為什麼不願意認罪悔改？

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1、2018.9.17禮拜一西安陰

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壹、向人認罪（在人前認罪）和向神認罪，哪個比較容易？

信徒自覺犯罪之後（沒有人知道自己犯罪），既要獨自向神認罪悔改，並靠著神的恩典得勝；與此同時，也要向自己所敬重的牧師坦誠並認罪，因為牧師既有神所賜的屬靈權柄，又能幫助自己得勝出來。

聖經中提到，公開的罪需公開悔改，為的是警戒信徒，同時也彰顯神的榮耀。如果信徒犯罪被牧師勸誡認罪悔改，這時候信徒既需要向神認罪，也需要在人面前認罪。

信徒只有真實的向神認罪，才可能真實的公開悔改，不然，所謂公開悔改就是礙於面子的假悔改。

但如果信徒不願意公開在人前認罪，只願意向「神」認罪。這就是愛自己的榮耀過於愛神的榮耀。所謂的向神悔改也是假悔改。

因此，犯罪的信徒既要私下裡、單方面、一對一的真實向神悔改，也需要在人前認罪，就算是別人不知道的罪，在合適的機會，也建議在人前說出來。這樣既可以彰顯神的榮耀和恩典，造就他人，也可以警戒其他的信徒。

真實的認罪悔改是從裡到外生命的改變。裡面被聖靈催逼、帶領、責備，從而向神認罪悔改，來到基督十字架前，迎接赦罪之恩，被神安慰和高舉，自然就願意把自己犯罪和被赦罪的經歷告訴給人。

對一個真正的基督徒來講，向神認罪比向人認罪更難一些。向人認罪更偏向於承認既定的犯罪事實，但向神認罪卻需要承認自己是個無能為力的罪人。

貳、赦罪容易，還是醫治容易？

向人認罪與向神認罪的邏輯關係，與醫治和赦罪很像似。

主耶穌面對從房頂墜下來的癱子，說：「小子，放心吧，你的罪赦了。」有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？」（太9:1-5）。

對於不信的人來說，當然是「你起來行走」比較難。因為，說了後卻沒有被醫治，就很尷尬。而說「赦罪」，就比較容易，因為沒有人知道到底被赦罪了沒有。

但對於主耶穌，卻是說「赦罪」比較難。因為「赦罪」是權柄性的宣布，只有神才可以赦罪。而且在當時，耶穌講「赦罪」比「行神跡」更容易引起猶太人的殺心。「行神跡」說明耶穌是先知，但耶穌所講的道，卻要定罪猶太人。

對此，耶穌說：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」，就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」（太9:6）這句話的意思是，耶穌行神跡的目的是為了證明自己有赦罪的權柄。換言之，為了證明自己冒死所說的「赦罪」是真實的赦罪。

從這裡可以看出來，「赦罪」必須在「醫治」之先。或者說，赦罪本身包含有醫治的能力，醫治本身就是赦罪的一種結果。

只有真實的赦罪才能帶來真正的醫治。

換言之，聖經所說「耶穌代替我們的軟弱，擔當我們的疾病（太8:17）」，這句應許是以耶穌十字架的赦罪恩典為前提的，不能單單解釋為疾病痊癒。

同樣，聖經所說的「十字架的赦罪」，必然會帶來醫治的能力，不能單單解釋為饒恕過犯。

就罪人生命的更新改變而言，它既是赦罪的結果，又是醫治。真實的認罪悔改必然帶來真實的生命本質的醫治（基督活在我里），這就是信徒必然得勝的原因。

主耶穌走遍加利利，也是一邊傳福音，一邊醫治各樣病症（太4:23）。

當然，並非所有的真實赦罪都能帶來身體疾病的醫治（疾病是否得醫治是出於神的主權），但必然帶來生命本質的醫治。也並非所有身體疾病神跡般得醫治，都是赦罪的結果，因為撒旦也可以行神跡。

關於神跡奇事般的疾病醫治需要注意的是：

1、如果只有醫治，沒有赦罪，那麼，這不是神的心意，也不是傳福音的方式（傳福音的方式只有一個，就是效法耶穌）；

2、傳福音的目的是叫人迎接耶穌十字架的赦罪而得救，赦罪必須在醫治之先。不然，所謂的醫治和神就沒有什麼關係，或者就算出於神的「憐憫」而被醫治，如果最後沒有因信稱義，這也不是祝福，反而是咒詛（得著神的憐憫卻不信的人，受的審判會更重）（太11:21）；

3、神的道會有神跡奇事伴隨，但神跡奇事並不能證明神存在。這兩個邏輯關係需要分辨清楚。

4、聖經是唯一的真理，再沒有任何事物能把人帶到基督面前。就像主耶穌說的，你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話（約5:46）。若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不聽勸（路16:31）。就是說，如果不把聖經當做唯一真理，那麼就是不信聖經，就算面對復活的耶穌，也不會信。一個信徒如果沒有唯一真理，那他所有的相信都是出於自己，都不是從神來的信。因為神唯獨借著聖經賜給人信心。

5、任何對神充滿敬畏的人，都不會相信「信心大，神跡就會出現」。

6、在患難試煉中，單單依靠、仰望耶穌基督，靠著恩典忍耐到底，永遠比求神跡奇事更重要。

7、神跡奇事的出現並不能證明神的存在，當然也不能「榮耀神」。榮耀神，唯獨在於效法基督，因為基督是神的榮耀。效法基督的核心就是舍己，背起自己的十字架，跟從主。

叄、什麼是真正的認罪悔改？

真正的認罪是，認識在本質上完全污穢、罪惡的自己，認識在稱義、得救、得勝上完全無能為力的自己，謙卑來到基督十字架前，相信並迎接恩典，叫屬肉體的、還在做王的自己與基督一同釘死在十字架上。

真正的悔改是，在基督里看到真實的盼望，靠著信心、聖靈的能力、神的恩典，叫屬靈的、體貼聖靈的、屬基督的自己與基督一同復活過來，一舉一動有新生的樣式。

肆、我們為什麼不能認罪悔改？

1、對神真實的敬畏，才有真實的認罪悔改

不信的人當然可以隨便的說赦罪、得救、祝福、上天堂的話，可以隨便更改福音的內容，甚至可以隨便解釋聖經。但對於信徒而言，甚至不敢對另一個信徒說，你必然得救。只說，信耶穌，就必然得救；忍耐到底的，就必然得救。

為什麼？因為真信徒對神必然充滿極大的敬畏。對神沒有完全敬畏的人，就沒有謙卑可言。因為謙卑的本質是，在基督裡面，效法基督對神完全的謙卑順服，從而對任何人都能謙卑順服。

當天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」。（猶1:9）面對最大的瀆神者，都能謙卑的說話，這才是真謙卑。這樣的人才能真實的認罪悔改。

2、愛人的榮耀勝過愛神的榮耀，當然不會真實的認罪悔改

保羅說，信徒最大的爭戰在於，肉體律和聖靈律的爭戰。具體表現在，信徒是體貼肉體，還是體貼聖靈。因為，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安（羅7-8章）。

再說的通俗點就是，信徒裡面做王的是自己，還是耶穌基督？信徒愛的是耶穌基督，還是自己？依靠自己的能力，還是依靠耶穌十字架的恩典？順服屬世界的自己，還是順服基督？效法屬世界的自己，還是效法基督？愛的是自己的榮耀，還是神的榮耀？愛世界，還是愛神？

一個自覺有能力的人，一定自覺有榮耀，也必定是自己做王。這樣的人愛世界，愛自己，自然不可能真實的認罪悔改。

3、沒有對自己完全的絕望，就沒有真實的認罪悔改

有人問我，如何才能擁有更多的愛？我說，感覺到被耶穌赦免多的，他的愛就多（路7:47）。對方回復說，我感覺不到耶穌有赦免我的罪。

當提到十字架的赦罪、認罪悔改的時候，很多人發現自己沒什麼可認罪的地方。那是因為，他們以為罪是罪行。如果自己最近生活挺好，就不覺得自己是罪人。但罪的本質是離開神。

人的本性就是罪惡污穢的，就是離棄神的，因此，人所思所想所做的都是犯罪。但如果信徒認識不到自己完全的污穢和罪惡，就不可能真實完全的投靠耶穌，對耶穌的信心自然也就不真實。這樣的人就不可能真實的認罪悔改。

4、沒有舍己，背起自己的十字架，跟從主；沒有與基督同釘十字架，一同復活；沒有單單順服基督，效法基督，就沒有真實的認罪悔改

認罪悔改，必須來到基督十字架前。認罪悔改必須是面向基督十字架的赦罪之恩，必須謙卑順服，必須舍己，必須只單單仰望耶穌的十字架。

基督十字架是一切核心的核心。就是說，聖經的核心是神的啟示，神啟示的核心是基督，基督的核心是十字架上死里復活所帶來的赦罪之恩。

我們可以說，基督的行為方式就是「十字架式」的，是「死里復活」式的。因此，主耶穌對眾人說：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。（路9:23）」這樣的人必然會真實的認罪悔改。

感謝主，從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」（太4:17）阿門！

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