中國四大石窟藝術寶庫之——麥積山石窟（四）

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麥積山石窟，坐落於麥積山風景名勝區，位於天水市東南45公里秦嶺山脈西段北麓，是我國四大石窟之一。因山形酷似農家麥垛之狀，因此稱為「麥積山」。在歷經千年風霜之後，麥積山雅閣至今遺世獨立，用與眾不同的姿態，俯瞰芸芸眾生，營造出與天地交流、和神明對話的空中佛閣。

麥積山石窟始建於十六國後秦時期，後歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，共一千六百餘年。經過不斷的開鑿和修繕，形成了今天麥積山石窟的樣子。

北魏時期得益於皇帝對佛教的重視，並樂於修建石窟，成為麥積山石窟發展最輝煌的時期，後來西魏朝廷在石窟建造上進行了精鍊提高。這兩個時期石窟人物特點呈清秀瘦骨的特點。後來經過北周時期的創新，在隋唐時期麥積山石窟進入了新發展時期，這一時期的人物形象以珠圓玉潤、豐滿誇張為主要特點。到了宋代及以後，麥積山石窟沒有進行大量的新建工程，進入了大規模的重修期，這以後的人物形象以當時社會背景為基礎，追求寫實求真的的風格特點。

在公元405年，由於後秦皇帝姚興篤信佛教，便在長安（時稱常安）修建了逍遙園，將此處作為被它強行「請」過來的僧人鳩摩羅什的譯經場，並以常安為中心，在全國範圍內推廣佛教。後來，姚興為追求「時尚」，在麥積山修建了麥積山石窟。也正是因為姚興對佛教的執著，讓麥積山從此走上了歷史舞台。

但是在十六國時期，並不是一個有充足社會財富的時期，而且時局動蕩，政權更迭迅速，所以那時候的麥積山石窟僅僅是進入了開創階段。直到後來鮮卑拓跋氏統一了北方，才讓麥積山石窟的修建進入了繁榮時期。

北魏時期，尤其是北魏晚期，佛教的發展近乎於泛濫，因此這一時期麥積山開鑿的石窟最多，規模最大。留下了大量豐富多彩的、形態各異的精美的雕塑、壁畫，像西方凈土變、維摩詰變及薩埵那捨身伺虎、睒子本生這些重要作品，都是在那個時候留下來的。特別是其經變畫是目前國內石窟現存最早、最成熟的北朝大型經變畫，對敦煌莫高窟隋唐以後的大型經變畫產生了積極的影響。

西魏時期的窟龕以中小窟為主，並在那時候出現了崖閣式窟，雖然西魏時期的人物形象仍然以清瘦為主，但是佛像雕刻得到了升華，留下的作品也異常精美。像102窟的文殊與維摩詰相對而坐、123窟的童男童女等均是水平極高的代表作品。

到了北周，造像風格逐步改變，那時候造像以七佛為主，在繼承西魏秀骨清像的特點的同時，也形成了「面短而艷」的風格，這也為後來唐代豐滿圓潤的造像風格開創了先河。北周時期留下的七佛閣（也叫散花樓）是麥積山規模最大、位置最高的石窟，同時也是現存規模最大的崖閣建築，在中國古代建築史上具有非常重要的價值。

隋唐時期是麥積山石窟發展的新階段，但是由於在唐開元二十二年（公元734）發生大地震，造成中部洞窟塌毀，使現存洞窟成東、西兩崖分布。恰好隋唐時期的洞窟主要位於中窟，這也使得那時候的洞窟保存較少。但是仍然留下像牛兒唐這樣的代表洞窟，上面留下的壁畫也為後人研究唐代服飾等方面留下了珍貴的材料。

到了宋代以後，麥積山石窟便很少開鑿了，而已修繕已有石窟為主。之後歷經千年風霜，留下了現在的麥積山石窟。當年我們的前輩們在那座麥垛一般的山上橫鐫石壁，暗鑿山樑，留下了「有龕皆是佛、無壁不飛天」的景象。在經歷了多年風霜後，很多壁畫脫落了，有些泥塑造像也損毀了，但在那高20-80米、寬200米的垂直崖面上也依然存有194個窟龕， 7800餘尊泥塑、石雕造像，以及1000餘平方米壁畫。

麥積山石窟以其精美的泥塑藝術聞名中外，被譽為「東方雕塑館」。歷史學家范文瀾也曾讚譽麥積山為「陳列塑像的大展覽館」。如果說看壁畫一定要到莫高窟的話，那麼看雕塑就一點要到麥積山。這裡的雕像，大的高達16米，小的僅有10多厘米，大量豐富的泥塑體現了一千多年來各個時代的特點，同時也留下了無數的珍品。

麥積山石窟留存了大量宗教、藝術、建築等方面的實物資料，為後世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實，成為了中國文化藝術上一顆璀璨的明珠。