宏圓法師：《普賢行願品》之釋名（三）

來自專欄南懷瑾

我們再看華嚴的嚴，它也含有十種含義，以上面講的十種華，我們講的十種華的含義，或者說十度，以這十度來莊嚴一佛。我們現在講到嚴，以十度來講到前面的十華和十佛，以十度來莊嚴一佛，那麼這十華共同莊嚴第一是法界佛，這是嚴的第一種含義；以十華來共同莊嚴佛的第二個含義本性佛，這就是嚴的第二種含義；那以十華共同莊嚴涅槃佛，這是第三種含義；以十華來共同莊嚴隨樂佛，這就是第四種含義；我們依次類推，以十華來共同莊嚴十佛，這就是嚴的十種含義。大家細細地聽，回去以後好好地理解，意義非常的深，也非常的有味道，這是莊嚴的十種含義。

還有一種莊嚴的十種含義呢，就是這十種華依次來莊嚴十佛。就如第一種華的含實義的般若度，來莊嚴第一佛的法界佛，第二種光凈義的智度來莊嚴本性佛，第三種微妙義的方便度莊嚴涅槃佛，這樣每一種花依次相對應的莊嚴一佛，所以嚴又有十種含義。所以這裡華為能嚴、佛為所嚴，佛和華是別相，嚴是總相。到這裡，所證之法大方廣、能證之人佛華嚴我們就介紹完了，下面我們再來解釋經。

經是通題，佛金口宣說的一切經典通名為經，經，我們也用十義來解釋。第一湧泉義，經所詮釋的義理無窮，如泉水一樣滔滔不絕。第二是出生義，經文能出生妙義，從一生十，越來越多。第三是顯示義，經能顯示事相和理體。第四是繩墨義，繩墨就是木匠畫直線用的墨斗，為了鋸木頭鋸的直，要用墨斗，佛講的經能讓人心隨順正教、遠離邪見，直心。第五個貫穿義，經能貫穿佛所說的性相、事理、因果等義不會散失。第六是攝持義，經能攝持所教化的眾生，令眾生返本還源，不去攀緣六塵生死輪迴。這就是師父經常給大家講的，好多居士來問我，「師父，我笨我心散亂，我怎麼辦？」我就回答他說，多讀經，因為讀經有智慧，讀經能令我們返本還源，不去攀緣六塵。所以不要去心外去找，你只管靜下心來，一心去讀經。所謂的一心，不要攀緣任何的境界，我就是把心安住在經文裡面，用口念用耳朵去靜靜地聽，這樣你自然智慧增長，世間出世間一切的理、一切的智慧佛法為第一。再一個，我們讀經，讓我們能夠攝持住我們散亂的心，讓我們的心凈下來，心清凈下來，心凈，定能生慧，而且能夠不去生死輪迴，攝持義。第七就是常義，佛所說法都是稱性極談，理真義實。我經常給大家說，佛所講的法都是定中宣說，不是用的妄心，是清凈本性的流露，稱性極談，不是我們說話是用思惟，是用思惟、是用心是用意識心、是用經驗去談，而佛是稱性極談，這樣理真義實、萬古常規、歷久不變，真理是亘古不變的。第八是法義，經中所詮釋的妙法，十法界共仰同遵。第九是典義，妙理圓正、沒有偏邪。第十是經義，經是眾生出離生死的途徑。所以師父的座右銘給大家說，學佛就是現在的光明未來的希望，希望就是什麼？我們出離生死苦海，不再六道輪迴，不再有一個幻化的生滅，是出生死輪迴了。

我們引用清涼國師的開示，來總結一下《大方廣佛華嚴經》這七個字。「極虛空之可度，體無邊涯，大也。竭滄溟之可飲，法門無盡，方也。碎塵剎而可數，用無能測，廣也。離覺所覺，朗萬法之幽邃，佛也。芬敷萬行，榮耀眾德，華也。圓茲行德，飾彼十身，嚴也。貫攝玄妙，以成真光之彩，經也。總斯七字，為一部之宏綱，則無盡法門，思過半矣」。剛才我們已經簡略地說了《大方廣佛華嚴經》這個經題的立意，無盡法門思過半矣。

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