深度文章:自然人的事奉, 還是屬靈的事奉(音頻)

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更深的生命與事奉

(2）

文/

滕近輝牧師

生命季刊微信專稿

（音頻為滕牧師「更深的生命與事奉」之二，洪彪弟兄朗讀）

聲音資源載入中...

本文第一部分鏈接：深度文章: 悔改的三大步, 你經歷了嗎?(含音頻)

（三）深挖地基（路六

48）

 

主耶穌說，聽見祂的話就去行的人，像一個人蓋房子，深深的挖地，將根基安在磐石上。這磐石就是基督自己。基督和基督的真理，是人生的基礎。我們的人生與事奉，都當建立在基督的基礎上。在教會的事奉中，常常面對一些儀文與傳統，有些是出於人的理論。有些是由於方便所造成，並不是由於遵循神的話，也不是根據真理的原則。有的只是出於人的意見，常常在一些教會中出現。這類教會的基督徒，和基督之間往往有層層的間隔，必須先把這些除去，建基在基督的磐石上方能穩固。有的教會單純些，人為的東西比較少，不受遺傳的拘束，但這樣的教會是少數。

 

從教會歷史看，宗派的形成是一種必然的趨勢。在每一個時期神興起祂的僕人們，對那一個時期說話。以

約翰·

衛斯理為例，他和同工們的職事，是針對著當時已經僵化了的國家教會，已經成為一種徒具儀文，毫無生命能力的組織，與世俗沒有多大分別。神大大使用

約翰·

衛斯理和他的同工們，他們的工作滿了生命的能力，竭力追求聖潔，致力傳福音與在生活中見證神，注重讀經和禱告。

可惜好景不常，等到這批神所興起的人過去後，活力就漸漸失去，又形成為另一個組織。任何組織都不能代替生命，教會歷史中滿了這種例子。帕子在每個時代中出現，舊的帕子除去了，新的帕子又漸漸形成。這就是為什麼我們需要更新，需要復興。我們需要讀教會歷史，使我們得著鑒戒。我們需要在主面前不斷的省察，常常悔改，使我們在偏離主的道路時受改正，回到真理的源頭，尋求聖經的精意，歸回聖靈的帶領。

 

儀式本身沒有錯，但若只有儀式，失去了儀式所代表的實際，就錯了。若生命已不在，儀式就成了死的外殼。

 

使徒保羅在哥林多前書二章十三、十四節這樣說：

「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」他在三章一節又說：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的。」這裡給我們看見三個層次：屬肉體的、屬血氣的、和屬靈的。在事奉中這三種情況都有。我們應在事奉中脫離肉體，除去天然，而進入屬靈的境界。

 

關乎屬肉體的事奉，使徒保羅在林前三章三至四節說：

「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體照著世人的樣子行嗎？有人說，我是屬保羅的；有人說，我是屬亞波羅的……。」哥林多人在事奉中分門別類，這是發自肉體，憑著肉體事奉的結果。肉體的事奉越來越糟，離開神的原則越遠。

做

的越多，破壞越多，難處也越大。

 

自然人的事奉從表面看有很多可取之處，因為即使一個還未得救的人，本性中還有神形象的殘餘部分。有些善行很令人感動。有的人肯犧牲，令人驚訝，令人讚歎。神學中所說的

「人性墮落論」（Total depravity of human nature）不是說人性已被破壞無餘；它只是說，人性中神的形象已被破壞，但還存有神的形象殘留的部分，不過這些殘留的部分也已受到罪的侵蝕和影響。所以在自然人裡面，有一部分是好的。自然人的事奉，常常在人的眼中被看為好，但在神的眼中卻不好。唯獨神的旨意才是好的。我們若仗著自己的一點點好，倚靠自己的好而自喜自滿，我們就停滯在中圈不前，不能滿足神的心。自然人與神之間有距離，有差別，不能滿足神的心。

 

內圈是屬靈的人。林前二章十三節說：

「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。」屬靈的人乃是隨從聖靈的人，在解釋屬靈的事時，用聖靈所指教的言語，而且將屬靈的事交給屬靈的人，這才是屬靈的事奉。當教會脫離了肉體的事，超越了自然人的事奉，又進入屬靈的事奉時，神的心意才得滿足。

 

（四）深深的追求（路五

4）

 

路加

記載

主對西門說：

「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚。主復活之後，在海邊向門徒顯現，他們也曾有相似的經歷。

感謝主，祂不要我們靠經驗，祂要我們依從祂的話，就會豐收。我們的經驗不足恃，成功的和失敗都一樣。惟獨永活主是可靠的。聖靈的引導才是活潑的，不受任何環境和因素的限制。我們有神活潑聖言的引導，有活潑的盼望，所依恃的是靈磐，不是陳年化石。感謝主，彼得說：「主乃活石，我們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。」成為活神的居所。教會乃是永活神的教會（House of the ever living God），是活石所建成的。活潑的真理才能在我們身上有活潑的功效。神是活人的神，不是死人的神。只有活的人才能與活的神有活的關係。死人與活神不能有關係。在教會中，必須有活的事奉。

 

為什麼要下網在

「水深之處」？因為水深之處有許多魚。神測不透的豐富是在水深之處，而不是在水淺的地方。聖經說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」（西二9）我們進到主裡面越深，就越認識祂的豐富，越經歷祂的豐富。在神的話語上，我們也當有深入的追求。神的心意與神的計劃，全在祂的話中。我們借著神的話來認識神的豐富。聖經說基督就是神的話，這是說基督是神的彰顯。神住在人不能靠近的光中，所以「從來沒有人看見神，唯有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一18）主耶穌表明神，看見主耶穌就是看見父。如今主已經得了榮耀，進入天上，我們是借著聽祂的話而看見祂。當我們讀聖經的時候，我們是透過耶穌基督，與父神有直接的聯繫。聖靈啟示主話語的精意，見證耶穌基督的心。當我們一摸著耶穌基督的心，也就摸著了父神的心。這一切都是從神的話開始。沒有一個人不需要神的話。神是自隱的神，若沒有神的話將祂啟示出來，就無人能認識神。我們讀聖經的時候要留意："the Word"和"words"的分別。前者是指耶穌基督，後者指聖經中的話。兩者合在一起使我們認識神。

 

這進深的過程也可以用三個圓圈來表示。外面一圈是字句，中間一圈是倫理，裡面一圈是精意（原文是靈）。聖經是人被聖靈感動所寫神的話。所以神的話就是靈。雖然是

借

字句表達出來，但所表達的乃是聖靈的意思。所以我們當透過字句，了解到聖靈的意思。

「Spirit」這個字有雙重意義，它是精意，也是靈。

 

當我們每一次讀聖經，我們首先接觸到的是字句。但我們不應當停留在字句上，卻要透過字句，看見倫理，然後進入靈的境界。聖經中有一些倫理教訓。如同箴言中教導我們如何處世，如何為人。倫理教訓也是聖經中的一部分，是很寶貴的。因為神是愛，祂的本性中有倫理的美麗，然而神自己的美麗遠在倫理道德之上，祂是一切倫理道德的來源。神要我們和祂有屬靈的關係，要我們進到屬靈的境界。屬靈的境界包括了倫理道德，但並不僅是倫理道德。我們決不應該輕視倫理道德，如果那樣就不合乎聖經。要記得靈界包括倫理道德，但是靈界高於倫理道德。感謝主！聖經裡面有天道，天道比道德更高，更廣。

 

（五）深深的愛主（約二十一

15）

 

復活的主對彼得說：

「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」主說的「這些」，可以包括許多事，其中有世界，有自己。我們應勝過世界與自己，單純的愛主。在事奉中，我們很容易喜歡得人的讚許與工作的成果，常為這些自滿自足。當我們進深的時候，這些就漸漸以主的喜悅為滿足。

 

（六）深深的相信（腓一

6）

 

使徒保羅在腓立比書一章六節說：

「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」信心是前瞻。我們的信心不單是往下紮根的信心，也是遠矚的信心。看見所望的實底，就緊緊抓住金銀寶石的事奉，輕看草木禾秸的工作。這是一種深的信心。我們的信心不建立在任何人的身上，不倚靠環境，只信靠神。神無論把我們放在何處，我們都可以蒙祝福，關鍵只在於神是否在其中。耶和華神的使者曾在荊棘的火焰中向摩西顯現，因神在其中，荊刺就不被燒毀（

參

出三

2）。我們所處的環境可能有荊棘，常遭刺痛，但是只要神在其中，祂就能成就在我們身上的旨意。

（待續）

滕近輝（1922－2013），資深華人教會牧師，神學教育家。本文獲滕張佳音師母授權生命季刊在微信公眾號中以原創發表，本文版權為滕師母所有，歡迎弟兄姊妹轉發，請務必註明作者，切勿修改內容及印刷出版。

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