請不要給科學隨便捏造一個精神

來自專欄求心如壹4 人贊了文章

題記：「劉氏科學精神」既不科學，也沒有精神，恐怕應該屬於精神科學研究的範疇。

摘要：科學不是一種宗教，更不是一種唯西方論的原教旨主義圖騰崇拜；科學是且只是一種方法論，科學和真理之間沒有相關關係；科學是全人類上下求索的必經之路；科學在中華民族千年來一直從未間斷過； 要警惕一些人掄著科學的棒子打擊科學，吃著飯砸著鍋，杜撰了一個「科學精神」的怪胎，傳播逆向民族主義的行為。

「鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。背負青天朝下看，都是人間城郭。炮火連天，彈痕遍地，嚇倒蓬間雀。怎麼得了，哎呀我要飛躍。

借問君去何方，雀兒答道：有仙山瓊閣。不見前年秋月朗，訂了三家條約。還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁！試看天地翻覆。」

-- 毛澤東 《念奴嬌·鳥兒問答》

近來妖風大。

科某日報總編劉某某「中國人沒有科學精神」的聲音借著中美貿易戰的風口，在大江南北廣為傳播。

真是每逢大事吹陰風風，國有大戰先喪膽。

老朽閉關，都聽說了這位絕非科技工作者出身的某技日報的總編輯的赫赫威名。

據說，此公以一己之力定義了一個虛無飄渺語焉不詳的「科學精神」，並且以此對全民族開炮。言必談希臘，語必引五四，大有炸平珠穆朗瑪峰，停止地球轉動之態勢。

其言論包括：

「在我看來，1919年的中國缺乏科學精神，2019年的中國依然缺乏科學精神。」

「科學是舶來品，不是我們的土特產，在中國從一開始就水土不服。」

「在數千年人類社會發展史的絕大部分時間裡，儘管人類始終在孜孜以求探秘科學，對自然界的認識也在不斷深化，但是我們很難找到科學發現促進生產力發展的例證。一部分科學變成了生產力，那是十九世紀以後的事情，迄今不過兩百年。」

還有很多很刺激感官的話，看多了傷腸胃，所以就不一一引用了。其邏輯顛三倒四，行文混亂哆嗦，瀰漫著80年代末反體制陰魂不散的北冰洋汽水味兒。這位老兄大概的意思是，第一，科學變成生產力是十九世紀以後的事情，十九世紀之前人類生產力跟科學沒的關係；第二，中國人既沒科學精神，也沒有科學傳統。

最有意思的是，此人通篇的論點，居然來自他自己獨出心裁的定義的所謂的「科學精神」。

「特別要強調兩點。一是科學精神不能和科學成果劃等號。從長遠看，科學精神和科學成果肯定是正相關的，但在較短時期內卻不一定。缺乏科學精神的支撐，你或許可以暫時取得一些科學成果，但註定不會走得久遠。二是科學精神不能和科學家劃等號。即便你是一位著名科學家，崇尚、踐行科學精神，也不能成為科學精神的化身。因為在一定條件下，你依然可能做出違背科學精神的事來。」

看到這裡，我已經徹底糊塗了，這個既不能和科學成果劃等號，又不能科學家劃等號的「科學精神」，究竟是什麼呢？

難道是一個幽靈，一個名叫「劉氏科學精神」（亦或者叫做「劉氏精神科學」？）的幽靈，徘徊在科技X報主編辦公室的上空。。。日日鬼哭狼嚎。。。

其實恐怕是醉翁之意不在酒吧？

不妨直說吧，所謂的「劉氏科學精神」就是逆向民族主義。在劉氏科學精神的範疇內，中國人不認西方價值觀，怎麼會有科學精神呢？中國人取得了再多的科學成就，沒用，都不算科學精神。只有西方的科學發現，符合科學精神，西方的科學家，是科學精神的化身。這樣看，他的晦澀文字，是不是瞬間直白了許多？

沿著這個思路，他老人家的下面這句話的意思大伙兒都明白了吧？

「弘揚科學精神絕不僅僅是科學共同體的內部事務，它關乎我們國家經濟、政治、社會、文化和生態文明建設的方方面面，是不可或缺的。」

這裡，劉特派的意思是，要靠逆向民族主義統籌管理我們國家的政治經濟社會的方方面面。

劉氏科學精神，真的是既科學（雖然和科學家和科學成果無關），又很有精神啊（跟打了雞血一樣）。

您要是還不明白，要看他所有的忙活為的就是最後這句話：

「我的國，沒那麼厲害！」

他想什麼，他在替誰說話，昭然若揭了吧？

只可惜，科學不是劉專員定義的一種西方優越原教旨， 方法論。

而且中國人既懂科學，還很精神。

真正理解科學是什麼，捍衛科學精神的人，不需要在公開場合，死死抱著科學兩個字的解釋權，對廣大人民群眾居高臨下的耳提面命。

俗話說，有理不在聲高。

我們說，科學的全稱是科學方法論（Scientific Methodology）。

也就是說，科學一種方法論。

科學無他，就是提出假設，設計實驗檢測假設。

進一步，科學和真理是垂直的，沒有相關關係的。

為什麼呢？給大家舉個例子，說為什麼科學只是方法論，而不是真理。

我們知道，從古到今所有的科學發現是建立在科學實驗的基礎上的，不論是物理化學生物等等。

也就是說，這些科學實驗的數量是有限的。

那麼，有沒有一個概率，全部這些科學實驗的結果，都是錯的（違背真理）呢？

有的，即便是很小，但是不為零。

那如果，所有人類從古至今的科學發現都是錯的，這還是科學嗎？

是的！依然是符合科學方法論，也就是科學的。在科學方法論上來說，我們所有科學發現都是錯的概率屬於做第二類統計錯誤（取偽）。

看到這裡，我們已經很清楚了，科學無他，就是一種工具。這就是為什麼，很多人不理解為什麼很多大科學家也相信宗教，這是因為科學是方法論，而宗教是世界觀。把方法論等同於世界觀的人，會本能地認為科學家不應該「迷信」宗教。

拉回來，那麼為什麼說中華民族是一個科學民族呢？

因為中華文化，尤其是道家文化，是一個涵蓋了天文地理，生物醫藥，等等的一個大的系統性假設。

並且歷朝歷代都在不斷有人做實驗來更新這個系統性假設。

中國的科學技術在滿清時期開始落後於世界的原因是多方面的，我個人認為其中主要原因是統治階級（包括財閥和士紳階層）殘忍的荼毒中華文化和塗改中國歷史。這就解釋了劉氏科學精神為什麼非要說科學在十九世紀前沒有形成生產力了：因為十九世紀前人類的生產力都和中國人的科學創造有關。只有把西方科學佔優勢的短暫歷史時期，也就是十九世紀後期開始的時期內的科學叫做和生產力有關的科學，才能突出劉氏精神科學的合理性。否則，劉氏精神科學就顯得很精神病了。

所以，劉氏精神科學的宗旨，就是把中國在近代的落後，歸結於體制和文化的落後，為了論證這種落後，他必須要繞開科學方法論及其指導下發現的科學發現，捏造出來一個「科學精神」的怪胎。

畢竟，劉大記者不能發明科學，但是可以發明劉氏科學精神／精神科學。

所以當我們再一次重溫一下毛主席的話，就會覺得醍醐灌頂：

「按照邏輯，艾奇遜的結論應該是，照著中國某些思想糊塗的知識分子的想法或說法，「放下屠刀，立地成佛」，「強盜收心做好人」，給人民的中國以平等和互利的待遇，再也不要做搗亂工作了。但是不，艾奇遜說，還是要搗亂的，並且確定地要搗亂。效果呢？據說是會有的。依靠一批什麼人物呢？就是「民主個人主義」的擁護者。艾奇遜說：「……中國悠久的文明和她的民主個人主義終於會再顯身手，中國終於會擺脫外國的羈絆。對於中國目前和將來一切朝著這個目標的發展，我認為都應當得到我們的鼓勵。」

所以說，「劉氏科學精神」既不科學，也沒有精神；既沒有理論依據，也沒有數據支持；恐怕應該屬於精神科學研究的範疇。

而我中華民族，上下千年，人文薈萃，燦若星河。如果我們不是始終引領世界科學技術翹楚，那麼怎麼肯能一次次死裡逃生，從無數次亡國滅種的生死考驗中涅槃重生，歷久彌新？

天行健，君子以自強不息。中華民族需要抓住自己的歷史機遇，吸收世界各國人民的進步經驗，把自己獨特的先進文化不斷推陳出新，為全世界人民提供一個光明未來的期冀。

真要是信了「科學有精神」的西方原教旨主義的毒雞湯，恐怕是要追悔莫及的。

（微信公眾號：江壹城）