魏晉南北朝名詞解釋

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魏晉南北朝

1、建安風骨（真題）

指建安詩歌的風格特色，所謂「風」主要指建安詩歌反映社會動亂，抒寫理想壯志的現實內容，「骨」主要是雄健深沉，慷慨悲涼的藝術特色。兩者結合指建安詩歌內在的主氣和感染力，以及語言表達上的剛健的特點。劉勰在《文心雕龍》中提出風骨，雖然沒有直接論述「建安風骨」，但他無疑是將建安文學作為風骨的典型來看待，後來鍾榮在《詩品》中則直接用了「建安風力」一詞。後世的作家在反對片面追求形式和單純的修辭之美，而強調文學的熱情和內在的感染時，往往就標舉「建安風骨」的旗幟，如陳子昂。在文學發展史上起了積極的作用。（《時序》「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風哀俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。」）

2、正始文學（詩歌）

正始是魏廢帝曹芳的年號，但習慣上所說的「正始文學」，還包括正始以後直到兩晉立國這一段時期的文學創作。正始時期著名的文人，有所謂「正始名士」和「竹林名士」，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。後者又稱「竹林七賢」，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人。其中嵇康、阮籍的文學成就最高。所謂「嵇志清峻，阮旨遙深」，即是他們的主要特色。

3、建安文學

建安是漢獻帝的年號，這一稱謂包括了其後若干年的文學創作，習慣上就稱為「建安文學」。這一時期，文壇上湧現了大量的作家，「三曹」「七子」和蔡琰是其中的代表。他們都曾被捲入極度動亂的時代漩渦，生活和思想都有較大的變化。一，他們繼漢樂府之後，打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮，二，他們直接繼承了漢樂府民歌的現實主義精神，以反映社會動亂和抒寫報國壯志的充實內容，慷慨悲涼的情辭和蒼勁雄渾的風格形成了「建安風骨」，對魏晉南北朝詩歌產生了深遠影響；同時，我國古典詩歌也從此擺脫了四言格局，完善了五言體制，開創了七言新體，這一時期，賦與散文也表現出新的面貌。

4、詠懷詩

阮籍所作。有五言詩八十二首，四言詩十三首，前者尤為著名。它開創了中國政治抒情組詩的先河，在中國詩歌史上佔有崇高的地位。這些詩非作於一時，反映了他的各種感受，因多用比興、象徵的手法，詩意較為曲折隱晦，鍾榮《詩品》說他「言在耳目之內，情寄八荒之表」。繼承了「小雅」和「楚辭」的傳統，開創了一種委婉含蓄、言近旨遠的抒情風格．但也有詞旨隱晦的缺點。它採用隨感錄式的寫法，觸景生情，睹物興懷，不事雕琢，形式較為自由，給後代文人很大的影響，陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬懷詩》，車陳子昂的《感遇》，李白的《古風》，這些成組的詠懷之作，顯然都繼承了阮籍的《詠懷》風格。

5、玄言詩

是指以老莊玄理為主要內容的一種詩歌，兩晉永嘉年間至東晉盛極一時，代表作家有孫綽、許詢。他們「詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏」。作者「理過其辭，淡乎寡味」，成就不高，但在玄言詩風行的百年間，對文人山水審美體驗的啟發，山水詩的繼而興盛很有影響。

6、遊仙詩

往往假託神遊仙境來抒寫詩人的懷抱，或表達追求精神自由的嚮往，或表達對現實的鄙棄，詩人往往在仙境中寄託自己對時代社會的體驗，最早以遊仙作詩的是曹植，郭璞的遊仙詩雖沿襲前人，但他的遊仙詩往往是其仕途偃蹇、壯志難酬時的精神寄託，是抒發其苦悶情懷的一種特殊方式，藝術水準較高，成就較大。

7、宮體詩（或徐庾體）

這是南朝梁代宮廷中形成的一種詩體，內容以艷情、詠物為多，也有不少吟風月、狎池苑的作品，風格綺艷穠麗，講究聲律，代表作家是梁簡文帝、及徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等文人，又稱「徐庾體」。

8、太康體

指晉武帝太康年間出現的一種詩風，這種詩歌重模擬，重辭采，講究對偶、用典，詩風靡麗，內容繁縟。嚴羽的《滄浪詩話詩體》中有「太康體」之稱，舉三張、二陸、兩潘、一左為其代表人物。

1. 永明體（新體詩）

這是南朝齊武帝永明年間形成的，講究聲韻格律和對偶用典的一種詩體，與古體詩相對而被稱為「新體詩」，代表作家是沈約、謝胱、王融、蕭琛、范雲、任防、蕭衍、陸X等「竟陵八友」。沈約創「四聲八病」之說，詩歌創作注重聲律，其中謝胱的成就較高。

四聲的發現和永明體的產生，使詩人具有了掌握和運用聲律的自覺意識，它對於增加詩歌藝術形式的美感，增強詩歌的藝術效果，是有積極意義的，為唐代近體詩的繁榮奠定了基礎。

竟陵八友：竟陵王蕭子良，禮才好士，傾意賓客，故一時天下文士，紛紛歸附其雞籠山西邸，形成了彬彬之盛的局面，其中文學成就較為突出，《粱書武帝本紀》中稱為「八友」。

四聲八病：自魏晉以來，中國聲韻學由於受印度梵音學的影響，有了新的發展，齊永明年間，周顒發現漢字的平、上、去、入四種聲調，始著《四聲切韻》，同時的著名詩人沈約等人，又根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴漆、大韻、小韻、旁紐、正紐八種聲病必須避免，力求做到「一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異」。雖然八病的具體規定相當瑣細苛刻，寫作時難以一一遵循，但這樣自覺地運用聲律來寫詩的確是詩歌史上的空前創舉，沈約等所發現的詩歌音律，和晉宋以來詩歌中對偶的形式互相結合，就形成了「永明體」的新體詩。聲律說的產生，是我國文學發展史中的重要事件，它除對詩歌的形式有直接影響外，對於辭賦、駢文，以及後來的詞曲等文學形式，都有很大的影響。

10、駢文

文體名稱。這種文體起源於漢魏，盛行於南北朝，其特點是：一、講究對偶，多用四六句式；二、語音上講究平仄；三、多用典故和華麗的辭藻。

11、《典論論文》

是曹植所著的《典論》中的一篇，是中國現存最早的一篇專門的文論著述，它從評論作家處罰，論及各種文體的特點，文章的地位和作用，文學批評應有的態度等，全文篇幅雖不長，但涉及範圍頗為廣泛，提出論點雖然僅僅引其端緒，但在文學批評史上是第一次，對後世最有影響。

12、文賦

陸機所著，是我國文學理論史上第一篇系統闡述創作的文章，用賦寫成。陸機在序文中提出「意不稱物，文不逮意」，也就是文、意、物三者的矛盾，《文賦》全篇圍繞這這個中心討論了文學創作的過程，強調作家要博覽群書、充實自己，這屬於創作前的準備，提出「瞻萬物而思紛」，只有廣泛深入地觀察萬物，才能產生創作衝動。這屬於生活與創作的關係問題。初步忽悠了生活是創作源泉的認識。探討了創作構思的全過程，強調精神專註，充分發揮想像力，要準確反映「萬物」，達到「意稱物」，用明晰的語言表達，做到「文逮意」：探討了內容和形式的關係，「理扶質以立竿，文垂條而結繁」形象地說明了內容決定形式，形式服務於內容的特點。

提出文章體貌風格的多樣性，將文體分為十類，提出「詩緣情而綺靡」「賦體物而瀏亮」，這是對文學特徵的新認識；（1、認識到由於作者個性、審美、愛好不同，造成作品風貌的多樣2、說明不同的體裁，其體貌風格各異）

論文章的審美標準，《文賦》中以不少篇幅，討論文章利病，指出作文時應注意的一些具體問題，從中也可見出陸機關於文章怎樣才美的觀念。還強調新穎獨創，「謝朝華於己披，啟文秀於未振」。

故清人章學誠《文史通義文德》說：「劉勰氏出，本陸機氏說而昌論文心。」《文賦》在我國文學批評史上佔有十分重要的地位。

13、文心雕龍

梁代劉勰所著，在我國文學批評史上佔有重要的地位。它總結了南齊以前中國文學創作和文學批評的豐富經驗，全書涉及了不少文學理論中的重要問題，諸如文學與生活的關係，文學與時代的關係，內容與形式的關係，文學作品的思想藝術標準，作品風格與作家個性及文體的關係，文學作品優良風格的建立，繼承與革新的關係，文學批評的態度和方法等，此外，劉勰對我國文學的歷史發展面貌，對許多重要作家作品的思想藝術特色，對文學創作的方法和技巧，也發表了許多有價值的意見，這些意見對於中國文學史研究，古代文章學和修辭學研究方面，都很有參考價值。但在一些方面也有局限，如在徵聖、宗經方面，由於劉勰以儒家思想為標準，對作品思想內容的要求，對某些作家作品的評價，就表現出一定的局限性和保守性。如《辨騷》篇，對楚辭的藝術特徵不能充分理解，評價之不合經典。對作品的思想內容，劉勰強調要有益於政治教化和道德修養。他對於一些缺乏這種內容的供娛樂用的通俗性文學十分鄙視。在藝術方面，劉勰雖然大力批判當時「習華隨移，流遁忘反」的不健康風氣，但畢竟又受到時代風氣的影響，有時候表現得過於重視形式美。另一方面，劉勰對於後代文學在藝術上的創新變化，有時不覺貶責過多，如他對劉宋時代以山水詩為代表的文學創

新，就嫌貶斥過多。但畢竟《文心雕龍》論述比較全面，體系比較完整，從而開創了我國文學批評史的新紀元，章學誠說：「文心體大而思精」「籠罩群言」（《文史通義詩話篇》），誠不為過。

《文心雕龍》的理論對唐以後的作家批評家有相當大的影響。陳子昂革新詩歌標舉「風骨」「興寄」，杜甫、白居易論詩重視「比興」，韓愈論文主張尊儒、復古，論文學古人應該「師其意，不師其辭」，都是直接或間接接受到他的理論的啟發。

（《文心雕龍》五十篇，包括總論，文體論，創作論，批評論四個主要部分。總論五篇，論「文之樞紐」是全書理論的基礎。文體論二十篇，每篇分論一種或兩三種文體，對主要問題都做到「原始以表未，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統」。其分體的詳細，論述的系統周密，遠遠超過曹丕和陸機。創作論十九篇，分論創作過程，作家個性風格，文質關係，寫作技巧，文辭聲律等類的問題。其詳密深刻，也遠遠超過了陸機。批評論分五篇，從不同角度對過去時代的文風，作家的成就提出批評，並對批評方法作了專門探討。最後一篇《序志》說明自己的創作目的和全書的部署意圖。這部分雖分為四個方面，但理論觀點，首尾一貫，各部分之間又互相照應，其體大思精，在古代文學批評著作中是空前絕後的。）

14、詩品

齊梁時代鍾榮所著，是我國現存古代最早的一部詩論專著。它對漢魏至南朝齊梁時代的五言詩作了系統的論述，很多精闢的見解，對後代的詩論產生了較大的影響。《詩品》與《文心雕龍》常常被人們相提並論，稱為南朝文學理淪批評史的兩大專門著作。章學誠評價「《詩品》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠」。

《詩品》評述了古代文化學術傳統與時代風氣的影響。鍾榮概況了詩人的風格特點，探尋了詩人間的承傳關係，儘管有的地方不太確切，但初步建立起了五言詩發展簡史的框架。他主張：一、倡導「建安風力」主張文質並重；二、反對聲病說，主張詩要有自然和諧的韻律；三、反對過多用典，主張賦比興並用，做到既「直尋」又有滋味。鍾榮作《詩品》目的在於糾正歲時文壇嚴重的形式主義詩風，但不能不受到時風的熏染，因此存在評價作品偏重辭采，對內容重視不足的傾向，對後代詩歌的批評有很大的影響。唐司空圖，宋嚴羽，明胡應麟，清王士稹等人在論詩都在觀點上，方法上，或詞句形式上受到他不同程度的啟發和影響。

15、昭明文選（真題）

是我國現存編選最早的古代詩文總集，由蕭統（梁昭明太子）在東宮時延集文人們共同編訂而成。又稱《文選》。《文選》選錄了從先秦到齊、梁時期一百三十位知名作家和少數佚名作家的作品，共七百餘篇。《文選》的序文明確提出了選文的標準是「以能文為體」，具體特徵是「事出於沉思，義歸於翰藻」，也就是說只有善用典故或辭，善用形容比喻，辭采精巧華麗，內容有意義的文章才能入選。雖然《文選》遺漏了許多優秀文人的作品，樂府民歌的收錄也甚少，但這仍是一部精挑細選的好文學選本，對後世文學的發展起了重要作用，杜甫教育他的兒子要「熟精文選理」（《宗武生日》）宋代諺語也說：「文選爛，秀才半」（陸遊《老學庵筆記》），可以看出它在後代的廣泛影響。

16、志人志怪

志怪小說是指魏晉南北朝時期的一種小說，內容主要記述神鬼怪異，遠方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少意義的作品，代收作是干寶的《搜神記》。總體看，志怪小說藝術上還比較粗糙，但某些有些作品在人物刻畫，敘述故事，語言使用等方面都達到了較高的藝術水平。志怪小說對後世有很大的影響。唐傳奇就是在它的基礎上發展而來的。如沈既濟的《枕中記》源於劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。在中國小說史上，說狐道鬼這一流派的形成，就肇造於這時的志怪小說。《聊齋志異》《閱微草堂筆記》。

志人小說指魏晉南北朝時期的一種小說。內容主要記述了人物的軼聞瑣事，言談舉止，從中可見當時社會清談玄理，品藻人物，標榜名士的社會風氣和面貌。代表作是宋劉義慶的《世說新語》。《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，它對後世文學有深遠的影響。

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