你是否也在外笑顏如花，回家卻凶神惡煞過？ | 道德經語音文字版（164）

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你是否也在外笑顏如花，回家卻凶神惡煞過？ | 道德經語音文字版（164）原創 2017-02-15 羅大倫 羅大倫頻道

第三十五章第1講

文.羅大倫圖.網路編.雲少

各位朋友，大家好。今天我們接著來聊《道德經》，我們來講第三十五章。進展比較快，為什麼現在進展快？因為老子《道德經》道理來回在講，前邊的理解了以後，再看後邊您就會了，所以聽後邊就相對簡單一些。今天講課依舊是這樣的一個場地，有點迴音，我本來覺得很抱歉，但是上次有朋友留言說，有點上課的感覺，這讓我太欣慰了，謝謝您這麼理解，這麼理解太好了，我也當做在課堂上講，好不好？

第三十五章，老子講「執大象，天下往，往而不害，安平太」。「執大象」，什麼是大象？這大象兩個字就是那長鼻子的大象倆字，什麼叫「執大象」？不是說我抓了一個大象，不是這個意思，這大的象老子講了，就是「道」。因為「道」一體現出來，雖然「道」本身很小，但是一體現出來的時候，無名無形，開始進入有形世界的時候，它的象是非常大的，它的顯象非常大。所以，這個叫大象。老子說一個人如果能夠秉持「道」的原則，執大象的時候拿道的原則去執行道的原則，你如果執大象按照道的原則做事，這天下都會來投奔你，這叫「天下往」。這句話古代解釋時候有兩種解釋，一種說「執大象，天下往」，他說往天下的意思，拿著大道往天下去走，往哪走，走哪都順暢。這麼講，大家聽著也有道理。

但是實際不是這個意思，實際是天下都來投奔你，叫天下往。所以，拿著道以後，領導者悟道以後，你放下自己的私利，為大家做事，大家都來投奔您，都來成就您，都願意到您的部落，到您的公司來去生活、工作，這種狀態叫天下往。所以叫「執大象，天下往」。

這種思想其實在古代的這些大學者、聖人之中是非常普遍的。比如說孟子，孟子的思想也是這樣的，孟子的整個思想，我們說《四書五經》裡邊，《四書》裡邊有孟子，孟子整本書，整部這部經典里的思想非常簡單，就是道的原則，絕對沒有什麼儒家和道家對立的，講的是一件事。孟子通篇在講領導者要放下自己的利益，為你管理的老百姓去做事，這樣你發出善念，因為世界是一個整體，所以老百姓也回饋給你善念來追隨您，您才是真正的王，這叫王道，這是孟子一再講的。孟子每一篇可以說都在講這麼一個道理，領導者如果為自己慾望去追求，廚房有肥肉，馬棚里的馬養的很肥，可是街上老百姓餓死了，孟子說這叫「率獸而食人」，帶著野獸去吃老百姓，吃人。這是孟子指著那國君的鼻子說的，說明孟子特別討厭領導者佔據一定位置上以後，為自己去撈取，收取民脂民膏，為自己的利益去撈取。孟子特別反對這個，所以孟子說王者之道，王道是領導者發出善念，就像天下雨一樣，結果小苗就來茁壯成長。為什麼？因為你們是一個系統里的，您發出善念他也回饋給您善念。所以孟子裡邊用大量的篇幅講這個道理，講周文王如何去安撫老百姓，對老百姓好，老百姓是怎麼來投奔他，你看您對我們好，那我們就支持您、成就您，就來投奔他。所以，孟子大量的思想在講這個。

這說明古代這些先聖們沒那麼多矛盾，所以有的人把儒家道家對立起來，我都不知道怎麼對立的，我覺得但凡這種對立的人，是把古代的經典沒有徹底的讀透，真讀透的話，孟子跟老子有本質的區別嗎？沒有本質區別，講的都是領導者放下自己的利益為老百姓做好事。

所以，這種思想是當時的領導者法則，老子講「執大象，天下往」，接下來說「往而不害，安平太」。什麼叫「往而不害」，大家來投奔您了，來成就您了，但是不傷害他們。有的學者講是「道」不傷害他們，「道」因為是無名無形的，不會傷害他們，我覺得這時候就不要再說「道」了，領導者手裡拿的就是「道」，有道的領導者無我利他，你就是「道」的化身。所以，這時候大家投奔你，人越來越多了，但是您不傷害他們，結果安平太。「安平太」什麼意思？就是安處於一種平和、太平的一種狀態，所以這叫安平太。

老子這個「往而不害，安平太」，老子講這個道理，就是說當你按照道的原則做事以後，大家一定來投奔您，因為您無我利他利大家，所以大家一定來投奔您，叫「天下往」，一定來向您相聚，來向您彙集。這時候彙集多到一定程度的時候，您的地位提升了。比如您開個小公司原來3個人，但是你無我利他，對員工好，公司蒸蒸日上，大家都拚命工作，結果慢慢變成了300個人，人多的時候，這時候您的位置高了，一出門，公司員工站成排，那麼多，3萬人了，這個時候要盡量往而不害，大家投奔您了，您不要傷害他們。

大家一想，這老子講的太簡單了，大家都來投奔我來了，我還傷害他們幹嗎？您千萬別覺得這事那麼簡單，這是人性，老子講的都是人性，您覺得這事簡單，那是因為我們都沒當領導者，真的開公司，您想員工3萬人以後，您的地位提升了，這時候說實話，人的本性會露出來，會把自己抬高，會覺得自己了不起的，這時候做事往往就容易傷害這些來投奔您的人，這是人的本性。你們都靠我吃飯，我要不給你們錢你們怎麼吃飯？我了不起，我告訴你，你必須怎麼怎麼樣，必須要做到。比如說各種要求來了，那天我看了幾個建設公司文化的網上視頻，一看給我嚇壞了，那員工被訓成瘋子一樣，嗷嗷喊，每個人都喊。

這是違反人性的，人不需要達到那個狀態，要不然不行，訓你。那天看一個銀行，前幾位的員工表揚，後幾位員工沒達到要求，後幾位員工上去，領導拿大板子打屁股，我說這是什麼公司？領導覺得自己了不起，你們人權算什麼，我告訴你在我公司干就要聽我話，要不然我把你辭退了你上哪找飯去？那女員工一站，領導上去打她屁股，我覺得這如果按法律嚴格來講，這都是性侵犯，憑什麼人家女員工業績沒好，您就有權力拿板子打人臀部呢？當著大家面，大會場上，我覺得這就是領導者已經不知道自己的位置到底有多高了，我掌握你們的生殺大權，你們在我這什麼尊嚴都不算，您說這是不是叫害？是一種傷害。

所以，老子說往而不害，您別真小瞧這事了，這是人的本性，大家向我靠攏來成就我，把我抬高以後，我往往會覺得我了不起，你們的生殺大權都在我這，所以每一個當年農民起義的時候，你看到起義軍首領都什麼樣，都是謙虛的，對大家好，為了大家我怎麼怎麼樣，一旦農民起義的首領真的成了事以後，驕奢淫逸比誰都強。你像洪秀全的太平天國，後來定都南京以後，洪秀全奢侈什麼樣？奢侈到城裡所有男的、女的分開住，你們不許在一起，但是我每看上一個漂亮女的都來當我後宮嬪妃，我後宮幾百個嬪妃，這跟當年他創建的時候一樣嗎？不一樣了，這就是人的本性暴露出來了。當大家來追隨我、來投奔我的時候，把我位置抬高以後，人的本性覺得自己了不起了，這時候私慾會蹦出來，會為我的利益去傷害大家，造成傷害。所以老子直指人性，告訴你就容易發生這樣的事，不要去傷害，你往而不害，你能這麼做，大家才能平安、太平的生活下去，叫安平太，我們現在可以說安太平也行，但是老子說的是安平太。

這是一個層面，另外一個層面，我們老百姓學什麼？我們老百姓當你按照「道」的原則去做事的時候，大家會向你來靠攏，朋友越來越多，這個時候當人們的距離與您越來越近的時候，您注意不要傷害，大家說這怎麼能傷害呢？大家都來當我朋友，不一定，我們人的本性是這樣的，越遙遠的人我們越客氣，越近的人我們越不客氣，越容易傷害。

比如說就有這樣的人，在外邊對別人客氣，你看這是好人，太好了，彬彬有禮，太客氣了。回家對自己家人說話，幹什麼？你傻嗎？這怎麼做的？這你應該怎麼做？對老人說話你怎麼這麼嘮叨，別說了，你看說話不一樣了。對最近的人反而容易造成傷害，這也是人的一個本性，因為遠處人陌生，我們要維持這個周圍狀態的平和，所以我要以禮相待，結果人們向我靠攏以後，離我近以後，會覺得無所謂了，離我近了，無所謂了，反正我們已經這麼近了，結果把所有禁忌打掉，把人的不好的一面露出來了，這個時候往往會造成傷害。

所以，最重要的是往往碰到這樣人，在家裡對自己的太太、對自己老公說話時候一定不客氣，對外邊的人彬彬有禮，經常有這樣的人，您的配偶恰恰是從很遠處走來，走到離您最近的人，人家一個人來了，結果你要注意，盡量往而不害。您想，是不是這個道理？我見過多少人是這樣的？好多人跟我講，在外邊你看這男士彬彬有禮，女孩打扮的漂亮，淑女一位，結果一回到家裡邊，男士往沙發上一躺，開始不幹活了，開始說話，開始胡說八道了，女士說話也厲害起來了，這都是沒有掌握這個道理。實際上叫大家來投奔你以後，我們關係越近越應該不害，所以這是老子直指人的本性，我們人就容易在這犯錯誤。您真別覺得老子講的這兩句話講的簡單，實際老子是指出我們的缺點了。

我們要注意，當你按「道」做事以後，一定有人向你靠攏，無論你是一個普通人還是個領導者，這時候當大家來向你靠攏以後，我們最容易這時候忘記了初衷，忘記了我們該怎麼辦，往往會對人造成傷害，這是我們人的本性。我們要了解「道」應該一直在我們心中的，我們應該一直按照「道」去做事，尤其對近處的人。公司領導者您別覺得您的大道能夠全天下都受益，未必，您把公司員工照顧好就行了，稻盛和夫講的，您就把公司的員工精神和物質兩方面滿足就行了，為他們兩方面的需求去努力，這就是「道」。一個普通人，您把自己家人、把自己辦公室的人照顧好就行了，對他們發出善念，無我利他，利利他們，這就是在家裡邊奉行「道」的原則，這就是老子對我們講這句話的含義。

所以，您看簡單，其實裡邊道理很深。朋友們，今天我們想講到這，明天我們接著來給大家分析，看看老子《道德經》又給我們什麼樣的人生啟發了，聽的覺得很開心的朋友，希望大家轉發一下，因為每天都是這麼多人聽，其實正常應該是聽的人越來越多，讓更多人去了解《道德經》，去領悟《道德經》，希望大家每天轉發一下，這也是對老子老先生的一種尊敬，謝謝大家，我們明天再見。