林散之談書法（一)

一、談藝術與人生

不假就是君子。

人無癖不能與之交，以其無至情也。

與俗客晤對，無話可談，令人厭倦。

虛名易得，實學難求。

要好好學，不要與別人爭時名。不要套上虛名，忙於應酬就不行了。古人說：無冥冥之志，無昭昭之功。

學為時用。

要讀有用的書，開卷有益。

學問之道無他，誠而已。

事事都有作為。學問要有點真東西，大小不拘，這才是讀書人的氣概。

古人成功，都有他的心得。要把他的心得接受過來。

學問要專，不要躁。

業精於專，精力不能分散。（馮P6-7）

——與馮仲華談

古人大家，不如作風①，有氣慨，有風度。……不同凡人，總要立足千古，不同一切凡人。

①原文如此。疑有筆誤。

張xx是個狂人，也無祖國之心。事變跑到外國，流浪，賣畫，後來又跑到台灣，不到大陸，居心可知。徒以畫點畫糊糊市人眼目，立品何在？

——與陳慎之談

立志。不要妄自菲薄。（單P22）

人生多苦難，有點藝術，是安慰。

沒有真性情，哪能寫出好東西！（單P24）

一個人要有癖好。古人語，不要友無癖者。因有癖，才有真性情，真心得。一個人一生要有一好，如無文藝，就沒得談了。總要有一行。（單P27）

——與單人耘談

要踏實，不要好高騖遠，要多讀書。

待人以誠。知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。

與朋友交必能盡言，揚善改過，不能如此，只好避之，不與同惡也。

——與庄希祖談

學字就是做人，字如其人，什麼樣的人，就寫什麼樣的字，學會做人，字也容易寫好。

學問不問大小，要學點東西，不要作假，要在實踐中體會，到了一定階段就會有體會，

受益。

做學問要踏實，不為虛名，不要太早出名，不要忙於應酬，要學點真東西。

學書先作人，人品即書品。（書譚桑文）

——與桑作楷談

不要學名於一時，要能站得住，要站幾百年不朽才行。若徒摹①虛名，功夫一點無有，虛名幾十年雲煙過去。

——與張爾賓談

①疑是「慕」之誤。

搞藝術是為了做學人，學做人。

做人著重立品，無人品不可能有藝品。

做學人，其目的在於運用和利人。

學人的心要沉浸於知識的深淵，保持恆溫，泰山崩於前面不變色，怒海嘯於側而不變聲。有創見，不動搖，不趨時髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然。

談藝術不是就事論事，而是探索人生。

做學人還是為了做真人。

藝術家必須是專同假、丑、惡作對的真人，離開真、善、美便是水月鏡。

——《林散之序跋文集》

二、談門徑

古人謂，百鍊鋼化為繞指柔。這就是要化千錘百鍊功夫，才能把鐵煉成繞指柔。古人是不會欺人的。

黃賓虹最喜歡的對聯是：「何物媚人，二月杏花八月桂；是誰催我，三更燈火五更雞。」（馮P6-7）

真師難得。要名師口傳手授。熟讀深思理自知。

須從楷書入手。楷書宜學六朝和唐各大家，以後由楷入行、入草，法備而不逾規矩。

楷書寫唐朝的，行書寫宋朝、明朝的，草書要遲一步。

唐人、北宋人寫的什麼，照他們的腳步走。

隸書、楷書、六朝都寫寫。

漢碑寫多了，就能自成體裁。

行書寫《聖教序》和米南宮、董其昌。董字秀得很。要學秀，拙從秀出，單拙就笨了。

臨孫過庭甚佳。學大王者，唯孫氏能得真詮。安吳包世臣一生學過庭，頗得用筆真理。

沒有功夫就不能寫行書，更不得寫草書，筆按不下去。

要從楷書入手。行書根據楷書來。楷書寫得好，行書就好。

熟中求生難。

古人論書有驚鴻落雁之句，是形容書法的，所以由學書而到湖邊看飛鴻，影落平沙，印認書法很是恰當。（馮P9-13）

——與馮仲華談

[陳慎之問：為什麼日本人寫的這麼好？]

學的高，非晉唐法帖不寫，所以不俗，法乎上也。

——與陳慎之談

多讀書則無匠氣。多寫字則有筆力。

功夫要由生熟①，由熟而生，由生再到熟。一般人由熟到生即不易。

①此處疑應作「由生到熟」或「由生而熟」。

書法先正楷、行書而後隸篆。《大王碑》、李北海可學。先使筆有力，繼則退火氣，使氣魄遒勁而純。

懸腕寫字。寫寸大字，每天二十分鐘。時以指畫膝，也是功。功積累而成。

古人云：業精於壹荒於亂。古代大書家只專一兩種，怕分散精力。不能見異思遷，淺嘗輒止。

顏、柳、李他們漢碑、篆書等都不寫，怕分散精力。歐陽修原也學畫，後來就把畫丟了。多而荒，不要好奇。

平時不能隨便「瞎畫」，要認真寫，否則養成不良習慣，要把字寫滑寫壞的。

少而精。行行行，行行行不行。畫中有山水，花鳥，人物，要專攻一樣。

三十幾歲，下功夫非晚。汝有點基礎。高適五十歲學詩。

印光大師三十年不下樓，終成大師。

書法自魏晉六朝入手，如《爨龍顏》，方筆，再到唐人。小楷嚴整不苟，寫柳公權《破邪論》，王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》。

有功夫，就老了。

才，學，識。才，是天資；學，是學問；識，是見識。三者要俱備。

學書畫要名師指點。一線之隔，隔一紙，一點即悟。

學六朝，不能硬，硬了些扭不過來了。

蘇軾也只寫行楷，不寫篆隸。（單18-P25）

——與單人耘談

先寫楷書，次寫行書，最後才能寫草書。

寫字要從唐碑入手，推向魏漢；再從漢魏回到唐。

宜學六朝碑板，繼學二王，再進而入漢魏，其氣自古不俗。草書宜學大王《十七帖》精印本；行書宜學僧懷仁《集聖教序》，有步可循，自然入古不俗矣。

學近代人，學唐宋元明清字為適用。

唐宋人字，一代一面貌，各家各面貌。他們一個也不寫漢隸，因為用不上，練練筆力是可以的。但要先學楷、行。

李邕說：「學我者死，叛我者生。」要從米、王覺斯追上去。

歐陽修青年時代詩、文、書、畫樣樣學。有人說你這樣不精一項是不行的。於是，他便專攻詩、文，成了大家。人的精力是有限的，不可能樣樣都精。因此，學要專一。

懷素在木板上練字，把板寫穿了，可見苦練的程度。也因為這樣，千百年不倒。……

多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的體。懷素就是寫他的草書，趙孟釷切脅藎鍘⒚滓簿褪悄敲炊種行書體，而不是正、草、隸、篆樣樣精通。

真學問是苦練出來的，做不得假。可用淡墨汁或水多寫寫，手腕活。

——與庄希祖談

學寫字，二三十歲就要學會筆法。字寫的不好，是功夫問題，首先是方法要對，方向要對。這樣，隨著時間的推移，自然會提高。

現在社會上有一種風氣，看到草書神氣，一開始學字就潦草。不知草書是經過多少年甘苦得來的，要在規矩中下苦功夫才是正道。

向唐宋人學，一代有一代的面目。漢碑，晉人就不學了，練功夫是可以的，楷書學宋人的就很好，楷書是很難的，學好不容易。

書法很玄妙，不懂古人筆墨，難以成名。

董其昌書不正為正。氣足。難學。從米、王覺斯追上去，用墨要能深透，用力深厚，拙從工整出。

學問要為現代服務，為社會服務，書法也是這樣。讀書最重要，不讀書就不懂。寫字不易太高，唐宋以下的學好就成功了。學鐘鼎、篆、漢，那是假的，是抄字，沒有趣味，沒有用處。

——與桑作楷談

定時、定量、定帖。

最好每天早晨寫寸楷二百五十個，臨摹柳公權秘塔，先要寫得像，時間最少三年，因為這是基礎。

寫字，一定要研究筆法和墨法，要講究執筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實掌空，先懸腕而後懸肘；臨帖要先像後不像，先無我後有我，先熟後生，有靜有動，意在筆先，抱得緊放得開。日久天長，就能達到瓜熟蒂落，熟能生巧的境界。

——與范汝寅談

要近學古之賢者。他們成名不是偶然，實有獨到之處。總宜先宜（學）一家，不宜學時人，不宜學近代人。

——與張爾賓談

[顧農問：因為從小沒有好好練過毛筆字，現在要學，應如何做？]

只能學學小楷和行書，不能多學了，時間來不及了。

只學點應付就是了。

字與詩是一樣的。用功，忌俗。宜求境界，求胸襟。以晉唐為宗。小楷以顏、柳為體；行書以王羲之為本。要花不少時間。神而明之，是以後事。

——與顧農談①

①成農《我所認識的林散之》，載《書與人》雜誌1994年第二期。

寫字並無秘訣，否則書家之子定是大書家。事實上很多人重複父輩，由開拓趨於保守，修養差，有形無神。

下筆硬的人可習虞世南、米南宮、趙孟睿灰誦磁紛鄭獾昧饔誚┌濉

有人開頭便學草書，不對。

用功學隸書，其次學行書、唐人楷書，亦可。

先趙，再米，上溯二王，也是一條路。

聽老師講課，要以食指劃自己膝頭，使腕部靈動不僵，久之也是一門功夫。

可以寫行書練腕力，筆劃要交代清楚，一絲不苟，不能滑俗。寫張紙條子也不能馬馬虎虎。滑，不可救藥。

天天練是必要的，但要認真不苟。從前雜貨鋪管帳的一天寫到晚，不是練字。

人無萬能，不可能樣樣好。

……

學好一門就不容易！

懷素只以草書聞名。東坡學顏，妙在能出、能變，他只寫行、楷；米南宮未必不會寫篆隸，但只寫行，草也不多；沈尹默工一體而成名。

得古人一、二種名帖，鍥而不捨，可望成功。

歐陽公大才，詩、文、書、畫皆通，後遵友人勸告，專攻詩、文，以文為主，後成為八大家之一。

涉獵過廣，一行不精，也難有成就。王夫之說：「才成於專而毀於雜。」

對碑帖看不進去的人，肯定學不進去。

——《林散之序跋文集》

小孩子學書，要先由楷入行，由行入草，打好基礎。否則釘頭鼠尾，諸病叢生，要改也就難了。

學楷書之後，應由楷入行，不能一步就入草書。不然，易於狂怪失理，釘頭鼠尾，諸病叢生。

范（培開）先生可惜沒有走這條路，學唐碑之後就攻草書。當時就有識者評他太狂，太怪了。一步之差，終身不返，可惜！可惜！

——《林散之》

三、談工具

寫字要長鋒，長鋒吸墨多，不能甩。（馮P11）

歙石有芙蓉坑、梅花坑等。宋坑完了，後來都是新坑。大抵宋以前硯石得，硯多講究實用，造型樸實。明、清以後好石不易得，大的不多，故多雕琢，不適用。刻得好的少，多是俗手，只有吳門顧二娘刻得好，相傳她替人刻硯，一方石有時要看一兩年才下刀。黃賓虹有方「九蝠硯」就是出自顧二娘之手，是端石，就石上九個眼，刻九隻蝙蝠，刻工好。（馮P13-14）

——與馮仲華談

舊紙。紙不獨質量好，又要陳紙，幾十年。

——與陳慎之談

厚紙用墨要帶水；薄紙、皮紙要用焦墨寫。

紫毫寫不出剛字來，羊毫才寫得出來。

——與庄希祖談

上海有位書法家說，他不喜歡用羊毫，更不喜歡用長毫。他真是活外行，不知古人已說過，欲想寫硬字，必寫軟毫，唯軟毫才能寫硬字。可惜他不懂這個道理。

論用筆之道，笪重光專專論此事，軟毫才能寫硬字，見笪重光《書筌》。

——與魏禎、熊百之等談

有人以短短狼筆寫寸余大字，這樣寫上六十年也不出功夫。要用長鋒羊毫。

軟筆才能寫硬字，硬筆不能寫硬字，宋四家、明清大家都用軟筆。

筆頂竹常有三角、梅花或圓形點，筆頭髮出白色，尖下稍黃，中部不漲者最好用。

好筆每有牛角鑲頭。

予曾用長鋒羊毫，柔韌有彈性，桿很長，周旋餘地廣，特命名為「鶴頸」、「長頸鹿」，不意筆廠仿造甚多，用者不乏其人。

墨要古陳輕香，退盡火氣者為上。

松紫微帶紫色，宜作書。

硯以端石為佳，上品者用紫馬肝色，晶瑩如玉，有眼如帶。

歙硯多青黑色，有金星、眉紋、帚紋以分次第。金星玉眼為石之結晶，沉水觀之，清晰可見。

端、歙兩種硯材都在南方，而盛行全國。在北方，洮河硯材亦很名貴。洮河綠石，綠如藍，潤如玉，絕不易得。此石產於甘肅甘南藏族自治州卓尼一帶。洮河綠，必是碧綠之上現藍色，備有蕉葉筋紋，最為名貴。宋代文人對洮硯推崇備至，稱讚最力。黃山谷贈張文潛詩云：「贈君洮綠含風漪，能淬筆鋒利如錐。」張和詩云： 「明窗試墨吐秀潤，端溪歙州無此色。」抗日戰爭時期，我得一碧桃小硯，十分可愛，因之題一絕句，銘刻其上：「小滴酸留千歲桃，大荒苦落三生石。凄涼曼倩不歸來，野色深深出寸碧。」古硯捫之細潤，磨墨如釜中熬油，寫在紙或絹上光潤生色。其形多長方、長圓。正方形兩片相合者叫墨海。

古人藏硯，多有銘文或跋語，刻工以樸素、大方、高雅、古拙而見重藝林，小巧、匠藝、雕琢傷神，會委屈好面料。紀曉嵐銘其硯曰：「天然一石，越雕越俗。」是有感而發。

——《林散之序跋文集》

四、談墨法

沒得墨，裡面起絲絲。枯筆感到潤，墨濃了反而枯。枯不是指墨濃墨淡。古人用墨如漆。

寫字要有墨法，濃墨、淡墨、枯墨都要有。（馮10）

——與馮仲華談

寫字要有墨法。濃墨、淡墨、枯墨都要有。字「枯」不是墨濃墨少的問題。

多搞墨是死的，要惜墨如金。

懷素能於無墨中求筆，在枯墨中寫出潤來，筋骨血肉就在其中了。

王鐸用干筆蘸重墨寫，一筆寫十一個字，別人這樣就沒有辦法寫了，所謂入木三分就是指此。

把墨放上去，極濃與極乾的放在一起就好看，沒得墨，裡面起絲絲，枯筆感到潤。墨深了，反而枯。枯不是墨濃墨淡。

——與陳慎之談

墨有焦墨、破墨、積墨、漬水染墨之分，有深淺濃淡干潤之用。（單21）

——與單人耘談

厚紙用墨要帶水；薄紙、皮紙要用焦墨寫。

用墨要能深透，用力深厚，拙中巧。

會用墨就圓，筆畫很細也是圓的，是中鋒。

用墨要能潤而黑。

笪重光：「磨墨欲熟，破水寫之則活。」熟，就是磨得很濃，然後蘸水寫，就活了。光用濃墨，把筆裹住了，甩不開。

——與庄希祖談

早年聞張栗庵師說，字之黑大方圓者為枯，而乾瘦遒挺者為潤，誤以為是說反話。七十歲後，我才領悟，看字著重精神，墨重筆圓而乏神氣，得不謂之枯耶？墨淡而筆干，神旺氣足，一片渾茫，能不謂之潤乎？

潤含春雨，乾裂秋風，不可僅從形式上去判斷。

墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分，加上漬水，深淺干潤，變化無窮。「運用之妙，存乎一心。」

墨要熟，熟中生。磨墨欲熟，破水寫之則潤，惜墨如金，潑墨如瀋。

有筆方有墨，見墨水方見筆。

筆是骨，墨是肉，水是血。

——《林散之序跋文集》

五、談筆法

用筆的要點是：重、留、圓、平，最忌輕、滑、扁、尖。

用筆宜拙，不可求巧。

圓是要功夫的。沒有功夫再粗也是扁的。有功夫，細如髮絲也是圓的。

寫行書也和寫楷書一樣寫，不然就滑。

字要八面生風，由光到毛，就是筆鋒。

凡作字，宜圓轉平穩。圓則不扁，平穩則不滑，不尖。尤宜枯而能腴，重而不濁，習之日久，自能領會。

大膽用筆，干筆蘸重墨寫。王覺斯一筆寫十幾個字，別人這樣就沒得辦法了。所謂入木三分就是指此。把墨放上去，極濃極乾的，放在一起就好看了。名家有這個竅門。

要無墨求筆，在枯筆中寫出潤來。筋骨血肉就在這中間找。練久了才有這個心得。懷素墨跡中可見，他沒有墨也能寫出來。

寫字要長鋒，長鋒吸墨多，不能甩。

用筆要圓，以筆法追蹤刀法，就有樣了，這是刀刻的。用筆可用羊毫和中白雲。寫小字肘也不能死帖，這樣肩部的氣才能下來。

——與馮仲華談

功夫須在用筆，畫之中間要下功夫，不看兩頭看中間，筆要能留。

——與陳慎之談

字，筆筆相顧，筆筆用力。不可輕輕拖過，反紙視之墨痕之輕重恆等為佳，所謂力透紙背。

把力量含在溫潤里，如唱凈，扯起嗓子拚命喊，誰還願聽？把氣捺在紙上，入木三分，力透紙背。

筆，直來橫下。會看書法的要看筆畫當中。

東坡論書，掌虛，指實。

外圓內方。無圓不方，無方不圓。沒有全圓的。今人學顏，往往把筆揉裹，使之滾圓，不是法。王覺斯草書圓中有方。

筆筆留。筆筆澀。何紹基字正如此。

書家要懂刀法，印人要懂書法。

寫字忌滑，滑就留不住。

寸楷即可懸肘。

「雨淋牆頭」是力，與「壁坼」「屋漏痕」相類。

有筆才有墨，筆用不好，哪有墨？

——與單人耘談

握筆不可太緊，在虛靈。

右軍有四句話：平腕豎鋒，虛左實右，意在筆先，字居心後。

東坡講執筆無定法，要使虛而寬。王右軍講執筆之法，虛左實右，意在筆先，字居心後。

包世臣的反扭手筋不行。做作。

執筆要用力。不用力還行嗎？要虛中有力，寬處亦見力。顏魯公筆力雄厚，力透紙背，無力如何成字？王大令下筆千鈞。力要活用，不要死的；要活力，不要死力。死力不能成字。

寫字要用勁，但不是死勁。是活的。力量要用在筆尖上。……

執筆要鬆緊活用，重按輕提。

行筆而腕不知，筆隨腕走。筆不能甩。

寫字要運肘、運臂，力量集中。光運腕，能把字寫壞了。腕動而臂不動，此是大病。千萬不能單動腕。

腕動而臂不動，千古無有此法。

拙從工整出。要每一筆不放鬆，盡全力寫之。要能收停，不宜尖，宜拙。

筆要勒出剛勁，不能軟而無力。

筆要寫出剛勁來，筆亂動就無此勁了。

不要故意抖。偶而因用力量大而墨漲出來，是可以的。中間一豎要有力，圓滿，不讓勁。……寫得光潤，碑上字的毛，是剝蝕的緣故，不能學它的樣子。

筆要振迅。規行矩步是寫不好字的。寫字要在有力無力之間。……

太快！要能留得住。快，要殺得住。米字也是駿快，也是要處處能停。

筆筆要留。

寫快了會滑，要滯澀些好，滯澀不能像清道人那樣。可謂之俗。字宜古秀，要有剛勁才能秀。秀，恐近於滑，故宜以緩救滑。字宜剛而能柔，乃稱名手。最怕俗。（1982年9月29日）

現代人有四病：尖、扁、輕、滑。古人也有尖筆的，但力量到。

枯、潤、肥、唐都要圓。用筆要有停留，宜重，宜留，要有剛勁。

平，不光是像尺一樣平直。曲的也平，是指運筆平，無稜角。

斷，不能太明顯，要連著，要有意無意中接得住。要在不能尖。

要能從筆法追刀法。字像刻的那樣有力。

要回鋒，回鋒氣要圓。回鋒要清楚，多寫就熟了。

屋漏痕不光是彎彎曲曲，而且要圓。牆是不光的，所以雨漏下來有停留。握筆不可太緊太死

——與庄希祖談

作書要用全身力氣，執筆要實而不死，字才能顯出精神。[1]

用筆千古不易，結體因時而變，要能理解此中道理。

字硬、直，無味。

字，不看兩頭看中間，每一筆不放鬆，儘力寫之。

——與桑作楷談

寫字，一定要研究筆法和墨法，要講究執筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實掌空，先懸腕而後懸肘。……

——與范汝寅談

古人書法嫉類，宜禿、宜拙，忌巧、忌纖。

古人論筆，用筆需毛，毛則氣古神清。

古人千言萬語，不外「筆墨」二字。能從筆墨上有心得，則書畫思過半矣。

寫寸楷即可懸肘。先大字，後漸小，每日堅持二十分鐘，逐漸延長。

無基本功懸腕則一筆拖不動。

圓而無方，必滑。

方筆方而不方，難寫。……

可以內圓外方，不方不圓，亦方亦圓；過圓也不好，柔媚無稜角。正是：筆從曲處還求直，意到圓時覺更方。此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。

筆筆澀，筆筆留，何紹基善變，字出於顏，有北碑根基，正善於留，所以耐看。

古人作書，筆為我所用，愈寫愈活，筆筆自然有力，作畫也一樣。

懸肘是基本功之一，猶如學拳的要「蹲襠」，蹲得直冒汗，水到渠成，便能舉重若輕。

遊刃有餘，舉重若輕。

看不出用力，力涵其中，方能回味。

有筆方有墨。見墨方見筆。不善用筆而墨韻橫流者，古無此例。

——《林散之序跋文集》

寫大字要用臂力，不能光用腕力。用臂力才能力透紙背，這是真力。

寫字時手不能抬得太高，也不能拖在下面，要上到下一樣平，這叫平肘。

還要虛腕，腕虛才能使手中的筆自由轉動，隨心所欲。

——《林散之》

[1]桑作楷《散之恩師逝世周年祭》，南京市書法家協會編《金陵書譚》P24-26，內部資料。

六、談布白

不可不知布白。

字要松，又要緊，要筆筆拆得開，不能粘，粘了脫不開。

講究白，讓得開，松得很，從容不迫。懂得這個竅門，就能看古人的東西。

碑要看空白處。

字劃不粘，氣要通，不讓它粘一筆。這是虛，虛中有實。要講究筆筆拆得開。寫字要計白當黑。刻石就要刻白的，光刻黑的就死了。六朝的碑，筆筆離開。古人的碑都是如此。

長舒左足，迴轉右肩。

楷書、行書要寫得松，不要滿，氣要圓。

——與馮仲華談

書法有鄧石如訣曰：知白守黑。即緊處緊，空處空，在得勢也。

過北極閣，觀樹，謂一大一小，俯仰有致。樹枝有閃避，書法上也有閃避，伸枝與陽光空氣有關。老樹婆娑有致（有力量），小樹無甚可觀。

——與單人耘談

字要寫白的。

要不整齊，在不齊中見齊。字字整齊就如運算元了，是死屍。

要在有意無意之間接得起來，字要滿，八面都滿也就是緊。

字要八面都滿，力透紙背，也就是要「緊」。

字要有大小，主要是要有氣。……

肥瘦大小配合才能有意思。……字要布得緊，有奇形，收縮這一筆是為了讓那一筆。……

不能不貫氣，氣不暢，太老實。要大小、疏密結合。

大小一樣，粗細一樣，這樣不行。要讓得開，要松。……

——與庄希祖談

亂中求乾淨，墨白要分明。

用筆千古不易，結體因時而變，要理解此中道理。

——與桑作楷談

排列：字的呼吸，不能密排成運算元。

鄧石如強調「知白守黑」。實則緊處緊，空處空，在於得勢。此理書畫通用。

——《林散之序跋文集》

七、談印章

治印摹漢者甚多，要能得其神解，斯為上乘。家有數方，皆國保所刻。近又習漢者，無不佳好。若進而上溯，其妙境似不可量矣。勉之可也。

篆法不能扁，有圓。虛實有力。

邊款不易刻，要柔和雅健方為名手。你的刀法略嫌強硬，以後宜稍改學吳讓之可矣。

學刻要多看漢印和古璽，才能刻出味道來。

我看您刻無有刀法。最近，廣東有位名手刻的很好，由刀法而近入筆法，可惜已故了。

刻法要能將白的地刻好，所謂虛白。

——與張國保談[1]

閑章筆劃當稍粗，運刀有頓作變化，近看遠視都有效果。邊緣部分可借用某些字的筆劃代之，空處方刻邊線。要多備幾種，大小隨書畫篇幅靈活運用。平時多加註意，有了經驗，自然消除差誤。

昌化雞血石，以藉粉底色，雞血成片鮮艷者為貴。

壽山之田白石亦為印材之名種，其精品瑩潔如玉，而附有鮮紅生動之血縷，價逾黃金，即田黃亦稍遜一籌也。

壽山產石色分多種，以白色、黃色、紅色、綠色、青藍色為多見。以黃、白、紅諸色而瑩澈凝膩者為貴。

壽山石以田石為冠。田石者產於壽山溪、匯南來諸水坑，溪旁兩岸之水田砂層上者，田地分上中下三板，即產最佳之田黃石地也。壽山距閩侯縣八十里。

田石中以口黃石最佳。唯出於壽山溪兩岸之芙蓉坑、都成坑、坑頭凍諸石差可比肩。芙蓉洞之白石以豬油、藕尖最佳，質膩如玉。都成坑所產如田黃質坑頭石瑩澈而凝膩，黃者兼有紅筋，白者兼有栗起，有魚腦白、枇杷黃、蔚藍天諸種。

書家要懂刀法。印人要懂書法。行隔理不隔。

——《林散之序跋文集》

[1]手跡。以下同。張國保，即張漢怡。

八、談讀書與醫俗

學字要才、學、識。「才」，是自己的本能，指天資，但單純靠此不能成功；「學」，是學問，「學」的時間最長，三五年，幾十年，在古人裡面鑽；軀殼脫掉，寫出自己的面貌來要「識」，增長自己的胸境。境界就是書卷的流露，書讀多了就有了。

書法與舊文學是分不開的。能鑽進去就好了，不要只看翻譯才懂。這是個很高的修養。所謂書卷氣，就是書讀多了，不是學成的，而是養成的。

謹防學成「書匠」。書法最難的脫不出俗氣。鄧石如這樣的功夫，在書苑中也脫不了個俗。他讀書少，在北京呆不住。功力深，但不是四體都好，他的隸書寫得好，其他也不怎樣。

書法要寫得不俗就不簡單，一般人寫到形式美就不簡單了。

書法跟人走，人俗字也俗。

「俗」，千百萬人脫不掉。

不讀書，越工越俗。不讀書，再寫總是個「書匠」。

——與馮仲華談

俗字講不出來，只有你自己理會才行。古人說不俗、仙骨，真是難如登天，可嘆。

光學寫字，不讀書，字寫得再好，不過字匠而已，寫出來的字缺少書卷氣。

寫快了會滑，要滯澀些好。滯澀不能像清道人那樣抖。可謂之俗。……字宜剛而柔，乃稱名手。最怕俗。

——與庄希祖談

寫字要有功夫，要寫字，要讀書，要有書卷氣，否則是匠氣。

字有百病，唯俗病難醫，多讀書方能醫俗。

——與桑作楷談

無論書法作畫，總宜多讀書點書，才有氣味。不然，徒事弄筆弄墨，終歸有俗氣。這個俗氣實在難除。書最難讀，非一朝一夕之功，遊歷還屬於第二階段。書讀不好，遊歷也是枉然。古人說入寶山空回，一無所得。山川的氣象不能盡心寫下來。

全中國莫有深通書畫的人，也就是莫有能讀破萬卷之人，所以下筆粗俗難堪。如民國年間還有些讀書的人，都流寓香港了。

這個關不得過。什麼關？就是俗字這個關。要讀書，古讀萬卷才能不俗。

變換氣質才能不俗。

——與張爾賓談

高二適先生說：「光寫字不讀書是書匠。」其實連字匠也夠不上！

凡病可醫，唯俗病難醫。醫治有道，讀萬卷書，行萬里路。讀書多則積理富，氣質換；遊歷廣，則眼界明，胸襟廣，俗病可除也。

僅僅把讀書當作提高藝術水平的捷徑是不夠的。讀書為了改變自己的氣質，提高精神境界。藝術創作除了讀書及前人作品外，還要社會與大自然這兩卷活書，它的篇幅無限，每天都在延長、拓深。

書，是前人彼時彼地感受的結晶，不盡與此時此地的我相同，可以參記，不能照搬。照搬，不是創造。

把氣捺入紙中，生命溶入筆墨之中，體現生命的躍動，則不會甜俗。

——《林散之序跋文集》

九、談繼承與創新

臨古人精神，不是軀殼。

寫歐字不能瘦，顏字不能肥。

臨是一部分，自己的意思又是一部分。膽子放大一點，不像不要緊。

臨碑不能字大小一樣，要有大小，氣要通要虛，越瘦越難寫。

工整有餘，風華仍欠，今後宜從開展發揮，力求自家面目，不必太守矩矱。大令所以不同右軍者，有自己面貌也。

所臨魏墓誌，工穩有餘，嫌太拘謹，不能放筆，無自己面目。所謂（有）形質，欠精神耳。以後宜從放字用功，求自己面目，即臻上乘矣。

有幾道關，鑽古人的門。要靠苦心鑽研才能到古人的這個關。鑽進了古人門要出來也不容易，被那個圈子套住了，很難的。脫了他的門，東西還存在，就有自己的本來面貌了。慢慢地脫，發現自己的性靈。脫離太早就不行，像鄭板橋過早地要自己的面貌，就沒寫好。要脫俗氣，脫自己的殼。自己的匠氣脫不掉，想脫離古人，就要多讀書，養氣，有些書要讀。吳讓之是讀書人，有書卷氣。

——與馮仲華談

諸文藝均須用法度，細心臨摹，大膽前去，慢慢地，一步一趨前進。

畫先專習一家，次變及他家，後參以己意，創出一格。字、詩同此。

字不必作僻體，俗人不識，高人不值一笑。

寫字先求工整光麗，守法。

參悟。參是進去；悟是創造，出來。

李北海云：學我者死，逆我者生。

寫字不能只有個樣子，要有功力。

書法要有功力。臨摹要與古人合，然後要與古人離，要有自己的。人家看不出是哪一家。要鑽出來。

要下決心，有野心，敢與古人比比。要有雄心大志，要有百折不撓的勇氣。（對秋泉語）

字多看幾家。

入得深，才能出得顯。

要能鑽進古人，跳出古人。古人罵筆筆似的字為書奴。現在即使做書奴都不容易。

臨字要在似與不似之間，就能成功了。很多人學書，都是求像，專求形似，所以不能功功。需要擺脫一切，單刀匹馬，直衝直入，此真能成學書者。

字要有粗細。不像不要緊，要學它的氣勢。

現在你能寫熟了，要生，要有粗細，要用重墨。你不敢用，大小一樣，粗細一樣，這樣不行。要讓得開，要松。……要細讀碑，不能粗粗一看就過去了。

蘇、黃、米、蔡都學顏，但各各不同，這就是跳出古人圈子，就是能創新。創新不是要創就創了，是要學問和功夫到了，自然就創新了。學問要求真學問，不要求形式，要能吸收，消化。（1974年2月）

周琪會五十多種體，都是依葫蘆畫瓢，有什麼稀奇。但他自己的體，卻沒有。

——與庄希祖談

要多看、多學古人的字，這樣眼界高。眼高，手才能高。

古人罵人說書奴，是寫字跳不出古人的面目。現代人連書奴都不如，只學皮毛。宋四家學古能化，他們都學顏，手藝各個不同。現要寫字的不少是胡吹，寫不出個東西。

美術、書法創新，這是不斷的，那一代沒有創新？唐宋大家都是從古人學出來獨開生面。創新早就有了，歷代都是這樣，凡成功的都是創新，不受古人的規矩。學問、功夫到了一定的程度自然會創新。藝術要有科學態度，不能像文化革命中亂闖。

要膽大，放得開，不要求像，要力透紙背。

不能模仿古人形狀，學古是為了跳出古人，有自己面目，要寫出性情來。

學王（羲之），就是隨意濃淡不拘，求神似，不求形似。

學書，不要專取形似，要用力，求神，大小不拘，用墨濃淡不拘，取其神趣。

王覺新、趙子昂、米南宮

叛我者生，學我者死，個成面目。

——與桑作楷談

臨帖要先像後不像，先無我後有我，先熟後生，有靜有動，意在筆先，抱得緊放得開。日久天長，就能達到瓜熟蒂落，熟能生巧的境界。

學書法必積諸家之長，聚為一體，斯為大成。不能斤斤於一家，死守一門，此為小學，不能大就，切忌！

——與范汝寅談

字寫得似古人，不難；不似古人，大難。

說句內行話不難，寫出個性、格調難。

創造是自然規律，不是人為拼湊，功到自然成，寫出李北海，達到不似之似，有神韻又不全似，方為脫胎。

學古人能學到一點就行，照葫蘆畫瓢，沒有意義。

現在好多人下筆便草，寫得一塌糊塗，真是謬種流傳，我看了很痛心。我贈他們幾首詩，不是諷刺，希望能改。

其一：滿紙紛披獨誇能，春蛇秋蚓亂縱橫。強從此中看書法，閉著眼睛慢慢睜。

其二：更羨創成新魏體，排行平扁獨成名。自誇除舊今時代，千古真傳一腳蹬。

其三：搖搖擺擺飛天上，釘頭鼠尾鉤相連。問君何以如此寫？各有看法邁前賢。

其四：嘆我學書六十年，竟被先生走在前。書法之道真無邊，大膽創造驚顛。

先工整光麗守法，而後破法造法。

最高境地：無法而萬法生。

寫字是為了給人看懂，要有規範，亂畫無法度不行。

藝貴參悟！

參是走進去，知其堂奧；悟是創造出來，有我的面目。

參是手段，悟是目的。

參的過程中有漸悟，積少成多，有了飛躍，便是頓悟。

悟之後仍要繼續參，愈參愈悟，愈悟愈參，境界高出他人，是為妙悟。

參悟是相輔相成，互為促進的。

參是吃桑葉，悟是吐出好絲來。

不參而悟，如腹中無葉而難吐絲。

我想斗膽說一句：在學術上有點小的野心，敢於古人、外國人比一比。比如寫草書，敢同王覺斯、傅山比，這不能看作是壞事。沒有這種氣度怎麼行？這樣想動力大，能源足。

與古人比，要扎紮實實去學，去做。好高騖遠，自命不凡，對古人持虛無主義的輕視態度，再有空頭野心，勢必受害！

與古人比，意圖在於去同求異，得其精神，坦率地表露出精神面貌。但先要與古人合，後來才能離。

我的話，一切前輩的話可以參考，不能迷信。如果錯了，明家指教，功德無量！

走在街上，看到同我寫得相像甚至很像的字，使我痛苦。這些人太沒有出息，仿林散之並不比仿二王大膽。初學仿帖是練功，仿不是創造。

先求貌似古人，後求神似，再參以己意，積之既久，自成一格，詩、書、畫皆然。

師古方知古法，師法數十家，觀千百家，爾後知無定法。

釘頭鼠尾皆是大病，練筆就是把毛病去掉。名人名作細看，長處何在？就是無病。去病很難，病根已深，必須下苦功才行。

——《林散之序跋文集》

十、雜談

字要寫得綿厚，剛而不露、內藏。

唱歌，要用胸腹的力量唱出來才宏亮有力，寫字亦然。

要和有學問的人多接觸，能得到許多知識，有幫助。

——與桑作楷談

吃過飯不能寫，人來了，手又虛。他們不知道寫字規矩。一鼓勁寫下去好。

——與范汝寅談

現在社會上風雲變動不定，一切不與人爭，只與古人爭一地位。這是個目的。

——與徐利明談

習書由生而熟，由熟而生，復由生到熟。普通人走到第二步已不易。

寫字不能畫字。

篆書寫來很慢，人又不認得，楷書、行書最實用，寫來又快。

趣味隨著年齡而變化：少年愛工麗圓轉的字。青年愛劍拔弩張的字。中年愛富於內涵的字。老年愛平淡天真的字。

字寫得太死是有實無虛之過。

天才還需要學力，方有成就。

無人領路，天才也易入歧途。

才、學、識三者兼備方可做藝術家；天資、學問見識三者缺一不可。

——《林散之序跋文集》

藝術上的成就高低不能用時名來衡量，三百年後才能定論。

——《林散之》

回來後南京雙門樓賓館要整修接待外賓，要創作組書畫諸人，去書畫創作，我是少不掉的，蘇州幾位也來了，××忙的真火熱。他的字你是見過的，真叫人發嘔，完全是江湖氣，他的神通廣大竟能把世人眼瞞住了。我真佩服他，「竟能瞞住人人眼，世上於今瞎子多。」（這是我論書絕句六首中兩句）。把我的字與他同列，我真慚愧，不敢高攀。世上無真理，臭豬頭自有嗅[1]鼻子來聞，你說不好，他說好。你愛吃香的，他愛吃臭的。香臭豈有真味哉，是在嗜之者如何耳？

——1975年9月15日致邵子退書[2]

[1]「嗅」字，疑是「臭」字筆誤。

[2]見《風義集》P134頁。

十一、談楷書

所書小楷，似學《黃庭》，很穩圓不俗，可喜，可喜，即可循此道路學下去，自能成就。

——與馮仲華談

外圓內方。無圓不方，無方不圓。沒有全圓的。今人學顏，往往把筆揉裹，使之滾圓，不是法。

以方學顏。顏從六朝來，得力於《吊比干》。要上溯顏書源派。

——與單人耘談

寫魏碑不能光寫《鄭文公》，要學學其它的碑。黃賓虹先生就是寫的《鄭文公》，……《鄭文公》很好。

《張猛龍》方圓兼用，筆墨雙收。要能有力，運轉，用筆之道，才能收其效果，不然只能得其形貌耳。

《張》是魏碑中妙品，學者難學。

趙子昂小楷收得攏，放得開，有氣味，有輕重。

趙[1]字雅俗共賞，結構緊，出自北海，比北海平正易學。用筆要切入，如刀砍一樣，要有鋒，要轉（轉鋒）。捺寫得好，要一波三折。

趙字寫起來要快一些，要留得住。趙字的毛病就是太快。……

——與庄希祖談

寫小楷如大楷。小楷宜寬綽而有餘；大楷宜緊密而無間。汝小楷已圓演，宜從寬綽處用功。大楷宜緊密，則書法之道無餘矣。勉之可也。

——宋玉麟提供[2]

楷書學宋人的就很好，楷書是很難的，學好不容易。

《張黑女》要寫得古樸，要有拙味。

趙小楷放得開，收得緊。

——與桑作楷談

顏書自六朝來，得力於《吊比干文》，要上溯求源。顏也是方筆，有人把筆揉得滾圓是舍本求末。我曾經寫《孔宙碑》--《曹全碑》--顏字，頗有心得。

顏字以《茅山碑》為最好，要寫得中正肅穆後再求變化。小楷要寫《黃庭經》。先楷而後行草。

寫趙也要會用方筆，一波三折。

——《林散之序跋文集》

[1]趙，指趙孟睢

[2]手跡。以下同。

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