王陽明心學淺析（十四）

孔孟之道與王陽明心學第二篇

王陽明心學淺析（十四）

——省察克己，破心中之賊

文/離開

四、良知功夫修持特色

（一）靜坐息慮

龍場悟道前，王陽明已飽參佛、道兩家，而且其靜坐禪定的修持功夫已很高，有詩為證：池邊一坐即三日，忽見岩頭碧樹紅。

龍場悟道後到貴州講學，面對大眾的根器不一，王陽明同樣先教人靜坐，自悟心性。《王陽明年譜》記載王陽明當年這樣說：

悔昔在貴陽舉知行合一之教，紛紛異同，罔知所入。茲來乃與諸生靜坐僧寺，使自悟性體，顧恍恍若有可即者……初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮多是人慾一邊，故且教之靜坐息思慮（《傳習錄》）。

但靜坐並不是王陽明良知教學的主要內容，只是一種補充手段而已，如王陽明所說：前在寺中所云靜坐事，非欲坐禪入定，蓋因吾輩平日為事物紛拏（拏，牽引之意），未知為己。欲以此補小學收放心一段工夫耳……

在王陽明看來，靜坐只是「小學」課程而已，也不是坐禪入定，而且還警戒弟子不能求靜厭動，陷入驕惰：

「汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。汝若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。徒知養靜，而不用克己工夫也，如此臨事便要傾倒」（《傳習錄》）。

為防止求靜厭動之弊端，王陽明又提出知行合一、省察克己、事上磨鍊的實踐工夫。

（二）觀心自覺，省察克己，事上磨練

禪宗六祖惠能大師曾說：住心觀靜，是病非禪；長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：生來坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨頭，何為立功課。

王陽明與惠能大師一樣，認為靜坐並不究竟，也認識到四禪八定的局限性，所以王陽明強調了修持功夫得力處，在於省察克治，在於去人慾、存天理，在於事上動中的磨鍊。

佛門力倡反省懺悔：「懺其前愆、悔其後過」，儒家曾子云：吾日三省吾身。同樣，王陽明也非常重視反省，名曰：省察克己。強調在動靜日用中，注意私心雜念的省察和克治。通過省察內心，克除私慾，忘我而存天理，才能致良知。

黃修易（字勉叔）問：「心無惡念時，心就空空蕩蕩，是不是再需要存養一個善念？」先生說：「除掉了惡念，就是善念，也就恢復了心的本體。例如，陽光被烏雲遮擋，當烏雲散去後，陽光又會重現。若惡念已經除掉，再去存養一個善念，這豈不是在陽光下又添一盞燈？」

又問：「近來用功，亦頗覺妄念不生，但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明？」先生曰：「初下手用功，如何腔子里便得光明？譬如奔流濁水，才貯在缸里，初然雖定，也只是昏濁的。須俟澄定既久，自然渣滓盡去，復得清來。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要責效，卻是助長，不成功夫」（《傳習錄》）。

《王文成公全書》：或患思慮紛雜，不能強禁絕，亦強禁絕不得，只就思慮萌動處省察克治，到天理精明後，有個物各付物的意思，自然精專，無紛雜之念，即《大學》所謂「知止而後有定」。這裡講的「思慮萌動處省察克治」，就是觀心的細緻功夫。

……這聽講說時專敬，即是那靜坐時心，功夫一貫，何須更起念頭？人須在事上磨練做功夫乃有益，若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差，似收斂而實放溺也（《傳習錄·答陳九川》）。

這段文字，也頗似佛法中的觀念頭之觀心法，只是觀照與省察，並不是強制壓住念頭。而且王陽明不提倡當時佛家與道家靜坐止觀的修持方法，而是強調日常生活中省察克己、去人私、存天理的功夫。

在《傳習錄》中答陸澄：只要去人慾、存天理，方是功夫。靜時念念去人慾、存天理，動時也念念去人慾、存天理，不管寧靜不寧靜。若靠那寧靜，不唯漸有喜靜厭動之弊，中間許多病痛，只是潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長。

陸澄又問：靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？

王陽明答：是徒知靜養而不用克己功夫也。如此，臨事便是要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動亦定。

某日陸澄兒子病重，陸澄心裡難過，心急如焚，老師陽明先生又云：此時正宜用功。若此時放過，閑時講學何用？人正要在此等時磨鍊。父之愛子，自是至情，然天理亦自有個中和處，過即是私意。人於此處，多認做天理當憂，則一向憂苦，不知已是「有所憂患，不得其正」（《大學》）。大抵七情所感，多只是過，才過便非心之本體，必須調停適中始得。

從這裡可以看出，王陽明非常重視在事上實踐磨練，來反省對治自己的人性殘缺，在生活磨練中找到那些潛伏著的有隱蔽性的私慾無明，將其克除，這種修持功夫是靜坐冥思無法比擬的。宋朝禪師大慧宗杲也認為，靜處悟禪容易，動處悟禪難。動處能靜才是真正心靜，動中悟禪而如如不動，就是《六祖壇經》的「若於轉處不留情，繁興永處那伽定」。

省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私慾逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清（《傳習錄上》）。

我的安祥禪導師耕雲先生也特別教導修學安祥禪的學人，必須做到：不可告人之事，斷然不做；不可告人之念，斷然不想。還要做到：時時自覺，念念自知，事事心安，才能：秒秒安祥。人生才會大吉大利！兩位大德可謂英雄所見略同。

王陽明寄仕德云：破山中賊易，破心中賊難！區區剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠大丈夫不世之偉績。

王陽明這句「破山中賊易、破心中賊難」，道出了聖學就是要破心中之賊，正如耕雲先生名言：戰勝敵人是英雄，戰勝自己是聖人。

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