甘肅省博物館佛教藝術展下篇

五、花萼同輝。藏傳佛教興盛的時期-元、明、清。

元代琉璃塔。

元代至正七年綠釉舍利陶塔。

元代降魔尊，下半部。

元代降魔杵。

元代文書三尊聯坐銅像。

明代永樂款鎏金銅無量壽佛像。明代嘉靖以後，特別是萬曆年間，漢傳造像又獨盛一時。造型多頭大身長，體態豐臃，傳世品較多。明代的漢傳佛教造像特別是中早期造像，比例比較適中，身軀飽滿結實，線條簡潔流暢，豐腴而不肥，近人而不俗。造像身胸、腹的起伏和平簡的外衣形成對照，富有整體感。

明代石造像龕。

明代鎏金阿難立像。

明代鎏金釋迦佛立像。

明代銅佛像。

明代鎏金藥師佛坐像。

明代景泰五年銀佛像牌。

明代金剛般若波羅蜜經。

明代銅韋馱像。

明代佛坐像。

明代銅佛像。

明代藏傳佛教文物。明代的藏系金銅佛像直接以西藏造像為範本，風格傳承脈絡清晰，同時又融入了漢地審美觀念和傳統表現手法，更加註重細節的表現，使原本西藏佛像所特彆強調的凶忿形象在內地逐漸淡化。佛和菩薩的面相都豐滿端正，寬額方臉，高鼻薄唇，表情靜穆柔和，略蘊柔媚之態。菩薩造像袒露上身，腰部細瘦，臍窩深陷，小腹收緊，富有彈性，整體姿態呈S形，極富人體之美。明代鎏金十一面觀音像。

明代密集金剛像。

清代漢傳佛教文物。清代的漢傳佛教造像的主要特徵是肩寬腰細，頰豐頤滿，彎眉細長，鼻高且直。佛像大都是袒右式衲衣，質地顯得比較厚實。菩薩像多為漢式裝束，服飾貼體而輕柔，衣紋和衣飾的刻畫運用寫實手法，真實感較強；只是在表現手法上顯得纖巧無力，缺乏藝術感染力。清代旃檀佛銅像。

常見的佛像手印。

清代銅佛像。

清代左旋法螺。

清代鎏金銅大威德金剛像。

清代勝樂金剛像。

清代金剛駭母像，迦陵頻伽銅像。

清代四臂觀音銅坐像。

清代三面六臂馬頭金剛像。

清代藏傳佛教文物。清代造像除西藏外，甘、青、蒙和承德等地的藏傳佛教製作也極為興盛。清代宮廷藏傳佛教造像中的佛像五官勻稱，面相飽滿，額頭較寬，臉型方圓豐頤；服飾多為漢式大裙，強調衣褶曲折生動的褶紋，極具寫實性，腿部衣紋呈放射狀，生動優美。清宮造像在造型上端莊勻稱，比例適合，注重寫實技法的表現，技術上更加精益求精，顯示了高超的工藝水準。

清代四面金剛銅頭像。

唐卡最晚形成於五代之前，最初是一種形式的文告，後來衍變為宗教繪畫。唐卡的題材非常廣泛，有佛陀、祖師、上師、贊普、法王等的畫傳與肖像；有各種神靈的偶像畫；有文成公主進藏、達賴五世覲見順治帝的史話；建築畫；民俗畫；宗教活動以及動物畫等。唐卡被稱為藏民族的「歷史畫卷」。

清代馬頭金剛銅頭像。

清代銅菩薩頭像。

清代銅上師像。

清代銅佛像。

清代宗喀巴銅坐像。

清代六臂菩薩銅像。

六、敦煌遺珍。

複製的石造像塔及轉經筒。

石造像塔介紹。

北朝石造像塔真品。

北凉法句經。

唐代寫經。

報父母恩重經變圖軸，絹本傅彩。上部繪七佛和七寶等形象，中間繪一佛二菩薩並作說法。下部書經變文及發願文，題款「於時淳化二年（991年）歲次辛卯五月二十二日記」。經變畫以連環畫的形式分布於說法圖的兩側，各有榜題，如「十月將滿，產後母子俱顯洗浴時」等等，繪出洗兒、哺乳、欄車葯兒、攜兒出行等場面，是一幅以孝道為題材的經變畫，為儒釋思想。

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