財神觀音：直送現金的香王觀音修法、白怙主、白財神

談到觀世音菩薩的法門，大家皆不陌生，畢竟對於我們而言，觀世音菩薩太熟悉了，舉國上下，大部分人即使不曾學佛，亦聽聞過菩薩的名號。

一般而言，蓮花部觀世音菩薩以慈悲救苦救難為特德，故息法之特徵極其明顯，在大悲咒的咒句中，就有息除三毒和治病等內容。閻浮提眾生，苦多樂少，菩薩猶如母親，救苦為第一要務。

除了救苦，自然也具足增息懷誅四事業之德，只是有所側重。如據密教千手觀音儀軌所載：千臂千眼觀自在菩薩大悲根本陀羅尼（非大悲咒）之功德：

依法結千手千眼觀自在菩薩根本印誦此根本陀羅尼，能作四種成就事：一者息災，二者增益，三者降伏，四者敬愛。所有希望世間出世間果報，皆得滿足。

依法或一時二時或三時四時，於一凈室對尊像前，皆印念誦常不間斷，現生必獲三業清凈，所求世間榮華富貴，悉皆成就，獲得財寶豐饒，人所樂見，博達經論名聞十方。

諸佛菩薩擁護加持，睡安覺安諸魔不能侵害，臨命終時本尊現前，將往極樂世界蓮花胎中，上品上生證菩薩位，受無上菩提記。

我們看到，這個大悲根本陀羅尼可以成就四種事業，若是恆常修持不間斷，三業清凈，增益世間的榮華富貴，智慧、財寶、名聲悉皆增長，臨終上品上生極樂世界。

這個咒法不是太長，推薦修持，以後再介紹。今天介紹其中的是側重增益的觀世音菩薩法門。

在藏傳佛教中，最著名的兩尊觀音化身的財神，是白六臂瑪哈嘎啦和白財神。

白六臂瑪哈嘎啦的傳承，目前我見薩迦派傳此法比較多，想求法的也不難，在港台、國外常有此尊的完整生起次第灌頂傳授。當然在藏地也有，不過也要看你求法地條件和資源。

我最初在北京從噶舉派上師處得此法地灌頂傳承，上師僅傳授與心咒，大眾也僅知心咒而已。後來從薩迦上師處得到此法地灌頂，有完整的儀軌和修法教學。

薩迦派的傳法和嚴謹教學，也是出名的，會嚴格如法地教授你一步一步怎麼觀修，而且儀軌也非常完整。

而如果你想求得諸多的竅訣，自然需要向具德上師請法。此尊畢竟是屬於上士道的護法神，非常尊貴，對於發菩提心和修持都有一定的要求。

你想相應，必須要契合白怙主的本願。不能僅僅是為了發財，不能僅為了個人的利益，必須有一種利他和求解脫之心，這才符合他的本誓，修起來才更容易相應。

根據大聖瓊波浪覺所言，白怙主的特德為：生則增長財力以助勢，死則頂禮並肩以往生。

瓊波浪覺曾給大成就師麥智巴供養了七兩和十三兩的兩個金曼扎後，麥智巴極為歡喜，問：「你想求哪種灌頂？」瓊波浪覺說：「活著時，能得其加持，財源廣大，利益眾生；死後能與他攜手並肩，往生佛國。我只求這樣的本尊法。」

麥智巴便賜與他十三尊瑪哈嘎拉灌項，然後，他跟麥智巴閉關十三天，得到成就，親見瑪哈嘎拉現身。此後，瑪哈嘎拉便與瓊波浪覺形影不離。

以此因緣，瓊波浪覺在日後的弘法生涯中，財勢頗盛，富麗堂皇，財物上無絲毫局促。他依此財勢，修建寺院一百零八座，香巴教法從此大盛。

在瓊波的傳記中，他因為多次變賣家產前往印度求法，一度曾經十分貧匱，那時候他已經是成就者了。

於是他準備了食子供養白六臂瑪哈嘎啦，修持祈禱，不久白怙主現身告訴他在哪有金礦。大聖瓊波帶著弟子挖掘出了金子，並且不久他名聲遠聞，供養雲集，無財物之憂。

宗喀巴師徒的例子與此類似，宗喀巴大師欲建寺院，因資財不足而祈禱於財寶天王，據大師的應化因緣集所載：

「當時師徒十二人，把各人所擁有的資具聚集起來，連法器在內，總共才有銀子一兩二錢。這些數字，離預計費用尚差很遠，因此大師打算祈求財寶天王協助，奈何又缺乏燃燈的酥油。

大家正感一籌莫展時，幸好遇上一位出家人，贈送他們一包酥油，才湊足了供財神的因緣。

供養時，大師至心向財寶天王祈禱，乞求鼎力協助修復菩薩殿，以利弘揚正法，饒益眾生。果然精誠所至，獲得了感應。

第二天，四方前來供養的人，有如風起雲湧，在短短時間內，所供養的物品，就已堆積如山了。從此以後，一切費用，未嘗缺乏。」

我發現大聖瓊波浪覺和宗喀巴大師在這方面有共同之處，他們求財神之時，都需要供養相應的供品，藏傳佛教對財神護法的供養，極其重視。

這也是我平常特別提倡你想增益財富，成辦事業，必須要學會供養的原因。瓊波大聖和宗喀巴大師都是創立宗派的大成就者，他們祈求財神尚且需要食子、酥油，何況是薄地凡夫？

欲求福德，當注意供養，我們可以效仿祖師的行履。不是說沒有供養就無法驗，而是——

1、供養表增益的緣起。

2、令財神護法神歡喜護持。

3、積累福德資糧。

如果你留意，在密教的經典中，若談及大財富的，往往和護摩有關。至少你去供養布施了，積累了財富之因，本尊加持下，緣起迅速顯現。

而藏傳則有水供、壇城食子供養，供養的順序、供養物的不同，所引發的功德緣起亦是不同。

如以前我給遍求藏地密法訣竅的畫師看一張白六臂的供養壇法照片，他說，如果這麼擺放，供養者絕不會大發，裡面有訣竅，然後他跟我解釋了一番，應如何擺放，順序位置如何如何。

所以你說，有供養和沒有供養，有區別嗎？區別非常大！

密法非常注重緣起，和禪宗有所不同，禪宗談的是心法，密法不僅談心性，還注重顯現的緣起。

如你若開悟了，心是自在了，但不等於你就事業自在，弘法利生的資財、場地等也要看你的福德因緣，而非無所不能。

密宗注重於緣起法，通過供養財神，修相應的事業法，會在世間顯現如意之果。

你想不論貧富貴賤，榮辱得失都自在無礙，需要修心性的法門。而若想富貴長壽，你要修福德法門，注重緣起的修法。

平常的簡易行法，燒供佛菩薩、諸天護法，靈驗甚多，也是基於付出供養，積累資糧的緣起。

從兩位大師的案例中，我也深深地覺得，他們的弘法利生事業，也要有天人葯叉護法神的協助，如瓊波有白怙主，宗喀巴大師有財寶天王、瑪哈嘎啦、閻摩法王。

你若想今生在人生中修行之路順暢，世間事業圓滿，甚至弘法利生的，也應到有自己倚重的天人護法。

如現今嘎瑪仁波切的弘法事業非常廣大，弟子遍布四海，昌列寺非常恢宏，我相信有財寶天王的護持之故，當然也是上師累世的廣大福德因緣。

說回白怙主，這尊的傳承來源，並不是本師釋迦牟尼佛，或者金剛持，大日如來所說，而是本尊親授：

當佛陀入涅盤六百年後，當時之印度舞者轉生為一印度青年名為夏瓦立巴（印度84位成就者之一），有一次其於一無人森林內，正進入甚深之三昧禪坐之時，他看到於虛空中現出一手鼓，而瞬間智慧的護法六臂瑪哈嘎拉示現了，並親傳心咒給夏瓦立巴。

自此由於夏瓦立巴的才智及苦修，他的修行生活如日月般燦爛，之後他到南印度之一座名山，在那兒觀音菩薩及金剛亥母、度母及其他之本尊均親傳他各種殊勝之法門。

在古代，很多偉大的成就者，都有直接以本尊為師的經歷。因為他們宿世的福德因緣具足，業障滅除，心性清凈，能夠在凈相中直接與本尊溝通。

我的一位上師，就屢屢在夢中得到古代的大圓滿祖師傳授修法，如大圓滿的金剛歌。如果你有因緣，或者夢修法修得比較好，可以在夢中向上師、本尊、空行、護法等求法，也可以在夢中修行。

白怙主是八十四大成就者之一的夏瓦立巴於三摩地凈相中所見的一位財神本尊，從此傳承人間。

如頂果欽哲法王，曾經在凈相中親見古代的榮素班智達，授予他蓮花空行作明佛母之修法。由於是近代的凈相傳承，法流非常熾盛，易於成就。

我喜歡白怙主的祈請文，讀之有加持力，也彰顯了怙主的本誓和特德。

南摩如意滿願尊，百福莊嚴明耀身

千手觀音心所化，能度群迷成正覺

外現降魔威猛相，內實徹骨大悲心

無邊力勝邪黑暗，是故名稱大黑天

若能一心祈供修，速令滿足諸善願

貧窮困苦諸眾生，福壽財權賜無量

彷徨命終諸眾生，引領往生彌陀剎

魔障災病修行者，一切災殃化為塵

能速現身與加持，共與不共諸成就

諸佛空行龍天護，百千三昧頓薰修

受持身是光明幢，受持心是神通藏

洗滌塵勞願濟海，超證菩提方便門

我今稱頌誓皈依，所願從心悉圓滿

白怙主就是觀世音菩薩的等流身，修之可圓滿法、財、侶、壽等，因是忿怒大護法，可降伏魔障，可賜予錢財，可引導往生極樂世界。

以前寫過我修此尊的感應，那時候求的是噶舉派的白怙主法：

1、有一天晚上發生了一個感應，令我信心大增：我念誦時心輪生起一種清涼喜悅美妙的覺受，似乎感受到了身在印度清涼屍陀林的怙主，雖然遙遠，但近在咫尺。當然，我那時只想著讓怙主做我的護法，其他的沒想。

2、多年前，供養此尊時，我在靜坐修法時，出現了很多覺受，比如一些未來的事可提前預知。我堂哥晚婚未婚，我就是靜坐修此法而知道他的結婚時間，後來果然沒有錯。

在靜坐中，還知道了自己某一世的因緣，當然我沒有寫出來過，只是偶爾和身邊的人閑談時聊起來。所以經典中，常說持哪個咒得宿命通，我相信真有其事。只是你的心要靜，乃至進入三摩地。

3、那時因供養修持此尊，我還感受到了護法神威猛的一面，白怙主腳踩歡喜天，攝令歡喜天為行者鉤召財神，具體有其秘觀之法。

我多年前在持咒的時候，就見到護法神要懲罰我一個妄造口業輕視佛法的朋友的畫面。

若說錢財方面的，據說有個人修了，賺了八百萬，新加坡的。

還有其他的修法感應和覺受，只是不宜寫出來，以上的經驗都是陳年舊事了。不過像其他師兄所說的，我覺得白怙主確實會考驗行者，考驗你的發心和行持，而不是無底線地賜予你錢財。

下面說白財神，以前畫師特別推薦白財神，他說在藏地可以說是格魯派的天下，你看格魯派多富有。

當然這只是一個說法而已，實際上與很多因素有關，但是緣起的顯現上，格魯派確實富饒豐足，幾乎沒有見到格魯僧人化緣建寺院的。

白財神的傳承源流也不是釋迦牟尼佛或者哪位如來傳下來的，而是觀世音菩薩傳授給阿底峽尊者。

畢竟上觀世音菩薩的化身，因此他具有世間和出世間的功德，不僅僅是給予你財富，還引導你生起菩提心、慈悲心，趨向解脫之道。世間的財神就少了這個特德，更多的是側重給予你錢財，而非聖財。

而財神法中，都側重供養，白財神法的修法有：食子供、水供、寶瓶供，總之都是供養，而不僅僅是念誦。

畢竟供養布施是財富的正因，你沒有福報，財神也無法憑空賜財，所以要你必須付出，必須拿出供養。

至於說沒錢沒經濟供養之類的，其實都是借口而已，簡單的一杯水，一個蘋果，也是一種布施的緣起。若沒有這種付出的思維，僅僅想索取，與財神的誓願本就不相應，所得自然不多。

今天再介紹漢地一直傳承的香王觀音。

香王觀音的傳承來自義凈大師，義凈大師主要是顯宗的譯經師，留學過印度，有時也翻譯雜密的經驗，如藥師七佛經，莊嚴王陀羅尼咒經。

密法方面的，義凈法師有傳授屬星祭秘法，即北斗七星之法，不過畢竟是帝王之法，故秘而不流通。

香王觀音的心咒，根據房山石刻經轉譯如下：

Namo ratna trayaya 皈依三寶

Namah arya valokite svaraya 敬禮 聖觀自在

bodhisatvaya maha satvaya 菩薩 大菩薩

maha karunikaya 大悲心者

Namo gandha rajaya 敬禮香王

bodhisatvaya 菩薩

tadyatha 即說咒曰

icitti micitti hanti manti

sarva artha sadhani 一切事業完成

karsapana nikame prayatsa svaha

錢財 滿意 給予歡喜 成就

參考梵音：

拿摩 啦德那 德啦雅雅

拿嘛 阿利雅 瓦洛gi dei 思哇啦雅

波地薩德瓦雅 嘛哈 薩德瓦雅

嘛哈 嘎嚕尼嘎雅

拿摩 甘達 啦加呀

波地薩德哇呀

達地雅他

伊吉帝 米吉帝 漢帝 曼帝

薩勒瓦 阿啦他 薩達尼

嘎哩薩巴那 尼嘎美 吧啦呀擦 斯瓦哈

看咒文就知道，咒語中有賜予錢財、財富的詞，可見此咒主要就說賜予財富，而且一切事業成就，即所求的一切事都可以實現，不僅是求財。又佛法中，財不僅是世間財，還是聖財，指資糧。

修法一：現金送上門

此陀羅尼先。須志心誦十萬遍。然於觀世音像前。作四肘方壇。取花等名香供養。夜用凈牛蘇然燈。莫令斷明。其夜半咒師須起。著凈潔衣應好庄束。像前誦此陀羅尼一千八遍。至曉須了不得惛睡。其日咒師自有人送錢財等物。

先念誦此咒滿十萬遍，作為基礎的先行，十萬自然是一個方便說，至少你念誦到有力量，有法驗。

然後在觀世音菩薩像前，平常的千手觀音、白衣觀音、南海觀音像等都可以，在菩薩像前設置供養。嚴格來說壇城的尺寸有要求，而平常的方壇即可。

供養香花、酥油燈、香，燈不要滅。行者夜半起來，穿乾淨的衣服，沐浴更衣，在觀世音菩薩前念誦此咒1080遍，到天亮時必須念完，不能打瞌睡。

結果是第二天會有人送錢物等到來，但你得到了不要吝惜，要拿來布施。

這個是屬於無勤獲得之法，就是你不用具體的工作之類，直接有人送來。當然了，能否修出法驗還看個人。

其核心在於，首先積累基礎的咒數，比如你先念誦一萬、十萬遍再修壇法，修法當天最好持齋戒，保持清凈，然後修法。

修法二：香王觀音供養法

香王觀音像如下：

「更若別求大事。須畫香王菩薩於絹帛上其畫匠不得過中食。須受八齋戒。其畫像法任其大小。身肉皆白面貌端正頭戴天冠頸有瓔珞。右臂垂下五指皆申施無畏手。其五指端各雨甘露施於五道眾生。手下並畫黑鬼三五個。

左臂屈肘手當左奶。以把蓮花。其花從腳下蓮華生出其花白紅色。足下蓮華亦白紅色。項背圓光。上有傘蓋。五色錦綺以為衣服。兩重珠條絡於髆上。一赤色一黃色。其像當日須成。不得用皮膠。」

具體的嚴格畫法，畫師是要持八關齋戒的，而且你找人畫，不能講價，說多少錢就給多少。經典中經常有這個要求。

我留意到香王觀音右手是結無畏印，五指化現出甘露布施給五道眾生，五道即天道、人道、餓鬼道、畜牲道、地獄道，加上阿修羅為六道。

亦即香王觀音要布施甘露給五道的眾生，手下的黑鬼，是布施的對境，同時也是菩薩的使者眷屬，專門辦事的。左手持蓮花，乃觀世音菩薩最常見的三昧耶形，表清凈解脫德或者懷愛之意。

香王觀音的畫作不多見，以上是在網路上找到的，欲修此法的，可以下載列印，圖片中有人名之類的，必須要刪除掉，然後開光供養。

嚴格來說，當然是第一張更符合經典所述。

修法：

「像前燒香誦十萬遍。一日一夜不食。先須作一大水方壇訖。然即以栴檀磨之。作十二指小方壇八個。

初以三壇。一用供養佛。一用供養法。一用供養僧。第四壇供養阿彌陀佛。第五供養觀世音菩薩。第六供養大勢至菩薩。第七供養香王菩薩。第八供養諸善神等。

皆取好凈食果子香華。四邊安置。」

你畫好像後，可以有兩種供養方式，第一種就是上面所寫的，在一個大壇，如一個方形桌上，再作八個小壇，簡單來說，你可以在一個大壇上，安置八個牌位，或八張像，看個人方便。

三壇為佛、法、僧。

三壇為：西方三聖：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。

兩壇為：香王觀音菩薩、諸善神。

至於上面說的取好果子香花，四邊安置是什麼意思呢？一般密教設壇的方式，在壇城的中央放畫像，你不方便有的可以紅紙牌位代替，四方放供品。如此就是四八三十二份供品。

「其法隨以何月十四十五日作。然取闍帝花(此雲豆蔻華)一千八莖。誦一遍擲像身胸上。作法以後每夜半須起。像前常誦一千八遍。

至自有人送錢財。其錢財亦不得積聚慳貪。即須用度及施貧乏。此是香王菩薩法。」

具體的修法，農曆十四、十萬日修，用豆蔻花一千零八十朵，持咒一遍加持花，擲向香王觀音像。從此以後，每天夜半常起床對著誦1080遍。

念到會有人主動給你送錢上門，但是不能積聚，得到了要及時用來布施。

如果你不想設置八個小壇這麼複雜，可以這麼修：

1、在常見的觀音像前修法。

2、只供養香王觀音，在像前念誦修法。

3、不論有無供養，每天在觀音法系的後面，修香王觀音法，也會靈驗，起到增益財富的作用。

但是你越是嚴格按照經典上說的各種要求去做，法驗可能越大。

此法非常殊勝，適合需要弘法利益的出家師父，不想找工作的修行者，欠巨債者，缺乏錢財者。

你若是只是作為一個增益財富的法來修也可以，念誦次第，可以在不空罥索神咒，或者大悲咒，或者普門品的後面。

列舉：

敬禮觀世音菩薩摩訶薩

敬禮香王菩薩摩訶薩

不空罥索神咒/大悲咒/觀音聖號/普門品（選念）

香王觀音心咒 108、1080遍、半個、一個小時

迴向：願以此功德，迴向一切有情眾生遠離貧窮，得大富貴豐饒吉祥，願弟子xxx財寶豐饒，吉祥如意！

關於十萬遍，若按東密的傳統，會將前面的皈依詞去掉，念誦21遍或者108遍後，將皈依詞去掉，直接從伊吉帝開始，只念心咒的部分。

但是建議念誦時，念誦全咒，畢竟得到觀音菩薩和化身香王觀音的法流加持。

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