佛教與鈔票

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如果釋迦摩尼現在復活，看到現在一群教眾把號稱秉承他真諦的佛教變成這個樣子，釋迦摩尼肯定會再氣死過去。因為今天的佛教和他當時創立時候立的規矩很多都背道而馳了。

釋迦摩尼能從一個凡人變成偉人，有他的大智慧，在他當時的年代就看清了人的本質，人本性哪些是不好的，哪些是好的，怎麼靠戒律克制不好的本性，他都有高度的概括。佛教有所謂的「三垢」或者說叫「三毒」，就是貪嗔痴，其中貪排第一。

寫這篇文章呢，源於一個兩分多鐘的視頻，視頻里一位老者坐餐桌前吃飯呢。扮相呢，穿一身黃袍，那種金黃色的寬衣，帶著佛珠，剃個光頭，留著三柳長髯，鬍子保養的不錯，這個留過鬍子的朋友都能理解，養鬍子要比養頭髮麻煩的多。然後旁邊有兩位看似出家人或者皈依人的扮相，一男一女，在師傅一左一右站著，都穿著海青。男的也是老者，瘦，但看著挺精神，戴著圍巾和帽子，戴副眼鏡。女的站另一邊，沒戴帽子，所以能看到也是光頭，但好像沒燙結疤。

端坐的黃袍老者坐那裡一手拿著個海碗，一手拿著勺子，正在扒拉著吃飯呢，然後看到周圍一群人簇擁著，用人頭攢動這個詞形容一點不為過。有得以靠近黃袍老頭者，到面前直接撲通一跪，雙手持紅包，跪等黃袍老者手裡得空能來拿走紅包。黃袍老者也真不客氣，騰出一隻手接過紅包，然後往跪著那人頭上一摸，結束，下一位。這一位起身走，感到無比驕傲的走了，空位出來，馬上就填補上來一位，還是這套動作。黃袍老者速度加快的扒拉碗里最後幾口剩飯，吃完準備轉身走，這時候周圍群眾更激動了，當黃袍老者站起來轉身準備走，眾人紛紛擠上前跪倒，遞紅包，期待黃袍老者往自己腦門上拍幾下。然後不絕於耳的就是旁邊一直有人喊著：師傅！我們太愛你了！

視頻基本就是這個內容，朋友發給我的，問我什麼時候也能這樣，能讓別人跪求我收紅包。我當時截了十秒的視頻發了個朋友圈，朋友圈幾句話就寫了我對這件事的概括。大概的內容就是，如果這個黃袍老者是和尚，那麼和尚是不能留鬍子的。如果是個老道，那麼道士是以一頭烏黑亮麗的秀髮做招牌的，道士除非自然禿，否則沒人會去剃光頭。所以這個老頭就是「阿扎里」（上海話詐騙犯的意思）。然後我說，既然要當阿扎里，也要遵守阿扎里的規矩，就算業務人群再傻，也請裝扮全套。

我們可能給電視劇里的和尚搞的混淆概念了，電視里一演，特別金庸的武俠片，但凡寺廟裡德高望重的老頭，必然是鬍子到胸口。但實際和尚是不允許留鬍子的，不管什麼輩分的和尚都不能留，留鬍子算破戒，這一點一定要記清了。因為

知道這一點，受騙上當的概率至少少一半，現在裝和尚大師的標配就是光頭長鬍子，這種騙都算沒讀過書。

還有一點呢，這個黃袍老者估計都沒在廟裡吃過飯。看他的吃相，捧著碗，用勺子在碗底嘎吱嘎吱的刮著，吃相別提多難看了。和尚吃飯是有很大的規矩的，最基本的規矩第一不許有任何聲音，包括不能說話，不能吧唧嘴，餐具不能互相碰撞發出聲音。還有一點就是不能剩菜。本人沒有在中國寺廟裡和和尚吃過飯，但我在寺廟裡路過飯堂，看見過和尚吃飯，一間大屋子，和尚排排坐吃飯，我從門口路過，直接就走過去了，因為沒有聲音，以為是一間空屋子，走過去一剎那餘光一掃，好像有不少人嘛，再返回門前往里忘了一眼，才知道是和尚吃飯，一點聲音沒有。

那麼和尚如果一碗飯沒吃飽，怎麼添飯呢？這個我問過一位皈依的朋友，他是守戒律的皈依，一直去廟裡修行，他跟我說有的廟裡是自己去盛飯，有的寺廟是有專門負責打飯的和尚，如果和尚吃完了還不夠，不能直接叫打飯的師兄弟，不能出聲，那怎麼弄呢？筷子斜插到碗里，你筷子頭插到碗的什麼深度，負責打飯的和尚就幫你添到這個位置，原則就是添多少必須吃光不許剩。

我在泰國和泰國和尚一起吃過飯，泰國佛教是小陳佛教，和尚是可以吃腥的，也就是可以吃肉，但很多和尚可以自己起誓，什麼什麼不吃，泰國幾乎大多數和尚都有忌口。然後請師傅吃飯之前還特地問師傅，哪些是忌口的，然後買了一堆菜，就放地上，大家盤腿在地上吃，這是泰國的習俗。吃飯的時候也一樣，不說話，各自吃好，碗筷放下收拾好了然後才開始聊天。我和中國和尚其實也一起吃過飯，但不是在廟裡，也不在一桌上，在一個飯店不同桌。各位有機會去普陀山的話，有一家素齋自助餐算普陀山上的良心飯店了，便宜，隨便吃，味道也不錯，很多和尚也會去吃，我也看中國和尚吃飯，也是一樣，吃飯時候沒聲音，吃完了盤子里啥也沒有。

日本的佛教是從中國傳過去的，大家都知道鑒真大和尚，現在去日本，鑒真大和尚還是被奉為偉人，很多地方都能看到鑒真大和尚的塑像。日本和尚的規矩幾乎都是跟中國佛教學的，算中國佛教的一支。但日本有的寺院隔一段時間允許破戒一次，破什麼戒呢？說起來挺好玩的，就是吃面，吃的依然是素麵，面都是和尚自己做的，但日本的規矩，面好吃必須發出聲音，在日本吃面，如果像西方人那樣不能有嘬面的聲音，那就算罵廚子。所以日本有的寺院允許破戒就是今天吃面，吃面的時候允許你嘴裡發出嘬面的聲音。

再說回貪嗔痴，剛剛說了，貪排第一。貪慾分很多種，貪吃的，貪色的，貪玩的，貪享受的，貪安逸的，貪長生不老的，反正各種貪，歸根結底，就是錢和權兩字，但中國在很長一段時間，錢和權是劃等號的，可以互通。各種貪慾，會隨著時間的改變而改變，但彙集到最後，都彙集到錢上面。好比我，我馬上40了，在我20來歲的時候，錢不是第一的，女人是第一，只要是個美女和自己近乎近乎，都要微微一硬表示尊敬。但隨著年齡的增長，閱歷的增加，現在對女人的熱情依舊在，但沒有20來歲時候那樣每次都能迅速升旗。當年還年輕，雖然當年也是個胖子，好歹嘴巴能說，吉他也會點，笑話也會一點，詩詞歌賦多少也能對付點，加上當時面對的女孩子也都是未踏入社會或者剛剛踏入社會的，基本靠甜言蜜語就行了。現在雖然依舊胖，也只有胖這一點沒變了，臉上的皮膚也粗糙了，皺紋也有了，有時候自己照鏡子都不相信這張臉當年有那麼的滑嫩。然後面對社會上碰到的各種問題，包括女人，發現錢越來越重要。所以相對20來歲最貪色，現在我其實最貪的是錢。

釋迦摩尼就洞察了這一點，所以規定跟著他當年混的弟子們不許碰錢，也規定了以後和尚別碰錢。餓了渴了就去要著吃，衣服就穿破的，碰到有頂棚的房子住一宿，睡橋洞睡露天也是一宿，衣服不要好的，就要破的，所以才有袈裟這個式樣嘛，現在袈裟上面金線勾的一塊塊的就是個形式，是由釋迦摩尼那會批的一塊塊的補丁的粗布引申而來的。

好像東北有個寺廟是不要香客布施的，就是苦行僧的修行，那畢竟極少極少。現在全世界各地的和尚幾乎都碰錢，而且一個寺廟香火旺，那碰的就是大錢。時代在發展，社會在進步，和尚碰錢是好是不好？各位自己衡量。如果收來香火錢，繼續翻新廟宇，重塑金身，或者繼續開廟光大佛法，這不是壞事。但如果最後都變成和尚的寶馬，大奔，LV，愛馬仕那就肯定不好了。

泰國就發生過這樣的事，有的和尚出去私人飛機坐著，前凸後翹的姑娘陪著，LV的包包背著，現在互聯網時代，消息馬上就傳開了，在泰國全民信佛的國家出這種事，肯定就是大事，最後是好像是泰國國王下命令徹查嚴辦的。

再說一個事，今天的文章比較長，各位將就。中國現在很多大寺廟的住持，大和尚，都是給人高高在上的感覺，我有很多土豪客戶都以見一面上海某著名寺廟的住持為榮，因為能見這麼一面，是平時大規模布施換來的，這個布施具體多少我沒問，但看他們的身價，聽他們言談舉止，錢肯定不少。

還是在泰國，有一次去廟看師傅，去的時候也沒問師傅在不在直接就去了。到的時候是中午，師傅在，但不方便當時就見我們，因為在做法會，法會好像是當地這個村子做的，類似供養師傅這麼一個儀式，然後寺廟裡排的上號的師傅都打坐在大殿，門前跪倒一片，師傅講法念經，眾人聽著，最後每個師傅領一袋東西，法會結束，村民就在寺廟裡的廣場上大擺筵席，師傅各自回屋休息。當師傅在廟堂里講法念經的時候，能明顯區別和尚和村民的差別，村民都是畢恭畢敬的，就像我們在教室里聽老師講課一樣。當儀式結束，師傅各自回屋後，師傅和村民就是平等的，有的村民就圍著師傅拉家常，雖然我聽不懂他們說什麼，但從言情舉止看，就是普通的聊家常事，師傅也不會正襟危坐像在廟堂那樣，就是怎麼舒服怎麼來。

我覺得這才是佛教的真諦，佛教就是教人，當在廟堂里開課了，普通人就是學生，和尚就是老師，就和我們在教室里認真聽課，尊重老師一樣，但下課了，老師就是個朋友，就是一個普通人，和學生打成一片。老師如果隨時給人拒人以千里之外的感覺，那他肯定不是一個好老師，一個和尚如果不能對待眾生做到平等，那他講法講給誰聽呢？對著釋迦摩尼像講給釋迦摩尼聽？你講的都是他老人家發明的，他肯定比你們這些和尚熟。

還有件事，去年去普陀山燒香，去到一個寺廟，我們燒香完了往外走，就看到一扇關閉的山門打開，一個和尚迎進去幾個妙齡少女，少女們進入後，門啪的一下又關閉了。然後才知道日常對外開放的都是新殿，妙齡少女進去的是老殿，朋友幾個也想進去看看，問我怎麼才能進去。我說你去拍門，有師傅開門了，你啥話也不用說，把你身上所有的現金往他手裡一拍，我們保證能進去。

中國人有信仰嗎？這幾年很多人都在討論這個。中國人肯定有信仰，那中國人信仰什麼？