鏡頭美學之《六龍飛天》中李芳遠與無恤服飾和心理歷程的同期轉換

來自專欄鏡頭下的美學10 人贊了文章

作為一部優秀的長篇歷史劇，六龍飛天生動客觀的還原了朝鮮新王朝的建成史。謀士、功臣、權術、廢私兵、奪嫡，舊日朝鮮李氏王朝的興起大概在明朝朱元璋在位末期，其前身為高麗王朝。

李成桂李芳遠父子的成王之路與李淵李世民的唐朝開國史如出一轍。太宗李芳遠從鮮衣怒馬的明朗少年到最後陰險毒辣的鐵面君主的政治生涯中，人物的性格轉變從影視劇的服裝色彩色相轉變便可窺視一二，而同期角色中最明顯的變化也體現在他的隨行護衛武士無恤的著裝上。

這一幕是兩人在山洞聽過三峰鄭道傳講述的新朝鮮的藍圖後，走在秋日山間的小路上，各自思索後對視的場景。

李芳遠內心被三峰老師的宏偉壯志和謀略震驚後，久久不能散去的是渴望將藍圖內的國計民生統統納入心胸的豪邁雄心與當下力量單薄的無奈思索；而無恤的一句內心獨白，真的完全沒有聽懂這群人的意思啊，惹人發笑。同時的兩聲不同含義的嘆氣，恰似生動的將兩個人的性格完整的體現了出來。

此刻服飾的色彩搭配和面料設計也提現了兩人貧民和貴族的差異和趣味性。

首先從服飾的款式上來將，兩人著裝大同小異，均為當時高麗末期的穿著。而面料和服飾色彩上的差異與兩人身份地位也是相符的，首先，無恤的身份是貧民，父母早亡，排行老大，家裡有9個弟弟妹妹，全家人的衣食住行全靠奶奶妙祥一人打理，這樣的家庭背景在高麗王朝末期比比皆是，即使無恤是背負著全家人的期望出世闖名聲，他最好的行頭置辦也只是方便勞作的粗布麻衣類，在色彩上也選擇了接近面料易著色的大地色系，也側面提現了無恤剛接觸家鄉外界人與事的純真心理。

與之相反的是從小在將軍世家長大的李芳遠，其穿衣配飾歲不如朝堂士大夫子弟般講究張揚，但從小養成的等級差異觀念還是很重的，劇中李芳遠的日常穿著幾乎都是普通家庭不易獲取的絲綢面料，色彩選擇上，前期人物角色設定比較開朗，顏色上面會有較為活潑的設定，藍綠色的外褂內罩玄青裡衣服，高級感一覽無遺，而且從情感上說，藍綠色通常與得意、慷慨、財富、豪爽的感覺聯繫在一起，為國思憂的少年感躍然紙上。

這一幕則是在兵變奪嫡前夕，李芳遠帶補藥去拜訪三峰鄭道傳以堅定自己絕心的鏡頭。

劇中二人此刻的身份均是這個新興王朝的建立功臣，面料上也沿用了絲綢這種象徵身份的材質。從色繫上來看，李芳遠一身黑灰的搭配也真好符合當下比較傳神的名稱「黑化」二字，經過數年廟堂政治的殘酷洗禮後，他選擇用最深沉的黑色將自己的情緒隱藏起來，包括內心。

無恤的穿搭由原來的大地色系轉為較為鮮艷的松綠色，綠色象徵著生命，和平，和諧，這也是無恤一直以來追隨大君的主要原因，希望看到世人歡笑的時候，能感受到成就感與沉穩的灰色相呼應，給人以最堅定地希望和力量。即使已經成為了名噪一時的朝鮮第一劍，無恤依舊保持這最初作為武士存在的初心，忠誠於主君，心系與百姓。

本段為科普求識環節，以上為朝鮮官員的覲見朝服。

太祖李成桂稱王后向明朝稱臣，朝鮮王朝的服飾沿用了明朝的衣冠制度，從君王到士大夫再到平民，不同階層的服飾中均可找到大明衣冠的影子，代表著對中原儒家文化的政治歸順和文化認同。自宋朝起，中原王朝便同朝鮮半島王朝延續著賜服與請服的文化外交傳統，《高麗史》也曾記載「三十二年六月，宋神宗賜衣與二對」而朝鮮王朝建立與明朝洪武年間，其延續四百多年的歷史更是將明朝服飾的喜愛和推崇逐步完善成了一套穩固的服飾規範體系。

史書記載，明朝一至四品高官使用紅袍，作為藩屬的朝鮮國官員不得使用紅袍，朝鮮國王相當於明郡王等級，可以服紅袍，其官員大多著藍袍，本劇中對宗親和高級官員的服裝設定均為紅袍倒多了番張冠李戴的味道。

有沒有！有沒有！

太宗李芳遠即位大典的禮服與無恤的護衛官服，在色相上與前部分講到的朝鮮官服竟然達到了驚人的統一，只是純度和明度上稍有偏差罷了。當然這樣的著裝在登基大典這樣隆重的場合必然是經過層層考慮的，服裝在面料、色彩和款式的選擇上面多了很多皇室固定搭配，只是這樣的配色統的儀式感也難免讓人心生感慨。

在逼宮殺死世子後，芳遠在面對無恤的眼神時躲避了一下，他也說過，若是讓無恤的手上再沾染到政治鮮血後，怕無恤也會同英珪般離去無恤太過純真的心靈，與他本身魁梧粗狂的外形看是不搭，或許這本身也是李芳遠想要守護的之一，證明自己曾如白紙般的歲月，雖可笑的發狂，但珍貴的無比。

最後贈送本劇最喜歡的鏡頭，無恤雙手握劍，轉換刀身角度間，半伏身軀擺出防禦姿勢的同時，喊出武士無恤的氣場，這是一種拚命守護的姿勢而站在自己身後的便是為之盡心盡衷，一路同行的李芳遠從少爺，靖安大君，太宗，李芳遠在稱謂上進化的同時，地位也隨著變化，而不變的永遠是身邊的護衛武士。

從少年到中年，變的是歲月，是眼神，是劍術的飛躍，是臉頰的鬍鬚，唯一不變的則是內心對身後被守護之人的忠誠與信仰。千里馬之與伯樂，無恤之與李芳遠。

??<