從《聖經》中尋找真正的自己：我是誰？

義大利著名導演安東尼奧尼這樣總結他的人生：我到現在才明白，所發生過的一切，就是我的人生。這句話其實闡述了一個道理：人生其實就是自身經歷的總和。耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」（約翰福音14：6），其中的道路和生命本身就包含著經歷的成分。仔細思考，其實真理也不例外。如果我們不在經歷當中體會真理，真理也不過是紙上的字句，就不會刻在我們心版上，從而給我們的人生帶來真正轉變。

這樣，從人生經歷的角度說，如果我們給自己下個定義，可以這樣說：「我是——我的經歷。」可是，深入一想，就會覺得這個定義似乎有些狹窄。

對我們大部分人來說，聖經中最有趣的部分無疑是其中的人物故事：亞當的故事，亞伯拉罕的故事，摩西的故事……數不勝數，而這些故事其實就是他們人生經歷的記敘。初信的時候，我還不太明白聖經為什麼要記述這些人的經歷，也不太明白我們這些活著的人與這些逝去已久的人有什麼聯繫。

直到信主兩年以後，我才隱約覺悟，信奉耶穌基督其實是加入了一個無形的團體，一個從神造人以來就不斷充實的團體，包含了一切為神所拯救的聖徒，不管是已逝的，還是現存的，都是這個團體中的一員。在這裡，大家同喜同悲，同生同死，在耶穌里合而為一。——他們所經歷的，我也要經歷。

正如一個牧師約翰·多恩（John Donne）在經歷了無比痛苦所領悟的那樣：沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部份。如果海浪衝掉了一塊岩石，歐洲就減少。如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領地失掉一塊。每個人的死亡都是我的哀傷，因為我是人類的一員。所以，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴！

所以，如果讓我重新定義自己，此時，我會說：

我是——法利賽人。回顧自己的信仰歷程，就會發現自己有時很像法利賽人。把基督活潑的真理當成律法和規條努力遵守，可最終發現事與願違；有時明明內心已經游移在世界之中，還要在人前保持自己虔信和喜樂；經常對別人加以聖經的要求，而對自己卻是十足的自由主義。我忽然明白，耶穌對法利賽人的嚴責其實也是一種愛的表現，他們偏離真理實在太遠，或許這樣嚴苛的責罵能讓他們迴轉過來，同時也在提醒我們，遠離那種「金玉其外，敗絮其中」的信仰狀況。

我是——保羅。保羅曾是一個熟讀聖經，博古通今的法利賽人，我想他一定為自己的學問和身份感到極度驕傲，直到耶穌親自向他顯現，讓他知道自己以前不過是一個瞎眼的人，不過是「罪人中的罪魁」。我也是如此，多年的學業和鑽研，似乎天文地理無所不知，也像保羅一樣為自己的身份而驕傲，但耶穌用了10分鐘永遠徹底改變了我，但願我也能像保羅一樣成為耶穌忠實的僕人。

我是——浪子回頭故事那個小兒子。在自己的信仰歷程當中，確實有一些時候承受著神的豐富恩典，卻回到世界中盡情揮霍浪費，直到自己山窮水盡，吃著豆莢的時候，才想起回到天父的身邊，而我們的天父，總是張開雙臂，站在門口等候著我們，準備隨時把我們溫柔地攬在他暖暖的懷中，在他身後，是為我們準備的，一桌熱騰騰的豐盛筵席。

我是——約拿。我也曾像約拿一樣抱怨神的慈愛，不理解神的用意，逃避神的呼召。可是，我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃躲避你的面？我若升到天上，你在那裡。我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住。就是在那裡，你的手必引導我，你的右手，也必扶持我。（詩篇 139：7-10），在大魚的肚子里，約拿才開始迴轉。同樣，在苦難這條大魚的肚子里，我也學會了警醒禱告，響應神的呼喚。

我是——彼得。在跟隨耶穌三年的日子裡，他實在是個愚鈍、魯莽的門徒，經歷過無數神跡奇事，受過無數親身教誨，到最後還是三次不認主，重操打魚的舊業，直到親眼目睹耶穌復活。我發現現在的自己跟這三年的彼得很相像，每天與主同行卻同樣愚鈍、魯莽，但我相信這是一個過程，不經歷痛苦就不知道喜樂，，不身處災禍就不知道平安，不目睹邪惡就無法知道美善。我還相信，總有一天，聖靈會讓我順服下來，就像彼得後來巨大的轉變一樣。

我也是——耶利米。耶利米為以色列人的悖逆和犯罪而哭泣，直到快把眼睛哭瞎了。我也為周圍很多人的錯誤選擇和一些墮落的現象悲傷不已，但願我能像耶利米一樣，在經歷了這樣的悲傷以後，會發出這樣的慨嘆：每早晨這都是新的，你的誠實極其廣大。（耶利米哀歌 3：23）

我也是——亞伯拉罕。亞伯拉罕響應神的呼召，離開本鄉本土，離開他熟悉的人和地方，憑著信心向一個遠方的未知之地進發。我們也不是如此嗎？響應神的呼召，離開自己的熟悉的習慣，離開自己熟悉的文化，離開自己熟悉的世界，憑著信心向肉眼不可見的天國進發。

我也是——大衛。亞瑪力人趁大衛不在洗劫了洗革拉，大衛的部下因而紛紛抱怨，甚而至於要用石頭打死他，可是大衛並未對這樣的背叛發怒或者膽怯，而是躲起來靜靜求告耶和華。同樣的事情也曾發生在我身上，當我帶領的一個團隊出差時，發生了一件災難般的事情，同伴紛紛向我抱怨，他們的眼神就像大衛的部下，我也像大衛一樣躲在一個會議室苦苦求告我的神，與大衛一樣，那件事情最終得到了圓滿的解決。

我也是——約瑟。約瑟的前半生充滿了冤屈和苦難，聖經沒有記載他是否曾經抱怨，但我想他可能會深深嘆息命運的不公，反正在長達數月的麻煩生活中（我的麻煩可比約瑟輕多了），我會抱怨，我會嘆息，但我最終也像約瑟一樣領悟神的安排：從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。（創世記 50：20）

我還是——約伯。很少有人會像約伯那樣經歷那樣大規模的試煉，苦難一個又一個加在他身上，與他以前的大富大貴形成了鮮明的對比，但是約伯最終守住了底線而得到了神的犒賞。當我經歷比約伯規模小得多的試煉的時候，讀《約伯記》成為了我最好的安慰。

如果將這個名單列下去的話，恐怕會無窮無盡，我可以是雅各，可以是雅比斯，也可以是約翰，甚至可以是那個被耶穌醫治好的癱子······，我不準備把這篇文章寫成一本書，所以名單就到此為止吧！

但所有這些其實是可以歸結為一個焦點的，我們的人生不僅僅是在經歷人，最重要的是，我們其實是在通過經歷人來經歷耶穌基督，經歷耶穌基督也就是在經歷神自己，這才是我們人生經歷的焦點。

如果我們不把人生經歷放在與神的關係來看，人生也就失去了真正的意義。由此我們知道，我們是——耶穌的門徒，神的兒女，神的子民，君尊的祭司……

由此我們體會一種最重要的關係，就是愛。不管是對法利賽人的嚴責，還是約拿被大魚吞進肚子，不管是約伯的苦難，還是約瑟的冤屈，不管是彼得看上去無果效的教誨，還是耶利米的哀哭，都傳遞著愛的信息，發出愛的呼召。所以，如果我們想知道「我是……」，得先知道「他是……」。

神就是愛。

他豈不是那個在門口望眼欲穿的地等待他墮落的兒女歸回的父親嗎？雖然兒子曾不認自己的父親，雖然兒子做了無數的錯事，雖然兒子一貧如洗，可是當兒子回到家裡，等待他的卻是熱烈的擁抱和無條件的寬恕；

他豈不是道成肉身來到人間嗎？他周遊地上，過著貧窮卑微的生活，把自己的一切都給了周圍軟弱的人，就是：讓瞎眼的看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔凈，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們（馬太福音11:5）；

他豈不曾受盡各樣的折磨，最後被釘在十字架上嗎？那時，他以一雙無比溫柔憐憫的眼睛看著周圍釘死他的人，然後說：「赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。（路加福音23:34）」

是的，在這樣愛的大光中，除了讚美和感謝，我們還能說什麼呢？除了以愛來回報愛，還能做什麼呢？

你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。（馬太福音22:37-40）

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