【精選信息】救恩乃是在人的善惡之外加上神的生命

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救恩乃是在人的善惡之外加上神的生命

所有的宗教都是為要啟發人的天良。凡信耶穌的都承認，神創造人的時候，就給人造了一個天良，也就是天性。這天性是光明、良善的。人所以願意作好，有作好的念頭，都是因為當初神造人的時候，給人造了一個天良。按著人的天性，不管是文明人，是野蠻人，是年齡高的，是年齡低的，是貧賤的，是富貴的，在人裡面都有良善。人不只裡面有良善，就是人在外面的敎導，也不過是為要啟發人內在原有的。人裡面的不是教來的，不是學來的；人裡面的乃是由天良而來的，也就是從神創造而來的。神創造人的時候，就把良善的本質創造在人裡面，因此人被造的時候，裡面就有了那個良善的天性；這是在人裡面的頭一個故事。

在創造後不久，人墮落了，不只有了罪的行為，並且在神面前還有罪的案件。人的墮落，就像有一件身外之物加到人裡面；人在他原有的成分之外，多加了外來的成分。好比媽媽給孩子一杯水，然後叮嚀說，千萬不要把別的東西放進杯子里；然而，孩子有點好奇，等媽媽一走，就把手上的東西放進杯子里。這就造成了兩個結果，一是把水弄髒，其次是得罪了媽媽，在媽媽面前有了罪案。我們要認識神的救恩，就得從這裡著手。人像一個杯子一樣，被造時是良善的。有一天，人不謹慎，有了過犯；不只在神面前有了罪案，並且有壞東西進到人裡面。從此人就不單純了，在人裡面不僅有良善，也有了罪惡。

歷代的聖賢，對人性的研究，有兩派不同的主張，一派主張「人性本善」，一派主張「人性本惡」。然而根據聖經，就人的被造說，人性是善的；就人的墮落說，人性是惡的；所以二者都有。我們的經歷也是這樣，有時孝敬父母，有時又違背父母；有時幫助別人，有時卻陷害別人。因此，所有的宗教都企圖啟發人原有的良善；不僅在積極方面啟發人的良善，更在消極方面壓制人的情慾。這就是中國理學所說的，一個叫作理，一個叫作欲；所謂理欲之爭就是這麼一回事。這和羅馬第七章的善與惡極為相似。我要為善的時候由不得我，因為發覺有惡與我同在，保羅稱這個惡作罪，是住在身體里的罪；他也稱此為肢體里犯罪的律，乃是一個定律。這犯罪的律，也就是中國理學家所說的欲；他們是要把欲壓下去，把理光大起來。認識救恩的人都知道，主的救恩不管人原有的善，也不管人原有的惡，而是在人原有的以外，再加上一個東西，這加上的就是主自己，主的生命。

摘自「在乎靈不在乎儀文」（四十四），李弟兄著，引用源於福音書房

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