己想吧！

　　再說常山和徽州。常山是恆山的別名，且不說現在的恆山跟漢朝的常山（恆山）根本不是一座山，現在的恆山根本不在石家莊的範圍內，拿「常山」跟「石家莊」對比有什麼意義，就說如果用一座山命名一座城市高雅的話，為什麼「黃山」作為地名就不好呢？而「徽州」二字的來歷說出來也有失風雅——徽州原名歙州，宋徽宗時期，當地爆發了方臘起義，而「徽」是繩索的一種，於是宋徽宗將起義鎮壓下去之後用「徽」字作為地名，以示束縛之意。

　　再說蘭陵和廣陵。「蘭陵」的意思就是「長蘭花的高地」，這比「棗莊」高雅在哪裡？與之相似，廣陵也只是由於此地多丘陵而得名而已。

　　再說陳倉。「陳倉」得名於陳倉山，而「陳倉山」得名於夏、商時期的雍州陳國，如果「陳倉」高雅的話，是不是山西境內有一個地名叫「晉倉」，河南境內有一個地名叫「宋倉」，湖北境內有一個地名叫「楚倉」也算高雅呢？反倒是「寶雞」多少有些寓意（這個名稱的由來說法不一，這裡不一一贅述，想知道的請自行查閱資料，但可以告訴大家，各種說法都是由傳說作背景且有寓意的）。

　　再說琅琊。漢代有琅琊郡，同時也有臨沂縣；「琅琊」得名于山名，復仇者未查清此名由來，不過「臨沂」可以確定是「臨近沂水」 意思，其意義跟「汝南」相當，只是沒有註明東西南北，因此前者未見得比後者高雅。

　　再說姑蘇。上古時期有一個叫「胥」的人物，輔佐大禹治水有功，被封於今天的蘇州這個地方，因此這個地方被命名為「姑胥」，而當地「胥」和「蘇」同音，因此「姑胥」又被稱為「姑蘇」，而「姑」為當地土語語氣助詞，無實際意義——難道地名加一個無實際意義的語氣助詞就高雅了？

　　再說廬州，「廬州」這個名字得名於周朝所封的廬國，而「合肥」這個名稱來源於當地的東淝河與南淝河，而「淝水」又被稱為「肥水」，所以這個地方有了「合淝」、「合肥」兩個名稱。由此可見「廬州」和「合肥」都是就地命名。

　　再說九原。「九原」意義頗多，主要有指九州大地，指春秋時晉國卿大夫的墓地，後泛指墓地（「九泉」一詞類似）；而看那些文章的作者的意思，這裡的「九原」指秦代九原郡的所在地；至於那個地方為什麼用「九原」二字命名，說法不一，多認為是「九」是（十進位下的）數字（不是數）當中最大的，而那個地方是當時中原人活動範圍的極限，因此被命名為「九原」；看來這個地名多少還是有些寓意的，論高雅性，確實比（根據當地的山或水）就地命名或以人名命名強。不過另一方面，「包頭」的意思也不是像人們想像的那樣——「包頭」是蒙古語「包克圖」的諧音，意為「有鹿的地方」——怎麼樣？感受到詩情畫意了嗎？

　　至於幽州和月港，如果說今名是由這兩個古名改來的話，那麼由「幽州」改來的地名遍布華北、東北乃至朝鮮半島，而由「月港」改來的地名也只有漳州市的古港口，這兩個地名無法跟「保定」或「漳州」對應；而如果用古代的郡名和當代的市名對比，「涿郡」和「涿州」或「涿州市」的專有名詞部分沒有變化，跟「保定」比也沒有什麼反差可言；漳州這個地方古屬閩中郡（論含義，這個地名跟黔東南、黔南、黔西南、台北、台中、台南等地名一個級別，談不上高雅），其的範圍包括現在的若干個城市，此後當地經過多次行政調整，由武則天在此敕建漳州郡，才有了可以作為今天的漳州市前身的行政區域，因此可認為「漳州」這個地名實際上沒改。

　　由此可見，那些文章的作者提到的城市，其今名多稀鬆平常，但其古名也多沒有什麼高雅的含義，其中僅有的兩對有對比性、古名高雅且古今反差比較明顯的是「雲中」和「托克托」、「長安」和「西安」。

　　然而就在這兩組對比當中，「雲中」和「托克托」的對比也是有問題的——確實，「雲中」之名多認為來源於趙武靈王時期的神話傳說（和「寶雞」得名相似），有寓意，這比來自人名的「托克托」高雅；但問題是為什麼非要拿「托克托」跟「雲中」對比呢？歷史上的雲中郡範圍變化較大，其治所曾位於今天的托克托，也曾位於今天的大同，如果說用人名命名的「托克托」沒什麼寓意，請問「大同」這個名稱如何？

　　看來經得起推敲的只有「長安」和「西安」的對比——前者有「長治久安」之意，且西漢、唐等朝代在此定都（當然城的位置發生了變化）時作為首都的名稱，而後者得名於明朝（那個時候中國的政治、經濟中心已經東移了，且那個地方已經叫「奉元路」了）設立的西安府，顯得低了一格，這大概就是首都名稱和遠離首都的西部城市名稱的區別吧！

　　至於「揚州散」、「石家莊趙子龍」等確實可笑，但其可笑是因為原話說的是當時的名稱，不能強行改成其他名稱，跟原來的名稱是否高雅沒關係——比如你說「煙花三月下廣陵」，不是和「揚州散」一樣可笑嗎？再比如，如果連雲港市由於種種原因被改名為「花果山市」，想必這會和「徽州地區」改名「黃山市」一樣會成為原作者的槽點，但如果孫悟空不說自己是東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏，而說自己是江蘇省連雲港人氏，不是也和「我乃石家莊趙子龍也」一樣可笑嗎？像曲阜那樣的地名完全與高雅無關，但如果漢代或唐代朝廷把這個地名改了，無論改得多高雅，我們也只能說孔老夫子的家鄉是曲阜。總之，可笑是因為改了原話，不是因為原話提到的地方有了新的名字。

　　綜上所述，即便假設改名之說真的成立，那些古名也多只是就地命名，其由來很平常，沒有什麼寓意可言，談不上高雅，即使有寓意的也不一定是什麼好的寓意，高雅者只佔少數；而相應的今名也是這樣，就地命名者多，有寓意者少，高雅者更少。

　　不過隨著時間的推移和語言的發展，人們產生了「改地名後悔」的感想，而根據上文分析，產生這一感想的原因主要包括兩點：一是很多古地名的由來已少為人所知，其中一些如果不查資料的話，人們很難想到它的來歷，二是人們對部分今名的由來不甚清楚，因此對其產生了誤解。

　　其實人名又何嘗不是這樣？如果不了解其對應的英文單詞及那些單詞的英文意思的話，人們也會覺得「培根」等姓高大上；但知道了這些詞的意思的話，人們會覺得它們也很平常。

　　也可能有人會說，有些古地名釋義之後確實很平常，但聽起來的感覺好。

　　那請問「洛陽」這個地名好不好？如果作為東漢、西晉等朝代都城的洛陽在宋代或其他時期被改了名，相比這又是一對類似「長安」和「西安」的對比吧！然而「洛陽」聽起來有「落陽」的感覺，聽起來有日薄西山之感。所謂感覺好，多是因為它用了幾百年甚至一千、兩千多年，有歷史沉澱感。

　　看來，那些古老的地名相比於今名而言，僅剩的優勢就是用的年頭長、有歷史沉澱感了。

　　其實，一個地名即使來歷十分平凡，叫上幾百年的話人們就聽熟悉了；就算叫上幾百年不行，叫上一千年的話人們也聽熟悉了；如果在這幾百年或一千年當中，這個地方出過什麼大人物，或者發生過什麼重大歷史事件，人們就會知道一個或多個帶有這個地名的典故，這樣這個地名就有歷史沉澱感了；所以地名還是不要輕易改——如果汝南城一直是汝河南邊那一帶的核心城區，沒有衰落，駐馬店也沒有興起，那麼那個地方當然是叫「汝南市」好。

　　但這只是由於沿用原有地名方便，和地名是否高雅、是否有寓意、是否聽起來感覺好是兩回事，因此如果由於經濟原因（如上文提到的石家莊、棗莊）、政治原因（如上文提到的西安，當初朱元璋曾有意遷都於此，後由於種種原因沒有落實，如果明朝真的遷都於此了，想必這個地方不會再叫「西安」了）或行政調整需要（如臨沂，東漢天下分為十三個州，琅琊郡屬徐州，到了南北朝時期，州越分越細，琅琊郡屬沂州，後隋朝為了改變地方政區劃分過細的局面，調整了行政區劃方式，把州、郡、縣三級改為州、縣兩級，琅琊郡被撤），用B地名比用A地名更符合實際情況的話，沿用A地名就不方便了，那改名（實際上還未必是改名）就沒問題了。

　　在這種前提下，如果B地是A地下轄的一個小地方，後來B地的行政級別提高了，A地成了B地下轄的地方的話，這個地方的地名由A變成B就什麼可惋惜的了，所謂的歷史沉澱感也不重要了。當然你要是惋惜某座城市原本鶴立雞群，後來衰落了的話也沒問題，但這跟城市名稱有什麼關係？作為四大古都之一的洛陽現在還叫「洛陽」，不是連省會都不是了嗎？如果西安現在不叫「西安」，而叫「大興」（現在北京市的一個區的名字），想必人們會認為這個名字比「西安」還不如；但這座城在隋朝就叫「大興」，而它是隋朝的都城。

　　那如果完全是主動改名呢？這確實會造成許多不便，所以復仇者說如果汝南沒有衰落，駐馬店也沒有興起，汝河南邊的那個地方還是叫「汝南市」好；而「徽州地區」被改為「黃山市」而非「徽州市」之所以會引起較大爭議也是這樣。但這也得一分為二地看，有些地名確實改得不好，但也有改得好的，比如湖南的大庸市（這個地名最早來源於春秋時期的庸國，後明朝在此設立大庸縣，1988年又升級為市）由於其境內的張家界景區而被改名「張家界」之後名揚海內外。

　　此外，時間能夠抹殺很多記憶，也能夠讓我們有條件創造新的值得記憶的事物，比如歙州是隋朝設立的，經過五百多年，當地人早已對這個地名熟悉了，而宋徽宗將其改名為「徽州」完全是主動改的（不是歙州衰落，而當時有一個叫「徽縣」的地方興起，徽縣成了中心城市），且寓意並不好；然而八百多年過去了，人們對這個新的地名已經熟悉了，對它的來歷卻逐漸淡忘了，且當地形成了特色文化，這樣反倒是改掉它容易引起人們的惋惜。

　　不過真正意義上被改掉又值得惋惜的地名畢竟是少數，所以我們可以追溯一下一座城市的歷史及其名稱的由來，後悔什麼的就少談吧！

　　當然，以上說的基本上是由於看了古名和今名之後感覺今名不好，又誤以為今名都是古名改來的而發感慨的人，不過有些地方也能隱約看出來，有些人發感慨不是由於這個原因，而是本來就以厚古薄今為目的宣揚今名不好，甚至純粹是起鬨——例如拿「幽州」跟「保定」對比的人，再例如說「歸德」改名「商丘」不好（前者有些寓意，但若論歷史沉澱感，怎麼看也是來源於商朝的「商丘」更有歷史沉澱感吧，為什麼這裡又拿寓意說事了呢？）的人，說「大庸」改名「張家界」不好的人——復仇者最後勸這些人還是免開尊口吧。

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