這個身體不需要水，也不需要糧食，五穀

【過浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至頸者。或欲灌身。或欲冷者。溫者。急流者。緩流者。其水一一隨眾生意。開神悅體。凈若無形。】

　　這個水之德我們無法想像。下面我們看念老的註解，「右顯水具妙用，善如人意」，右面這兩行半的經文，顯示寶池德水的妙用，善如人意，我們想什麼它都能夠配合。『過浴此水』，過是通過，浴是沐浴。「《會疏》曰」，這是日本凈宗大德註解裡面說，「彼土人天，非水谷身」，這個身體不需要水，也不需要糧食，五穀。我們這個地方的身體要靠水，渴了要飲水，餓了的時候有五穀雜糧充飢，極樂世界不需要。我們再往下看，「清凈成就，不須洗濯」，他是法性身，法性身就像惠能大師所說的，能大師開悟見到法性身了，告訴我們自性清凈，自性所現的身也清凈，從來沒有染污。所以他不需要沐浴，不需要洗澡，也不需要洗衣服，衣服也乾淨，一塵不染。「不須洗濯，何須水耶」，沒有這個必要。再看下面，「唯是為隨意受樂，盪除心垢故」。這個高，意味深長，是讓極樂世界的居民隨意享受，這麼一回事情。作用，能盪除心垢。心垢是什麼？無明習氣。常常在這個環境裡面居住，漸漸的把無始無明的習氣不知不覺的淡化了，淘汰了，讓這個居民證得圓滿的法身，妙覺果位。這個時候實報土不見了，常寂光土現前，修行的人圓滿的融入常寂光，就是證得究竟圓滿的法身，達到修學究竟圓滿的成就，往上去沒有再高的了，確實是無上正等正覺。

　　所以下面，這是念老的話，意思是說：「彼土天人，蓮花化生，非依飲水食谷以維身命」。跟我們這邊人不一樣，我們這個身是父母胎生的，必須要水，要五穀雜糧，才能維持我們的身命，極樂世界不需要。「本來清凈，何須洗浴」，他們在寶池裡頭沐浴，是享受玩樂，不需要洗，乾淨得很。「蓋隨意樂而浴」，所以它是一種遊戲。「為除心垢耳」。那就是說，為的是什麼？為的是消除心垢，也就是無始無明的習氣。實報土的菩薩，見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明也破了，剩下來的是無明習氣，他是為除心垢，除無明習氣。「心垢消除，自然神開體適，故下文曰開神悅體」，有這一句，末後有這麼一句。『凈若無形』。

　　註解下一段，「此功德水之妙用，實不可思議」，我們無法想像它所起的作用。「其水位上下、水溫高低、水流緩急」，這是我們看到水的現象，『一一隨眾生意』。我們這邊水不能隨眾生意，不聽話。極樂世界，心裡怎麼想，它就產生變化，這水熱一點，它就熱一點；涼一點，它就涼一點；高一點，它就高一點；低一點，它就低一點，隨心所應，能隨眾生意。「若人初欲此水至足」，你在水裡面走，想著水很淺，只到我的腳面，或者是到腰，腰部，或者是到頸部，或者是灌身，灌身就是從上往下灌，我們今天講的淋浴。「則同一池水隨人意念而升降自在。甚至水升虛空，而作淋灌。人間之水，其性向下」。我們人間的水，水是往下流的；極樂世界的水上下無礙，你要往下流，它就往下，你心裡想的往上面流，它就流上面去了。「上下無礙。更有進者」，更進一步，「同一池水」，很多人在裡面沐浴，在裡面游泳。「人之所欲，各有不同」，有人喜歡水深一點，水就深一點，有人喜歡水淺一點，它就淺一點。「或高或低，或暖或涼，或緩或急」，水流動，想流得慢一點，它就慢，流得快一點，它就快。「而此水能一一知眾生意」，通的，「復能一一隨眾生意」。這就難了，知眾生意不容易，我們起心動念它知道。

　【止息寂靜聲。無生無滅聲。十力無畏聲。或聞無性無作無我聲。大慈大悲喜舍聲。甘露灌頂受位聲。】

　　這幾句把大乘佛法、小乘佛法、顯教、密教統統包括盡了，不僅是釋迦牟尼佛四十九年給我們說的一切法，還包括十方三世一切諸佛如來所說之法，統統都包含在裡頭，這意思太豐富了！

　　我們看念老的註解。『微瀾』，微風吹的水面，這個波浪很小，「水生細紋曰波，大波曰瀾」。這生的細波，這個地方是叫「微瀾」，是指細波。『徐回』，徐是慢慢的，緩慢。回是「迴流」，就是水紋，「水往複」，在水裡頭流動的軌跡，叫迴流。「水波徐緩往複，互相激蕩」，這就出聲音了，所以「輾轉生波。故云轉相灌注。水波相擊，發微妙悅耳之聲」。水流得很緩，聲音也細；水流得很急，聲音也響亮。水流的快慢隨著我們念頭，我們希望它快一點，它就快一點；希望它慢一點，它就慢一點；希望小聲一點就小聲，希望大聲就大聲，隨心所欲。「其聲之種類無量，微妙亦無量，故曰波揚無量微妙音聲。所言無量微妙者，以能廣說無量妙法」。能令一切眾生開悟，聽流水的音聲，也在聽佛法，聽佛說法。在極樂世界學習不中斷，成就快，得阿彌陀佛加持之外，同時也得到十方一切諸佛的加持，極樂世界諸大菩薩的加持，所以成就快。

　　下面給我們解釋，『佛法僧聲』，佛法僧是三寶。小本《阿彌陀經》上說，「聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心」，這一句通大小乘，讓我們念念不忘三寶，念佛、念法、念僧。下面『波羅蜜』，這是印度話，翻譯成中國話叫「到彼岸」，或「度無極」，簡單的稱之為「度」，或者是「事究竟」。事究竟圓滿，就是到彼岸的意思。到彼岸也可以說，咱們中國人常講功夫到家，有功夫到家的味道。這樁事情你做得好，做得太好了，印度話叫波羅蜜。「以菩薩之大行，能究竟一切自行與化他之事，故名事究竟」。到彼岸意思是，我們這樁事情做圓滿了，就這個意思。能究竟一切自行化他之事，一切是眾多，或者是自己修行，或者是教化眾生，這個事情做圓滿了，這事究竟，就稱為波羅蜜。「乘此大行能由生死之此岸，到涅槃之彼岸，故名到彼岸」。事究竟偏重在利他，到彼岸偏重在自己，自己修行。我們今天念佛求生凈土，真正往生到西方極樂世界，那就是到彼岸了，就是波羅蜜了。「因此大行能度諸法之廣遠」，叫度無極，就是能度一切眾生。四弘誓願裡頭第一願，「眾生無邊誓願度」，這個事情真正能做到圓滿，就是此地波羅蜜的意思。所以波羅蜜有很多意思，看用在什麼地方，自度、教化眾生、往生西方極樂世界，統統都可以說是波羅蜜。

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