密合輪薈供表演套裝中的勝樂金剛壇場面具(全)《佛教冥想藝術》

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「西藏具有最卓越的內在科學文明。」

——羅伯特·悲曼

對喜瑪拉雅佛教藝術的關注已成為藝術史學的前沿，尤其是在鑒賞和歸屬方面。一些大型展覽突出了喜瑪拉雅文化的藝術成就，但很少有展覽主要關注創作這一藝術的原因及其初衷。John Huntington與Dina Bangdel於2003年秋-2004年春分別在美國洛杉磯美術館與俄亥俄州美術館策劃舉行一個以《密合輪薈供表演套裝中的勝樂金剛壇場面具》為主題的大展以彌補這樣的一個學術空白，同時出版了這本巨作——【密合輪薈供表演套裝中的勝樂金剛壇場面具】！

現在呈現給大家的是第 18篇文章——《密合輪薈供表演套裝中的勝樂金剛壇場面具》。因文字內容較多，所以我分成上、下 2部分發布。

密合輪薈供表演套裝中的勝樂金剛壇場面具

約翰·C.亨廷頓，迪娜·邦德爾

尼泊爾

約19世紀

布和帶顏料的紙漿

16個隨從面具

高度: 7英寸(17.8厘米)寬度:8英寸(20.3厘米)

中央面具高度: 7.5英寸(19厘米)寬度:10英寸(25.4厘米)

私人收藏

勝樂金

尼瓦爾佛教的一個鮮為人知但很重要的儀式特徵就是薈供，「密合輪」1。這個盛宴在勝樂金剛與經剛亥母的主要啟蒙或法會（pujas）期間表演。薈供通常非常昂貴，在受啟蒙著中間表演，最近的精心設計的薈供在1982年舉行2，祭司和俗人清楚了解本次供奉的可能性和巨大的業力。必須要知道這不是公開的集會，因為所有在場的人都必須已經接受了勝樂金剛的啟蒙。薈供講按照當地傳統中描述的具體法會儀軌來進行。

經文總是先召喚勝樂金剛，一些經文比較具體，召喚勝樂金剛的Padmanritteshvara形態。這個名字在勝樂金剛方法論的兩個語境中能找到。其中一個語境中，他是守護神之一，表現的是勝者阿彌陀佛的佛部庫拉（kula）(見目錄70)。在另一個語境中，他是勝樂金剛的本體，即「蓮花派的舞王」，常被稱為PadmanritteshvaraLokeshvara，也是觀世音菩薩的化身3。

圖1. 勝樂金剛的一面

位於桑蒂普爾的前廳南牆上方，

斯旺那布寺,約19世紀中晚期

這種形態的巨大畫像在桑蒂普爾的前廳南牆上方，由尼泊爾勝樂金剛/金剛亥母的四個女瑜伽修行者(圖1)相伴。勝樂金剛的這一獨特形式致力於舞蹈，這種事實明確強調修行中表演的重要性。

在儀軌經文中，薈供包括行部吉塔(charya gita)、「密宗(Tantric)教士之歌」、行部舞蹈(charyanritya)、音樂和手印表演。經文說明高級大師主持勝樂金剛與金剛亥母的儀式舞蹈，並表演各種神靈的咒語。過程需要幾天,包括表演勝樂金剛冥想中的具體細節。

在密宗佛教方法論中，跳舞的大師正在認知並消除自己與神的區別。正如在之前的作品中所展示的，密宗冥想中的神經常以動態和跳舞的姿勢被描繪出來。通過表演舞蹈，大師為自己和觀眾展現了他作為神的身份。通過表演進入冥想,從而使現實身份具體化,這對於二級參與者和觀眾來說有意義，這個盛宴實際上是在神的存在下進行的,使他們進一步達到狀態。

這16張面具構成了勝樂金剛壇場神明的核心套件。

勝樂金剛的面具分兩個部分:

三面的前面部分(la)，一個小型紅色的背板(1b)，從而構成神明的四張臉。

東邊是藍色的，南邊是黃色的，西邊是紅色的，北邊是綠色的。

金剛亥母的紅色面具(2)上方有一頭小母豬的頭，在右耳上方。

她被描繪成一張憤怒的臉，露出尖牙，戴著她特有的五頭骨寶冠。

下一個系列神像屬於極樂之輪（Mahasukha Chakra）的四個瑜伽修行者，每個面具上都繪有神靈的特定顏色。這些女神的形象特徵是，她們長著三隻眼睛，露出牙齒，頭戴寶冠。與它們在壇場中的位置相一致，這些面具代表著

(3)藍色的東方空行母，象徵著身體的正念;

(4)綠色的北方喇嘛，象徵的感覺念力;

(5)紅色的西方蓮花空行母，象徵著對自然的正念;

(6)黃色的南方寶生空行母，象徵思想的正念。

除了兩位神明的勝樂金剛身體、言語和思維脈輪(15,16)，其他的都消失了。然而這兩個神的存在表明其餘的神可能曾經在一起。下一組是承諾(samaya)輪中動物面的守衛空行母。

這些是:

東門(7):Kakasya,「烏鴉臉」，藍色的烏鴉臉,代表正確的身體行動;

北門(8):Ulukasya，「貓頭鷹臉」，綠色的貓頭鷹臉，象徵著正確的生活;

西門(9):Shvanasya「狗臉」，紅色的狗臉，象徵著正確的努力;

南門(10):Shukarasya，「母豬臉」，黃色的母豬臉，象徵著正念。

下面是壇場雙色神的面具。它們分別是:

東南(11):Yamadahi、「燃燒的閻羅王」、右邊藍色、左邊黃色，象徵著之前從未出現的善良品質得以產生;

西南(12):Yamaduti，「閻羅王的使者，右邊黃色，左邊紅色，象徵已有美德的產生;

西北角(13):Yamadamshtri，「刺痛閻羅王」，右邊紅色，左邊綠色，象徵著已有的非美德品質得以消除;

東北(14):Yamamathani，「毀滅閻羅王」，右邊綠色，左邊藍色，象徵著對尚未出現的非美德品質的迴避。

這些神靈的名字都與戰勝閻羅王有關。更重要的是,他們都是開悟的37個派別的象徵方面,開悟即勝樂金剛密宗的最根本的、古老的思想。

受這種19世紀的卓越品質面具套裝啟發,在尼瓦爾社區產生了製作面具的傳統，至今仍在繼續。印度教和佛教的內瓦爾信徒都有舞蹈、戲劇和表演儀式，這是每年儀式上的重要組成部分，過去幾百年很重要，現在很重要。

約翰·C. 亨廷頓 迪娜·邦德爾

更多閱讀：

《勝樂金剛與金剛亥母》

《金剛和犍稚》

《佛說大乘菩薩譬喻論》

《那洛巴尊者像(Naropa)》

《「諸佛之母」: 般若到彼岸》

《修鍊成佛的目標-開悟的象徵:五方佛》

《色究竟天的大日如來》

《佛教宇宙觀：觀想成佛的環境—須彌山》

《極樂之輪:佛教冥想藝術--之序》

《極樂之輪:佛教冥想藝術》

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