敲響心中的木魚+木魚唱誦精編版（佛經每日聞思修系列）

09-18

(2012-06-09 17:21:26)

轉載▼標籤：佛教釋伽牟尼佛觀世音菩薩大勢至菩薩天籟之音木魚唱誦救世分類：佛教經典錄

敲響心中的木魚聽佛教木魚聲音——提神醒惱，疏通經脈

一　蓮以前看電影電視劇，一出現和尚在清幽的古廟裡敲木魚的畫面或者有木魚鐘鼓罄音響起，就覺得特親切，自然升起敬仰、羨慕之情，當下的心也覺得祥和、安靜、清空……只是不知道為什麼師父們誦經、做法會等要敲木魚，更不知道有些寺院里懸掛大大的木魚所謂何意，直到學佛後，有一天看到下文才明白：木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱為「梆」，敲擊聲十分響亮，（或）是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是「自警」。因為「魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道」。這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種「警眾」與「自警」（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。今日再讀此文，深感慚愧！近來俗務雜忙—阿彌陀佛！（轉變觀念—俗務非俗務，歷事練心耳!）總感覺時間不夠用，但好多時間又確實是自己浪費掉的：在洗臉的時候、吃飯的時候、聊天的時候、瀏覽網頁的時候、發獃的時候、妄想紛飛的時候……不經意的溜走！家裡是有木魚的，只是白天上班，晚上怕打擾別人，周末帶孩子—木魚是擺設的，儘管看它時還是心有敬畏的。對著木魚的「眼睛」，心中很是自責！魚且「晝夜未嘗合目」，況我欲修行者乎？可這幾天昏昏然的，哪裡有「晝夜忘寐，以至於道」的精進啊！阿彌陀佛！縱然，這世間有太多我們一時不能馬上放下的東西，有好多過不去的關卡考驗，有應盡的各種義務……還是應該時時警醒自己—是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！願自己像普賢菩薩一樣踐行！敲響心中的木魚！——摘自《一蓮靜綻》

木魚唱誦精編版楞嚴咒木魚快誦6分鐘版

萬佛城楞嚴咒快誦3遍（流暢版）

萬佛城僧眾教慢誦《楞嚴咒》木魚版

南無阿彌陀佛六字聖號—印光大師版

慧律法師唱誦：楞嚴咒大悲咒十小咒心經

爐香贊萬晴法師木魚唱誦

四字木魚唱誦

四字木魚聲

木魚聲念經

《地藏經》高清木魚唱誦完整版大字

《平等覺經》女聲讀誦配木魚

大悲咒(木魚念誦版 21遍)

普賢十大願萬晴師木魚唱誦

木魚朗誦版《楞嚴咒》仁炟法師

無量壽經（寬熒幕）木魚-悟全法師

阿彌陀經木魚版

往生咒21遍萬晴法師木魚唱誦

佛說阿彌陀經萬晴法師木魚唱誦

《金剛經》達忍法師唱誦木魚版

《普賢行願偈頌》木魚唱誦

精美楞嚴經木魚唱誦版大佛頂首楞嚴經卷01木魚唱誦版

大佛頂首楞嚴經卷02木魚唱誦版

大佛頂首楞嚴經卷03木魚唱誦版

大佛頂首楞嚴經卷04木魚唱誦版

大佛頂首楞嚴經卷05木魚唱誦版

大佛頂首楞嚴經卷06木魚唱誦版

大佛頂首楞嚴經卷07木魚唱誦版

大佛頂首楞嚴經卷08木魚唱誦版

大佛頂首楞嚴經卷09木魚唱誦版

大佛頂首楞嚴經卷10木魚唱誦版

佛教為何要敲木魚？怎樣敲木魚才正確？木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著「梆」，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是「自警」。因為「魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道」。這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種「警眾」與「自警」（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。另：第一、有精進的意義：我們看水裡的魚，不管游水或靜止不動，它是不會閉上眼睛的。佛門以魚的形象，來勉勵大家在修行上，要像魚一樣精進不懈。甚至在魚梆上會寫著「生死事大，無常迅速；珍惜光陰，時不待人」，提醒大家惜時惜陰、努力用功。精進，可以改造自己懈怠因循的毛病；精進，是勉勵自己向上最實際的方法，也是開發潛能的不二法門。因此，我們無論做什麽事，都要效法木魚精進的精神。第二、有警惕的意義：我們的心經常處在妄念裡，幻想、亂想、白日夢，想一些不切實際的情境。這木魚一敲，透過木魚的聲音，會給你有個警惕，可以把散亂的心、妄想的念頭找回來，叫你不可以胡思亂想，不隨便想入非非，所以它有警惕的作用。不要小看那一槌，歷史上很多禪師，在修行的過程中，有時候，一槌磬聲、一記鐘聲、一棒鼓聲、一槌木魚，「哆！」就是在這麽一個聲音下，一個警惕作用，他就豁然大悟了。第三、有統一的意義：在誦經時，你念、他念、我也念，你念得快、他念得慢，念得七零八落、參差不齊，不僅不好聽，也會讓誦經的人心起動念，不能專心。這時候，木魚就有統一的作用，它可以把大家的聲音結合起來，隨著木魚的節拍進行，一樣的快慢，好像流水一樣潺潺有聲，也像潮水一樣，一波一波、一涌一涌，那誦經的聲音，就會悅耳好聽，讓人彷彿置身在另一個清涼境界，也令人息下許多雜念。第四、有攝心的意義：我們的心很容易胡思亂想，隨著境界起落、賓士，真是所謂「心猿意馬」，像猿猴一樣，跳動不停，一刻不能安住。如何把這顆動盪不停的心，給它安住在木魚的聲音上，讓心不要往別處亂跑，這木魚聲就有攝心一處的作用，它會敲醒迷惑的眾生，提起正念，遠離是非煩惱。另：木魚為佛門中用於集眾及修行時的法器，又稱為魚鼓、魚板或木魚鼓。原先只掛於大寮或齋堂門口，呈長魚形狀，為集眾時擊打的法器，因此又稱為魚梆或飯梆。木魚的意義在《敕修清規》及劉斧的《摭遺》中，皆有說明：魚晝夜六時當中都不闔眼，因而佛寺里以木刻的魚懸掛之，作為象徵修行人為法忘軀，精進不懈的勉勵。到了明代以後，木魚演變為頭尾相接、魚身圓形中空的造型，作為持經唱誦用的法器，通常以桃木、樟木或黑檀木雕刻，配合魚身中空的共鳴腹腔，使聲音清脆遠傳而沉定，具有攝心的效果。因此在禪坐一開始時，悅眾便以執持的木魚叩敲二聲，讓大眾立刻將心收攝沉定下來，澄慮靜思。在誦經與法會的梵唱時，木魚亦有攝心、提神及作為節拍器的功能。一方面讓誦經的人能將心靠在木魚的聲音上，不落入自己的昏沉及妄想當中，一方面也以木魚規律叩擊的節奏，讓經文的念誦富有韻律感，保持不快不慢的一致速度，正如同修行的這念心要能不急不緩，綿綿密密地行持於中道上，髮長遠心精進用功一般。木魚的由來，有種說法：在《教苑清規》中所提：有一僧眾生前因毀謗佛法與他的師父，往生後墮入魚身，魚背上生有一棵樹，因受樹的浮力，于海中隨浪飄流，經常撞得皮破肉綻，痛苦不已。一日適逢他的師父坐船渡海，魚即向生前的師父懺悔，經過師父為他超薦後，超生善道並託夢告知，已經脫離魚身，希望將背上的樹供養道場，親近三寶。隔日，他的師父果然在庭院看到一棵樹，便把樹刻成魚形，懸掛在道場，以警惕大眾。了解了木魚的意義及作用後，在我們執持木魚法器或聆聽到木魚的聲響時，便可更加提起道心，督促自己攝心用功，為上求佛道，下化眾生而精進不懈努力行持了

那麼應該怎樣敲木魚呢？坐姿和敲法有什麼講究呢？木魚有大形和小形的兩種，大形的放在桌墊上敲，小形的拿在手上就可以了。不敲木魚時，雙手要扶持，魚椎在木魚的外側，兩個食指和兩大拇指夾住，其他的六個手指拖著木魚。敲擊木魚的姿勢是左手拿著魚，右手拿著椎，都是用拇指、食指、中指拿著，魚椎頭與木魚頭向上相對，兩手是合掌的樣子。敲擊木魚的時候，要用力平穩，均勻，慢敲的時候保持同一個速度，當需要快敲時，也要循序漸進，由緩慢慢入急，漸漸的加速。另外，敲木魚的工具也是有限制的，要木製棰，棰頭是橄欖形的。敲木魚的根本還是警醒自己要超脫，少雜念，除去心靈的種種塵垢，達到心底清澈明亮，心胸開闊，這也是修行的目的，當然，敲木魚只是一種形式，如果我們能夠經常自我反省，那麼敲木魚是完全可以省略的。