追求生命的「不朽」和永恆

作者：侯惠勤 網站編輯：李愛玲 責任編輯：鄭 建 日期：2013-12-03信仰是超越個體生命有限性的精神追求。從歷史唯物主義的觀點看，信仰是人的一種精神追求和精神狀態，其實質是超越個體生命的有限性、追求生命的「不朽」和永恆。信仰追求的是虛幻還是真實，不取決於其本身，而取決於其所追求的「不朽」的根據。宗教把生命「不朽」的根據歸結為超自然的存在（「神」），這就決定了其無論有多少存在的理由，但終究是虛幻的、消極的。相反，馬克思主義從歷史唯物主義觀點出發，將生命「不朽」的根據歸結為歷史進步和人類文明發展的無限性，因而投身於人類解放事業，個人就能超越自我、獲得有限生命的不朽價值。這種超越個體生命有限性、實現生命「不朽」和永恆的實質是樹立馬克思主義的科學信仰。馬克思主義把信仰所依託的「生命不朽」和終極關懷奠定在歷史發展的不朽，以及個人通過自我超越於歷史發展相一致的現實可能上，歸結為共產主義理想。這一方式解決了兩個關鍵性的問題：一是可知和未知、情感體驗和理性認知的統一問題。二是生命不朽與終極關懷的現實根據問題。個體生命將在獻身人類解放實踐中獲得不朽和永生，這不僅是價值真理，也是事實真理。個人將在自由全面發展中不斷超越自我而獲得無限性，這同樣不僅是價值真理，也是事實真理。馬克思主義是科學信仰，在馬克思主義這裡，信仰是與社會理想內在地聯結在一起的。馬克思指出，人只有成為社會的人，他才是真正的人；同樣，社會只有成為人的社會，它才是真正的社會。因此，一個人只有把自己的信仰和社會發展的理想相統一，將自己人生的有限融入社會發展的無限中，在自己人生的有限中體現社會發展的無限，他才能擁有一個崇高的人生，實現追求人生的「不朽」和永恆。（作者：中國社會科學院教授、博士生導師。）上一篇：毛澤東與雜文下一篇：一個了解黨對外交往歷程的窗口

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