魯迅：怎樣做父親

來自專欄明智家庭教育

我現在心以為然的道理，極其簡單，便是依據生物界的現 象。

一要保存生命；二要延續這生命；三要發展這生命。

生物 都這樣做，父親也就是這樣做。

自然界的安排，雖不免也有缺點，但結合長幼的方法，卻並無錯誤。

它並不用「恩」，卻給予生物以一種天性，我們稱它 為「愛」。

在中國，只要心思純白，未曾經過「聖人之徒」作踐的人， 也都自然而然能發現這一種天性。

例如一個村婦哺乳嬰兒的 時候，決不想到自己正在施恩。

只是有了子女，即天然相愛， 願他生存；更進一步的，便還要願他比自己更好，就是進化。

這離絕了交換關係、利害關係的愛，便是人倫的索子，便是所 謂「綱」。

倘如舊說，抹煞了「愛」，一味說「恩」，又因此責望報 償，那不但敗壞了父子間的道德，而且也大反於做父母的實際 的真情。

所以我現在心以為然的，便只是「愛」。

所以覺醒的人，此後應將這天性的愛，更加擴張，更加醇 化，用無我的愛，自己犧牲於後起新人。

開宗第一，便是理 解。往昔的歐人對於孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人 的誤解，是以為縮小的成人。經許多學者的研究，才知道孩子 的世界，與成人截然不同。倘不先行理解，一味蠻做，便大礙 於孩子的發達。所以一切設施，都應該以孩子為本位。

第二， 便是指導。時勢既有改變，生活也必須進化。所以後起的人 物，決不能用同一模型，無理嵌定。長者須是指導者、協商者， 卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己，而且還須用全 副精神，養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中「游泳」，不 被淹沒的力量。

第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既 已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的 義務，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全 部為他們自己所有，成一個獨立的人。

推薦閱讀：