有意思！看看古代人把「錢」稱為什麼？

錢

錢幣文化在我國源遠流長，古人就曾雲過：何以解憂？唯有孔方。

從距今三千年前殷商晚期墓葬出土的「無文銅貝」，到三國時期最早出現「錢」字的貨幣「太平百錢」，關於「錢」，各個歷史時期的奇聞軼事從未間斷過。

愛錢之心，人皆有之。今天，小印就來和大家談談：古代人都把「錢」稱作什麼？

泉

戰國時期稱錢為「泉」。

「始皇一聲令，方圓乾坤定」。始皇建秦之後，統一幣制，規定以「半兩」方孔圓錢為帝國的統一貨幣。外形從古錢演繹而來，外圓內方。

此時，泉就泛指外圓內方的方孔錢。具有「周流四方」的含義，由四面八方彙集在一起，再流向四面八方。

錢與「泉」又是近音，直到現在，集幣迷們仍以「泉友」相稱，如今的錢學家也稱泉學家。

鄧

通

《漢書●食貨志》記載:文帝時，「鄧通大夫也，以鑄錢財過王者。」

鄧通是西漢文帝劉恆的一個寵臣官居上大夫。相人說:「鄧通的命會窮困餓死。」文帝說:「能使鄧通富有的在於我，怎麼說他會貧困呢?」文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，並破例允許鄧通開礦鑄錢，因而鄧通錢遍布天下。

故「鄧通」成為錢的別稱也是順理成章的事了。

著名的明代小說《金瓶梅》就有「功名全伏鄧通成」的詩句。

貨

泉

王莽稱帝後，十分嫉惡劉氏。

因為錢字有「金、刀」，而「劉」字正是由「卯、金、刀」組成(皆指繁體字)，王莽便改稱錢為「貨泉」。

貨泉從王莽天鳳元年(公元14年)起一直流通到東漢光武帝建武十六年(公元40年)，材質為青銅。「徑一寸，重五銖，文右曰『貨』，左曰『泉』，枚直一，與貨布二品並行」(《漢書●食貨志》)。

白

水

真

人

劉秀建立東漢政權以後，對王莽貨泉十分欣賞，繼續沿用貨泉達16年之久。

劉秀為何喜歡貨泉?這裡還有一個典故。是因王莽貨泉，錢文篆書，獨具特色，「貨泉」中的「泉」字，可以拆成「白水」兩個字，「貨」(貨的繁體=貨，字形如同亻+真)字又可以拆成「真人」兩個字。

劉秀當初起兵白水鄉，他把貨泉視為他受命中興之兆，便把自己比作「白水真人」，把貨泉也改稱為「白水真人」錢。

李白《南都行》曾有詩句:「白水真人居，萬商羅鄽闤（chán huán指城市，街市）」。

阿

堵

物

典出《世說新語●規箴第十》：南北朝名士王夷甫(即王衍)「雅尚玄遠」，為人清高，從不提「錢」字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時讓婢女拿錢把床圍起來。王夷甫醒來後氣得連叫婢女「舉卻阿堵物」。「舉卻」就是拿開的意思。

「阿堵」為六朝人口語，意為「這，這個」。從此「阿堵物」就成了錢的別稱。

孔

方

兄

古人把一百來個半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿，圓棍穿錢，修銼時來迴轉動，方棍穿錢，就避免了這些麻煩。於是，銅錢中間有了方孔。

錢為何稱「兄」?錢字由「金、戈、戈」組成，「戈」與「哥」音同，於是「稱兄道弟」。

宋朝大詩人黃庭堅因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來，他很傷心，遂寫了一首詩，詩中有這樣兩句:「管城子無食肉相，孔方兄有絕交書」。詩意是我被降職後，只有筆墨相隨(「管城子」是筆的別稱)，只有筆墨無庸俗相，不像有些人都不願和我來往了;而錢，更與我絕交了。

由於此詩的廣泛流傳，「孔方兄」就這樣成了「錢」的代名詞。

青

蚨

此典故見於晉干寶的《搜神記》。

據說在南方有一種叫青蚨的蟲。你把它抓來，用母蟲的血塗逾八十一枚銅錢，另外，再取子蟲的血塗另外八十一枚。塗完以後，你就可以把塗了母蟲的八十一枚錢拿去買東西，再留下塗了子蟲血的錢在家裡。過了不久，你就會發現，你花掉的錢很神秘地又一個一個的飛回來了。

「青蚨飛去復飛來」，寄託了希望錢久用不減的心愿。

上

清

童

子

唐代鄭還古的《博異志》中有故事載：唐貞觀年間，岑文本在一座山的山頂避暑，有一天聽到敲門聲開門一看，只見一個自稱「上清五銖」的童子。一番對話後，童子出門而消逝在牆角。岑文本在牆下揀到一枚五銖錢，他頓時領悟到「上清童子」原是錢的化身。

於是，唐代以後，人們用「上清童子」作為錢的雅號。

沒

奈

何

錢最奇怪的別名便是「沒奈何」，顧名思義，其義為「無可奈何」、「沒有辦法」。此名來源於南宋張俊。張俊與岳飛等人屢立戰功，後來他為保全富貴，投靠秦檜，還多方聚斂錢財。他擔心家中招賊，將每一千兩白銀熔成一個大球，稱之為「沒奈何」，意思是誰也奈何它不得，連竊賊都沒法偷竊。

於是，「沒奈何」也一度成為錢的別名。

「錢」除了上述幾個別名外，還有「盤纏」、「不動尊」等其他別名。民國初年，因發行的銀幣上有袁世凱像，錢被稱為「袁大頭」;新中國成立後，10元面額人民幣面上印有「全國人民大團結」的圖案，「錢」被稱為「大團結」等。

本文來自微信號「智繪石鈔」

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