印光大師：如是閱經。

（二十三）昔承慈示閱經之法，謂：「須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經，利根之人，便能悟二空理證實相法，即根器鈍劣，亦可消除業障，增長福慧。若一路分別此一句是甚麼義，此一段是甚麼義，全屬凡情妄想，卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨，因茲業障消滅，福慧增長乎？」弟子似覺此段訓示，為閱經無上妙法。但所謂不起分別，若文若義，一概不加理會，是否但以竭誠盡敬，將文字認得明白，音讀念得圓熟，如老太婆念經之模樣乎？以前弟子頗慮，照不分別不加理會文義閱法，或至難能心得，不生法喜。故每讀《阿彌陀經》，《普賢行願品》，即口誦心維極樂莊嚴，普賢慈悲縈迴胸臆，法喜盎然。繼思如此讀法，未免落於凡情妄想，卜度思量窠臼，縱使微有所得，譬如四大海水，澎湃汪洋，以手掬之，反只涓滴。正如師訓所謂豈能冥符佛意，圓悟經旨乎？　　答，文義明顯者，何妨了了。但不特生心動念理會耳。非並讀而了了亦不可也。　　（二十四）又見一僧，識字不解意，乃持誦《法華》，而歡喜之情，溢於眉宇，可知能生法喜，與不生法喜，非專關於文義之洞解與否。果能以恭敬心，慈悲心，不起分別心，不理會文義心，驀直讀去，自然獲受實益，增長法喜。意擬今後照此讀法，迴向菩提，未知於師訓原旨，有無違異否？　　　答，世間聰明人，多是心常理會。於義理則可得。於法喜則難得也。　　（二十五）又讀與誦，功德孰大？　　答，孔子讀《易》，韋編三絕，讀益為大。否則孔子何得如此勞勞翻閱也？韋編三絕者，木板或竹簡之皮繩，已斷過三次。其翻閱之數，則不勝其多也。

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