老人孤死子女判刑：扭曲「孝道」背後的四大幽暗是什麼？

來自專欄姬鵬

有媒體報道，四川綿陽一村幹部，到80歲的「貧困戶」張老太爺家走訪時，發現其已死在家中，遂向當地派出所報告，經公安機關查明，去世的張老爺獨自居住，去世前曾多次因病住院。當地的司法所、村委會等多次聯繫其五名子女，但子女方均未有效履行贍養義務。最終，當地法院一審判決，認定五名子女犯有「遺棄罪」，分別判處有期徒刑兩年到一年六個月、緩刑兩年不等。

對於這樣的結局，因涉及「至親」的關係鏈，就顯得較為尷尬。老父親獨居家中，死於無人陪伴的情境，這「於情於理」都是一出悲劇，就演算法律上不追究，倫理上也不會輕饒他（她）們。只是，對於這樣的一種情境，卻在很多偏僻之鄉已被默許。

通常的道德倫理中，對「孝道」很是強調，這也導致世俗的關係來往，比較瑣碎。可深層次的去追究「世俗的孝道」，在很大程度上又是禁不起推敲的。我們暫且不論子女是不是「大不孝」，起碼在很多鄉野的「中老年意識」中，「孝道」從來就「不夠純粹」。

於此，就算「鄉土意識」中出來一個「大孝子」，也多半是「面子主義」的沉積，就孝道本身而言，往往顯得很虛妄。所以，通常以為的「孝道」應該重落實，而非重世俗就被孤立起來。這其中一個典型的力證，就是鄉野中辦「葬禮」時的邏輯。

很多子女，在父母生前並不是很「孝順」，甚至躲得很遠。可但凡父母離世，在辦「葬禮」時，卻還是會拼盡全力去「搞出風光」，這種「風光」當然也是「世俗的」，表面上看似在「維護孝道」，以孝道的名義「風光的送父母最後一程」。但是，就骨子裡的心思，卻只是為保全自己的「世俗人格」，本質上顯然是「自私的」。

不過，這種邏輯「爛大街」之後，人們就越來越覺得「生前照顧」比「死後風光」更為重要。一個老人如果生前是艱澀的，子女不孝，兒孫不和，那麼死去的「風光安慰」，就會形成黑色幽默的屏風，隱約透著無限悲涼。所以，就「老人孤死子女判刑事件」，我們有必要「談一談」扭曲孝道背後的「四大幽暗」。

其一：「撫養子女」和「贍養老人」本應該是對等的，但現實的圖景卻是「往下親」。

雖然，在現代社會中，對於養老有更多的途徑。但是，就「撫養子女」和「贍養老人」而言，本來並不過分。「你養我小，我養你老」，邏輯上也並不矛盾。只可惜，有相當一部分子女，並不能做到「回報的角色」。

甚至，在一定層面上，他（她）們會抱怨父母的出生，認為父母沒有給自己「打下江山，提供好的起點」。無論怎樣，這類子女真是夠過分，一點人倫道德也不講，滿嘴都是市井邏輯。當然，就算從「自食其力」角度去丈量，他（她）們也會馬上露出尾巴，無地自容。

當然，在傳統的圖景里，我們有一個很壞的「認知」，關乎「親子關係」都是「往下親」多一些。但凡涉及反哺的姿勢，總是感覺有些勉強，甚至是羸弱逼人。大凡有子女知道父母不易，能「知冷知熱」的「好好說話」，父母們也就能被感動的唏哩嘩啦。從這一點上去看，顯然就能感到「不對等」的原因在哪兒。

其二：追逐「孝道」成面子工程，落實「孝行」的初心死絕。

關於「孝和道」越來越形而上，而非拿起抹布替父母操持家務。這是一種「社會病」，而且病的不輕。甚至，在這種怪誕的「親子」氛圍中，人們越來越開始懷疑「情感」，懷疑「關係」，懷疑「一切」。於是，「金錢原教旨主義」大行其道，「孝道風行，孝行死絕」。

於此，也就能理解，為何在我們可觸及的視野中，健康的「親子關係」很少。物質上多是子女「消耗父母」，可精神上父母想依偎一下子女，十之八九難以做到「孝順」，能忍著好好說人話，就可以打90分，成為「好孩子，乖孩子」一類。但是，能做到的子女也並不多。

在這種低標的尺度下，孝道越來越雞肋，已經成為一種維護面子的工具，成為子女用來「粉飾美好，滿足自我」的由頭。只是，這樣的「親子關係」真的好嗎？多數人本來即當孩子，也當父母。真要是自己面對的時候，不覺得殘酷和寒心嗎？

其三：世俗的邏輯里，「父母」意味著是「終身保姆」。

通常，人們習慣將「東西方」親子關係拿出來對比，然而可比性真的不大。畢竟，不同的國家基本的模式也不同（體制模式，經濟模式，文化模式等）。但是，就親子關係而言，「感恩和回報」的精神邏輯應該是相通的。

西方的親子關係，主要強調「自我人格」的塑造，比如成年後獨立生活，自食其力。而我們的「親子關係」，幾乎是「管家模式」，不僅要負責「子女代」的一切，而且還要負責「孫女代」的一切，只要自己活著，就好像就要為「後代」負責到底。

所以，在我們的人生認知上，就好像是一個永不停歇的機器，只要出生，就要操心一輩子。這種「終身保姆」的模式中，意味著自我必須閹割，只有「親子我」才可以活下來。這就導致，父母們有強烈的「親子斯德哥爾摩綜合征」，表現在現實里，就是自願當子女的「一輩子保姆」。

雖然，常有人強調，兒孫自有兒孫福，可能從其中解脫出來的父母並不多。甚至，有人想要擺脫的時候，也會被周遭「剿滅」。所以，我們的圖鑑里，父母永遠卑微，子女永遠跋扈，可這真的正常嗎？

其四：子女多並不意味「養老無憂」，很容易因「貧窮」出現「三不管」現象。

「子女多」不養老的事情經常見諸報端，這是一個令人悲傷的事情。雖然，沒有絕對數據上的顯示，證明「子女少」比「子女多」養老有保障，但是現實的故事裡，真的不樂觀。當然，子女們要是富有的情況下，應該出亂子的可能性不大。怕就怕子女們都「貧窮」，然後出現「三不管」的現象。

坦白講，如「老人孤死子女判刑」事件中的子女，顯然有些「太不是東西」。但是，類似的子女在生活中也不少，他（她）們對於父母的「不管」，有來自力不從心的原因，也有來自埋怨的原因，但這些都不足以成為「不養老」和「三不管」（不管吃，不管住，不管病）的理由。

我們很清楚，作為一個人怕的不是吃苦，而是擔憂晚年無依無靠。因為，就現在的養老模式而言，單憑「養老金」模式，是難以滿足大多數老人的需求的。從這個意義上而言，「養兒防老」的意義還是不容忽視的，只是對於「養兒防老」的理解，也應該更為柔性的，而非功利的，否則人與人之間的關係將徹底「被撕裂」，成為純交易，自然也就難以建立「幸福感」。相信，這對於「孤死」的張老太爺而言，從來沒敢想過，因為在死去的時刻，他是絕望的。

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