中國貴族文化到流氓文化的發展與過程

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從一本張宏傑先生的《中國國民性的演變歷程》的書里聽到了這樣一個概念，中國的國民性曾經也是充滿了貴族文化和貴族精神，比西方的貴族文化紳士精神有過之而無不及。只是中國的這種貴族精神經過幾千年的時間，早已被不同的事件、戰爭、統治者、文人等消磨掉了，沒有傳承下來。戰國時期之前是存在完全的貴族精神的，因為那時的貴族是社會的統治階層，他們的精神還是非常的古樸的。貴族沒落之後，因為整個社會、民族、國家等統治的需要，或者是這片土地歷史的發展作用下，貴族在和皇權的博弈中敗落，從而導致取代協助皇權統治的士族、豪族的興起。家族、豪族的習性，取代了貴族的習性。

戰國中後期是貴族沒落時期，漢朝是豪族、士族開始形成的時期，魏晉南北朝的士家大族興起。形成所謂士族士大夫的群體，因此出現的是一種士大夫家國天下的國民性。經過唐朝皇權的打擊和安史之亂的戰亂及外族入侵統治，士家大族也基本消亡，到了宋朝就只剩下平民的習性。所有的傳統幾百年的大家族都不見了，官僚系統內的人都是儒家知識分子的個體而已，反而這些知識分子的結黨興起，通過結黨和皇權做鬥爭。之後就是所謂的流氓性和奴隸性，這些在中國傳統文化中都沒有存在過。

以文化判斷什麼是中國的話，這些就不是中國了。包括現代的中國，都是不是傳統的中國。無論是血統還是文化，都是一種全新的文化，在傳統中國文化的佛道儒的文化基礎上，受西方文化及北方草原文化影響的文化，而形成、演化、發展出來的「後中華文化」，而不是真正的中國文化。

其實到了這裡，我還是比較認可：「崖山之後無中國」這種說法，確實，中國斷送在元朝手上，因為元朝之後的中國再也不是原來那種正統的儒家文化的中國。比如中庸兩個字，是儒家文化的精華，意思是中正、堅毅、堅持如一、勇敢、包容、大愛等意思。而不是中間、和稀泥、差不多等相差十萬八千里的意思。

這種流氓文化的影響力還非常 的巨大，明朝200多年歷史都沒有逆轉成功。明朝的儒家知識分子經過蒙元100多年的遺棄，一方面也可以說是正統儒家對外族的鄙視產生的一種抗爭行為。但又不可避免的受到蒙元那種流氓習性，即事無定法、以個人或族群實力為基礎，進行一種強者生存的競爭文化。沒有完善的管理系統、思想系統、世界觀非常簡單和低層次。通過武力打下了整個歐亞大陸、整個可知範圍的世界，實現統治世界的夢想。但如何管理天下，讓這種統治維持下去，則沒有任何共識和理念。估計是文化水平太低了，文明程度不過。武化水平高於文化水平，思想上無法轉過彎來。

在這種簡單、原始、粗暴的邏輯理論的打擊下，儒家這種傳承了上千年的落後的理論也無法抵抗，只能退縮融合這種流氓文化和野蠻邏輯。所以到了明朝，儒家因為自己的退化和野蠻化，導致無法應對，也沒有力氣應對朱家皇帝的流氓式打壓，具體表現在幾個方面：

1、士大夫以和皇帝抗爭、被打殺為榮，在朱元璋時還沒這麼明顯，越到明朝中後期越明顯。士大夫們既離不開皇權，又想對皇權進行制約，誰知道皇權已經發展出利用宦官和秘密警察等勢力，能在很大程度上取代官僚系統或與官僚系統開撕，導致士大夫們失去了主動權，只能耍流氓；

2、士大夫們越來越沒有底線，已經不再怕受辱，從儒轉到道或佛的人也基本沒有。明朝這種蔑視士大夫的皇權，反而更加讓士大夫失去了矜持的風度，改成直接靠攏、主動靠攏。像唐寅這類有才華，但又拚命用一輩子的時間往官場擠的人越來越多，估計那時的儒家學問，老師也已經變味了，已經開始傳授無底線的儒家風格了。

3、明朝將底層民眾按職業分為四類，匠戶、兵戶、民戶、賤戶，限制人們交流、改變職業、改變居住點等，限制了整個民族的發展，也禁錮了知識分子的靈魂。人類的發展是由相互協助的規模的變大而發展的，這種逆人性的制度，在一定時期內可能有穩定社會的作用，但時間長了就會形成一種巨大傷害，知道今天還在禁錮著現代人。

4、嚴刑峻法、圈養皇族、進一步貶低武人地位、取消丞相制、取消官僚系統內的三權分立、將科舉考試進一步固化和功利化等等這些，都是與傳統儒家文化相衝突的制度。這些都是與人類發展、當時社會發展相衝突的制度設計。明朝通過不斷強化和強調這些落後的制度，進一步鞏固了那種流氓習性。

5、奸臣特別多，估計主要是社會主流已經開始不再譴責這種奸臣的行為，中庸已經變味，已經是變成只要能做官即可。就像現在這個社會一樣，人不分好壞，只分位置的高低，權力的大小，原有士大夫精神已經徹底的消失。

一個所謂的漢人皇朝，都沒辦反逆轉儒家文化，實行正統的中國文化。元明清，其實是同一文化屬性下的後中華，具有相同的國民性和文化。這三個朝代是一個傳承下的國家，國民性也從流氓像奴隸轉換。

直到抗日戰爭的血腥13年，才有了新的文化的衝擊和融入，但在49年後又再一次遭到流氓文化的全面打擊，直到今天也還沒有重新建立起大家認同的文化。一種能讓現在的後中華人腰桿挺直、文化自信、制度自信、國家自信、民族自信，那種俯視天下蠻夷的自信文化到現在也無法建立起來。那種士大夫精神的文化，家國天下，先天下之憂而憂的情懷，從此消失不見。一種經過閹割的後中華文化開始籠罩的這片打地上。

所以說崖山之後無中國，真的是中國現實的情況，包括現在的中國都已經不是傳統的中國，而是經過西方文化再次雜交的文化影響下的中國。正統中國的傳統在8百年前已經完全斷絕。儒家與新儒家，是存在很多差異的，傳統中華消失，並不是說後中華就不好，只有能適應世界發展潮流的才是好的。消失的已經消失，我們只能緬懷，完全的復古是不現實的。

有困難的時候，我們可以溯源，在傳統中尋找新的精神力量和源泉，再次進行文化復興，走出更好的現代發展道路，這才是傳統的真正價值。

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