春節放大假你該感謝他 落下閎將二十四節氣納入曆法

落下閎。

日前，「春節老人原來是他」這一話題迅速在網上躥紅，受到各大媒體平台聚集和網路熱議。如果告訴你，這是「中國第五大發明」二十四節氣是春節老人送給全世界的禮物，你們會不會更加瘋狂地為春節老人打call呢?

「春節老人」落下閎，這位和漢武帝同年生、同年死的草根天文學家，到底有著怎樣的傳奇故事？歲歲年年人不同，你知道嗎？春節已經有2124年了！

閬中古城街頭年味越來越濃了，「春節老人」在哪裡？

制定《太初曆》

「春節」已有2124年歷史

漢武帝，中國帝王的傑出代表；落下閎，一個民間天文愛好者。據落下閎研究第一人、四川省社科院研究員查有梁推斷，落下閎和漢武帝同年生，同生死，是《太初曆》將二人兩人聯繫在一起。

每年的第一個月，即「元月」到底從哪開始？夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統一六國後以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。元月與春節，並不完全一致，迎接新年與迎接春天，兩者不在一起。

漢武帝發現曆紀太亂，不合天象，就命令大臣公孫卿和司馬遷組織編造「新曆」。司馬遷先後從全國各地招來20多人，落下閎是其中之一。落下閎從故鄉巴郡閬中到京城長安。他與鄧平、唐都合作，組成「三人小組」，編製《太初曆》。唐都是司馬談的天文學老師，司馬談是漢武帝的太史，掌管天文。司馬談死後，其子司馬遷，續任太史。鄧平是天文官員，善於協調和辯論，在《太初曆》頒發之後，任命鄧平為「太史丞」。

三人當中，另兩人都是官員，只有落下閎是個技術人員，他負責各種計算「運算轉歷」，造渾天儀，測定星度，進行推算等。落下閎一心一意製作渾天儀，觀測日月五星，運算轉歷。《太初曆》中各種天文觀測的數字、以及各種推算的數字，至今仍完整保存在《漢書》中。在世界科學史和中國科學史中，都以落下閎為制定《太初曆》的代表人物。

《太初曆》優越於同時提出的其它17種曆法，經實際的天象觀測鑒定後，為漢武帝採納，元封七年（公元前104年）五月公布正式實行，並定此年為太初元年。《太初曆》為中國以後的100多種漢歷，提供了「樣板」。確定了「以孟春正月為歲首」的曆法制度，使國家歷史、政治上的年度與人民生產、生活的年度，協調統一起來，改變秦和漢初「以冬十月到次年九月作為一個政治年度」的曆法制度。

真正從曆法上規定「元月即春節」，將「迎接新年」與「迎接春天」直接聯繫、法定統一起來的人，是漢武帝劉徹和天文學家落下閎。從公元前104年漢武帝劉徹正式頒布「太初曆」起，全國人民每年過法定「春節」已有2124年了。

一名國寶級的天文學家，為何史書上記載這麼簡略，以至於生卒年代都要推斷。專家認為，史馬遷心胸狹窄，因為落下閎的天文成就遠遠蓋過司馬父子，《史記》上只有片言隻語。再者天文曆法，在漢唐都是「術數」，上不了正統檯面，文字記載惜墨如金可以理解。更重要的是，落下閎，只在京都長安呆了7年，一生大部分時間都隱於閬中山水，史官們也不會關注他到底在做什麼。

大隱隱於市

辭官回到「落亭」觀天象

觀星樓。

橋樓鄉，閬中市西北角，北與蒼溪接壤，西與南部為鄰，為閬中的偏遠鄉鎮之一。《華陽國志》、《保寧府志》記載，橋樓，落下閎的故里，落下閎早年和晚年都曾隱居在橋樓鄉的高陽山麓觀天測地，研習天文。橋樓鄉獨特的地貌，豐富的古天文資源，不斷引起國內外天文學專家、學者們的重視，他們絡繹不絕來到橋樓進行天文考古研究；民歌、燈戲、舞草龍、說春、鞭春牛等春節文藝活動傳承久遠。

橋樓鄉黨委書記趙勇剛介紹，落下閎成功完成了《太初曆》的研創工作後，毅然辭官回到故里「落亭」（橋樓鄉落陽村），潛心研究天文地理。當地的初陽山、雙陽山、趕陽山、落陽埡等地，都有眾多古廟、古碑等古天文遺存，一一見證著當年落下閎在這裡的從事天文研究的活動軌跡。

《橋樓鄉志》載：傳說落下閎就是橋樓鄉落陽旮人，他從小聰明伶俐，常到屋後的高陽山看日出日落，用竹竿測日影，晚上看星星，用銅壺制漏儀。查有梁認為，落下閎來自民間，回歸民間。他分析，落下閎的老師，很可能是一位隱士，落下閎效仿他的老師，也成了一名隱士。

如今的橋樓鄉數千村民中，沒有一人姓落下。「百家姓」里根本就沒有「落下」這個姓，後裔們又到哪裡去了呢？有專家猜測「落下」不是落下閎的姓，而是落下閎所居住之地名，姓氏來源於地名。當地老人口口相傳的史料顯示，歷史上，落下姓為閎陽灣的大姓。明末清初時，明軍、清軍以及農民起義軍張獻忠的隊伍，在閬中一帶展開廝殺。外來軍隊的湧入，令當地百姓苦不堪言。為了保住族人，當年落下姓的長者出計改姓，部分落下姓改姓王，部分改姓羅。

閬中有個天象台，又名思依山，相傳當年落下閎回歸家鄉後，住在思依山上的西觀平仙洞。平仙洞是思依腹地一塊突起的山峰。落下閎這裡建起了天象台，用以觀測天象，研究天文。後來，人們將此山稱為棋盤山。落下閎去世後，家鄉人為紀念他，在落陽山頂建起一座寺廟，也就是如今的長公寺。

英國著名科技史家李約瑟稱落下閎為世界天文學史上一顆「燦爛的星座」。2004年9月，經國際天文學聯合會小天體提名委員會批准，中國科學院國家天文台將一國際永久編號為16757的小行星命名為「落下閎星」。

《太初曆》是我國第一部比較完整的曆法，更是當時世界上最先進的曆法。落下閎還是渾天說的創始人之一，建立了我國最早的民間觀星台，改制了觀測儀器渾儀。

二十四節氣

人類非物質文化遺產

從《太初曆》演化而來的中國農曆是一種陰陽合曆，根據太陽也根據月亮的運行制定的，二十四節氣能較好的反映出太陽運行的周期，指二十四時節和氣候，一種用來指導農事的補充曆法。中國古代是一個農業社會，農業需要嚴格了解太陽運行情況，農事完全根據太陽進行，所以在曆法中又加入單獨反映太陽運行周期的「二十四節氣」，用作確定閏月的標準。

中國古代利用土圭實測日晷，將每年日影最長定為「日至」（又稱日長小滿至、長至、冬至），日影最短為「日短至」（又稱短至、夏至）。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等，便定為「春分」和「秋分」。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。

《漢書·律曆志》載：「時所以記啟閉也，月所以紀分志也，啟閉者，節也。分志者，中也。節不必在其月，故時中必在正數之月。」這是說萬物生長叫做啟，秋收冬藏叫做閉，啟就是指立春、立夏、立秋、立冬四個節氣，是一年四個季節的開始；閉則指春分、夏至、秋分、冬至四個中氣，是秋收冬藏的季節，應該分別安排在四季中的二月、五月，八月、十一月。總之，「二十四節氣」中的12個中氣，要逐一安排在12個月份內。如遇閏年，有13個月，那就有一個月安排不上中氣，這叫做閏月，即「朔不得中是為閏月。」

《太初曆》對「二十四節氣」的確定，將節氣、天象、農事很好地結合起來，糾正了之前天象與季節不吻合的現象，解決了農耕的大問題。落下閎的「無中氣之月置閏」，使每一節氣或中氣的日期和它的平均日期相差不到半個月。英國李約瑟博士還把落下閎所處的時代的東西方天文成就作了一個比較，共列出了十大成就，落下閎的成就有三個：編製《太初曆》、提出渾天學說、發明通其率。

二十四節氣歷代沿用，指導農業生產不違農時，按節氣安排農活，進行播種、田間管理和收穫等農事活動。省社科院研究員查有梁認為，《太初曆》將「二十四節氣」這一有關農業氣象的周期系統與日月星辰的天文周期系統較好地協調起來。從曆法中可較準確地預先告之季節，以便安排農業生產。「二十四節氣」系統的科學設置，有極重要的經濟意義。

2016年11月30日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會經過評審，正式通過決議，將中國申報的「二十四節氣」列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，「二十四節氣」被譽為「中國第五大發明」。

省人大代表建議

落下閎春節文化納入教材

閬中的春節文化主題公園。

處於北緯30度附近的閬中適合觀測天象，落下閎長期以來堅持在閬中進行天象實測，考訂歷代重大天文數據，使《太初曆》的制定建立在科學的基礎上。這也從一個側面證明了，遠在西南一隅的閬中古天文研究的發達。

落下閎的故里，閬中橋樓鄉如今還保存著有關「二十四節氣」的大量遺存。很多村民還記得流傳於橋樓一帶的節氣歌。橋樓鄉至今存有大量與落下閎相關的寺廟或地名。在紀念落下閎的長公殿附近，一座5米高的落下閎雕像已經矗立在高陽山上。雕像手拿窺管，仰望天空，神態莊嚴，高大偉岸，似窮盡宇宙的無窮奧秘，探究天地人一體的精髓。

省人大代表楊雨龍曾建議，將「落下閎·春節文化」納入中小學教材，依靠專家隊伍根據文獻史料撰寫《落下閎傳》。實事求是地記載和評價落下閎，客觀真實地反映落下閎的傑出貢獻,深入挖掘落下閎「春節老人」文化資源及其當代價值，讓落下閎及「春節文化」「活」起來。

中國科學院自然科學史研究所、國家天文台專家一行曾專程考察橋樓鄉落陽山，認為落陽山的得名與古天文活動相關，而落下閎的活動應該與落陽村相關，建議閬中將橋樓打造成「世界古天文朝聖地」。

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