?他名叫耶穌（七）：「看哪，神的羔羊」

09-18

本篇是2017年2月26日主日第一堂在思澄堂傳講的講章，為《他名叫耶穌》系列之七。約翰將自己形容成為一個「聲音」，將道成肉身的耶穌基督完全見證出來。他所見證的耶穌，不是許多人所塑造的「耶穌」，而是那位釘在十字架上的神的羔羊。請問，這樣的耶穌是您一生所跟隨的嗎？

他名叫耶穌（七）：「看哪，神的羔羊」

約1：19-34

引言：在耶穌剛剛出來傳道的時候，首先在受洗的時候得到身份上的肯定，因為祂本身就是神的兒子，而在受試探的時候，則面對魔鬼的挑戰，要祂以行動證明自己是神的兒子。但是祂卻不採用魔鬼的建議，用遵行神的話、不試探神、單單高舉神來證明自己是神的兒子。在本段經文中，施洗約翰也同樣在身份上受到質問與挑戰。從約翰的回答與見證中，我們實在看到一位忠心服侍者，沒有絲毫高舉自己，反而完全高舉基督、見證基督。

在正式進入本段經文之前，我們先稍微了解一下施洗約翰的使命，約翰福音在開篇的時候就已經記載說：「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是為光作見證。」（約1：6-8）因此，我們現在所討論的，就是要看看這位見證真光的約翰，到底是如何見證的。

一、「我不是基督」

聖經清楚地告訴我們，當時有一些猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問：「你是誰？」為什麼這次是差「祭司和利未人」來見約翰？其實，約翰本身就是利未人，他的父親就是一位祭司，很有可能他本來就是要接續父親擔任祭司職份的。因此，約翰的事情被猶太人知道之後，就派約翰本族的人來詢問他。很明顯，這也是當時猶太人中間普遍的問題，他們很期待舊約所預言的那一位出現，就是拯救以色列的彌賽亞。當約翰出來傳道時，他們就來質問他。

經文告訴我們，「他就明說，並不隱瞞，明說：『我不是基督。』」我們稍微了解一下這些用詞的意思：「明說」表明他準備要全心全意致力作見證；「不隱瞞」是這見證的完成；這兩個字結合起來說明他毫無保留地宣告、聲明。而約翰說「我不是基督」，除了強調他自己不是基督外，更是要與23節的「我是不配的」相對，同時與耶穌在本書中重複所說的「我是」形成強烈對比。

接著，差來的人又發出一連串的詢問，說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」在這裡，我們看到猶太人按著他們一貫的思路來詢問約翰。這裡所提的都是舊約所預言的：以利亞是彌賽亞的先鋒(瑪4：5)；「那先知」，照猶太人的觀念是彌賽亞的另一個先鋒(約7：40)。

在這裡，約翰似乎故意不承認自己是「以利亞」和「那先知」，但是從他的使命來說，就是「以利亞」和「那先知」，因為約翰的父親撒迦利亞在聖靈的感動之下預言說：「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。」（路1：76-77）主耶穌在後來也見證說：「你們從前出去到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。你們出去，究竟是要看什麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。」（路7：24-27）

約翰否定了他們的詢問，是出於他的謙卑，同時為要引出是自己是「聲音」的說法。他說：「我就是那在曠野有人聲喊說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」（約1：23）在此，約翰借著這句話向他們確認自己的身份就是彌賽亞的先鋒。根據歷史背景，那時東方的路都只是一條條小徑，是沒有鋪好路面的。每當一個帝王要視察其屬地或要出巡的時候，就會先命令人走在他之前，預先把路鋪平弄直。約翰自認為使命就是：「我誰都不是，我只是那叫你們預備好迎接王者的一個聲音。因為王已在途中了。」這實在成為我們所有基督徒、傳道人的提醒，如巴克萊所說：「每一個真正的傳道者及教師所當做的都應當像約翰一樣──只是一個聲音，一個王者的報信人，他的最終目的是要人忘記他，不要看，他而只注目於王者。」

二、「我……不配」

當約翰否認說不是基督、不是以利亞、不是那先知的時候，那受派而來的人就質疑他，說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」他們在此完全是質疑和挑戰約翰，因為他的洗禮引起他們的注意。根據背景介紹，在耶穌的時代有許多潔凈之禮，其中包括一生一次最重要的潔凈禮，就是歸信者的洗禮。這種儀式一般會是在外邦人在歸信猶太教時才接受洗禮。當時，約翰要求猶太人洗禮，引起猶太人的質疑，因為他視猶太人如同異教徒一樣洗禮。因為在以色列人看來，他們是不需要接受洗禮的，因為他們本身就已經是屬神的。當然，我們一定能夠理解，因為按照神的要求，當時的以色列人正是需要被潔凈的，因為他們已經離開神太遠了。

面對質疑，施洗約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」首先，「但有一位站在你們中間」表示所指的這位有特別的力量，有點像是「在你們當中有一位已經嚴陣以待」的人。其次，約翰指出這位是「你們不認識的」，這正是揭露了猶太人的可悲之處，即「他在世界，世界也是期待著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」（1：10-11）

為了突顯自己所見證這位的超越身份，他用了一個再卑微不過的工作，即解鞋帶。解鞋帶是奴隸的工作。「我給祂解鞋帶也不配」直譯為「我配不起祂、去解祂的鞋帶的」(呂振中譯本)。Bernard、Morris指出：解鞋帶是奴僕所作的工作，當時的門徒要為拉比(老師)作奴隸所作的每一件事，但不包括解鞋帶在內。而約翰說：「我給他解鞋帶也不配」，是將自己與這位無比超越的主相比，完全是不配的。若重新表達他所說的話，就是「有一個人來了，我做他的奴隸也不配」。

約翰的任務就是為主預備道路，而他的偉大之處也正是見證了那將要來的基督。為了突出基督，他將自己完全的隱藏起來，讓人「只見耶穌，不見一人」。這也成為我們今天所有基督徒，特別是傳道人的典範和提醒。在神的救贖計劃中間，我們只能用「不配」來形容，但神卻使用我們，使我們成為見證主的一個「聲音」。這決不是因為我們有多好，而是出於神的恩典。因此，我們理當將自己隱藏起來，而完全高舉基督、見證基督、彰顯基督，將人們帶回到神的面前，這就是我們的使命。

三、「我看見了」

在接下來的經文里，約翰非常正式地見證耶穌基督。就在那些受派來詢問約翰身份事件的第二天，約翰看見耶穌，就大聲宣告說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」

在這裡，「看哪」是約翰見證的最顯著的特點，他實在是非常清楚、有力地見證耶穌基督。而在這裡，我們必須說，這種能夠讓人「看」的信仰，正是我們需要的。而在經文中進一步告訴我們，約翰之所以能夠這樣見證，是因為他說：「我看見了」。約翰很誠實地說：「我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」（1：31）並且見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是　神的兒子。」（1：32-34）

約翰所說的「我看見了」所指的就是主耶穌在受洗時的整個異象，這是約翰親眼所見的。那時，耶穌從水裡上來，聖靈降下、天父證明耶穌是神的兒子，這成為約翰生命中一個活生生的見證。

今天的教會存在一個很可悲的現狀，看似眾多的基督教，其實內中真基督徒的人數並不多。在基督教裡面，有太多人只是掛名的基督徒，有太多人是一年都沒來教堂幾次的，信仰對於他們來說其實就是可有可無的。我們假設有一半的基督徒沒有到教堂里做禮拜，來到教堂的一半裡面，真正對信仰認真的人，大概沒有一半，有許多來教堂只是「坐坐禮拜」，是屬於「基督覺（睡覺）徒」，也有一大批人是在真理上不太明白的，很容易被錯誤的思想所影響、迷惑。那至多就只剩下四分之一真基督徒，這是很不容樂觀的，況且很有可能連四分之一都還沒有。

這樣，我們就會看到一個可悲的狀況，基督徒在今日社會中不能成為主美好的「聲音」。當真正的基督徒出去傳福音的時候，非常有可能話都說不響，因為有為數四分之三的掛名基督徒在外面活出不像樣的生命，使基督的名受到虧損，以致當你傳福音給非基督徒時，他們就回應說：「你們基督徒也不怎麼樣，沒比我們好多少，因為我們『看見了』許多基督徒的行為也不過如此。」這種沒法讓人「看見」的生命，這種發不出來的「聲音」，實在是教會的悲哀，實在攔阻了福音的傳布。

四、「我……證明這是神的兒子」

經文的最後，約翰見證說：「我看見了，就證明這是　神的兒子。」對於約翰來說，若只是說耶穌是神的兒子，那是容易的，因為他實在看見了。但若要讓他承認神的兒子就是背負世人罪孽的「神的羔羊」，這恐怕是需要信心的看見，更是需要信心去接受的。因為我們知道，後來跟隨耶穌三年多的門徒們，非但不明白來耶穌是「神的羔羊」的事實，反而攔阻他。

學者對「神的羔羊」提出九種可能：

(1)逾越節的羊羔，約19：36顯然將基督獻上自己為祭等同於逾越節的羔羊(參林前5：7；彼前1：19)。許多西方教父，Barrett持這種看法。

(2)賽53：6-7「被牽到宰殺之地」(參徒8：32)的羊羔(Vincent Taylor)。

(3)賽53：之耶和華的僕人，因為「羔羊」與「僕人」在亞蘭文中是同音異義字。

(4)聖殿中每日早晚所獻上的羔羊(出29：38-46；參約2：18-22)。

(5)耶11：19之「柔順的羔羊」。

(6)利16：贖罪日時歸與阿撒瀉勒的公山羊。

(7)啟示文學中，羔羊——尤其是有角的羔羊——是偉大征服者的象徵(如以諾書90：38)，如啟示錄中得勝的羔羊一樣。

(8)創22：8中神所預備的羔羊。

(9)贖愆祭牲有時候(如：利14：12-，19：21-22；民6：12)是只羊羔。

在約翰的見證中，我們一定要清楚，他不單向世人宣告了耶穌是神的兒子，更向世人揭示了耶穌更是神的羔羊。這樣的宣告，其實就已經將自己的信仰與立場完全地顯明了。就在那個時候，他已經認定了耶穌最終要走向犧牲的路的。

在此，我想請問所有人，讓你接受耶穌是神的兒子容易嗎？我相信答案是肯定的。讓你接受耶穌基督就是要背負世人罪孽的救主，在理論上也是能夠接受的，因為大家知道聖經就是這麼說的。但若是告訴你，跟隨耶穌的人，所走的道路是一條十字架的道路，需要背起自己的十字架跟隨主的，恐怕並不是所有人能夠接受的。因為在我們今天的基督徒中間，雖然也口口聲聲說自己是信耶穌的，但他們所信的耶穌並不是神要我們認識的耶穌。很多人出於自我，或者為迎合人的慾望，塑造出一位「耶穌」，告訴基督徒「耶穌」就是能夠滿足人所有需要的，解決人所有問題的，信了「耶穌」就可以萬事通達、凡事順利，一切疾病將遠離的。他們根據人的需要，塑造一位假耶穌，供人膜拜，並藉此來吸引對真理不明白的掛名基督徒。

然而，我們若回到聖經，就會發現真正的耶穌基督必須與十字架相聯繫的，信仰的核心就耶穌基督並祂釘十字架。真正的耶穌基督沒有按著人的期待來滿意人的慾望，反而按著神的旨意，毅然面對十字架酷刑，死在十字架上。耶穌基督所彰顯出來的能力，並不是我們許多人所期待的神跡奇事，而是十字架的大能，即能救我們脫離罪惡的能力。因此，耶穌被釘在十字架上的時候，眾人都以為祂已經完全失敗了，祂卻能夠在奄奄一息的時候大聲宣告說：「成了」（約19：30）。

正因為如此，保羅才會屢次見證神的大能，而這大能並不是指耶穌所行的神跡，而是祂在十字架上所成就的救贖。保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅1：16）又說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。」（林前1：18）並說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。……叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。」（林前2：2、5）

很明顯，十字架的道理按著人的智慧被視為愚拙與絆腳石，十字架的道路也是很多掛名的基督徒所不能接受的，十字架的跟隨是那些追求神跡與能力的人所無法接受的。因此，我們不得不說：很多人要耶穌、敬拜耶穌，卻不一定是神所啟示的耶穌；很多人自稱要跟隨耶穌，但他們卻不能接受「舍己，背起自己的十字架」跟從耶穌。保羅曾經清楚地預言說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4：3-4）

施洗約翰可以看見的信仰見證，向我們展示的耶穌是神的兒子，更是要背負世人罪孽的神的羔羊。這正是今天真基督徒需要向世人見證出來的耶穌，這正是今日教會需要向世界發出來的「聲音」。而這個證明與「聲音」的途徑不是神跡奇事，而是十字架，即每位基督徒願意舍己、背起自己的十字架跟從主。（參太16：24）

本系列其他講章：

【「他名叫耶穌」系列講章】第一講：超凡的身份

【「他名叫耶穌」系列講章】第二講：歷史中降生

他名叫耶穌（四）：西面所認識的基督（附講道視頻）

【新年講章】他名叫耶穌（五）：「你是我的愛子」

他名叫耶穌（六）：「你若是神的兒子」