信仰之外，何以和諧？（音頻）

09-17

「成聖之路，與您同行」

信仰之外，何以和諧來自主內資訊 12:06

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文 ·李賢|主編 · 李賢

和諧社會是現代中國的主題，也是基於現實處境的期盼。但離婚率逐年攀升，校園霸凌等事件，都突顯了現代社會的不和諧。關於和諧社會，其實早期的以色列民族可以給我們帶來些許啟發：

出埃及後的以色列民是一個獨特的國度，政治、經濟、律法生活習慣都與宗教結合在一起，這個國度在最早之前沒有君王的角色，因為唯一的君王就是上帝自己；

利未記中更加強調了以色列民生活的方方面面，在每一條規定之後都有一樣說明：我是耶和華（利19:4、10、12、14、16、18、25）！道德的基礎是信仰，對上帝的信仰決定了道德本身，也給道德賦予了意義。這就是本文要帶來的反思：

信仰給道德帶來了規範

「沒有上帝，我就什麼都可以做了！」—— 這是陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中獨特的見解。就連著名哲學家伊曼努爾·康德自己，也不得不承認在上帝之外，要構建道德的可能性幾乎是零。

美國教授哈曼認為有九種代表性的理論規範，以辨析「謀殺是錯誤」的規範為代表：

①神性命令倫理學（Ethics of Divine Command）：因為神命令不能謀殺，所以我不能謀殺；

②良知倫理學（conscience）：我不謀殺人，因為我的良知禁止我；

③正義倫理學（justice）：我不謀殺人，因為謀殺是一種不正義的行為；

④德行倫理學（virtues）：我不謀殺人，因為我想做一個良善，有德行的人；

⑤本分倫理學（duty）：我不謀殺人，因為我的本分是要善待人類；

⑥利己倫理學（egoism）：我不謀殺人，因為謀殺會帶來刑罰，所以謀殺帶給我壞的後果；

⑦尊重倫理學（respect）：我不謀殺人，因為我尊重其他人；

⑧權利倫理學（rights），我不謀殺人，因為每個人都有生存的權利；

⑨功利倫理學（utilitarianism）：我不謀殺人，因為謀殺對世界是不好的，若每個人都謀殺，人類會絕種。^¹

我們暫且不對這幾種倫理規範進行劃分，也可以很清晰的意識到，只有第一種倫理規範是客觀的，誠實的，有明確前設的。後面幾種倫理規範，都很難進一步的解釋為何一定要怎麼做。以良知倫理學的規範為代表，該倫理規範認為良知是倫理評判的標準，可是卻無法解釋良知本身的標準是什麼？良知本身又從何而來？良知之間的差異如何解釋？

在基督教信仰中，神不僅僅是自然秩序的設立者，更是道德秩序的設立者。道德的設立，並非是基於約定俗成的社會理念，而是源自上帝的命定。上帝要求亞當夏娃不可食用分別善惡樹上的果子，就是道德秩序設立的範本。並不是因為那棵樹本身的問題，道德被設立就是維繫於上帝聖潔公義的性情。但是隨著人們失去了對獨一神的信仰，不僅僅自然秩序漸漸被忽略，道德秩序也得不到基本的尊重，道德本身也開始土崩瓦解。特別在無神論的國家中，你根本找不到一個自己要做好人的理由。

信仰給道德帶來了動力

法律所能給道德的，只不過是外在的、消極的影響，因為法律再是健全，也有漏洞，無法監管人的內心。但是信仰給道德帶來的不僅僅是由內而外的規範，更是給道德本身帶來更高的意義。猶太人的道德要求高於一般民族，基督徒的生活更被呼籲要高於法利賽人，最根本的原因都是因為對上帝的信靠，如果不是因為認識上帝，道德的動力就會顯得無比鬆弛。

不少人行善不是出於愛，而是出於恐懼，屬於不得不為。考驗道德規範的力度強弱與否，可見於在生死選擇的議題上。對於基督徒而言，行善作好事從來都不是經濟的考量，而是信仰的考量。當作好事不是為了自己的益處，而是和「榮耀神」發生了聯繫，就有更強的動力。不是被迫要行善，出於律法的強加，而是出於愛主的心。

另外有不少缺失美好道德生活的人，並不是不願意有更好的道德生活，而是因為自己欲罷不能。活在罪中的人本身就沒有任何的自由，沒有行善的能力，無關「想不想」，而是「能不能」，而信仰中的道德生活，卻有內在的力量支撐，因為在基督裡面的人已經有了行善的自由。更好的道德要求，不是一種無法企及的奢望，而是很自然的生活習性。

信仰給道德帶來了意義

人若要完全的踐行舊約的要求，也根本不可能。道德本身也有死胡同，且莫論有沒有完全的善人，就算有很好的道德行為，在上帝之外也不是一件好事。因為在上帝之外的道德行為，只能離神越發的遙遠。就如舊約中的律法，並不只是要讓人遵行，更是要使人知道自己是有罪的。完美的道德生活本身就是遙不可及的。因為聖經說：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條（雅2:10）。」基督徒的道德行為不是為了自立為義，而是為了榮耀上帝。我們意識到在道德上有所不能行，轉而求告神的拯救和幫助，這也是道德被設立的意義所在。這一切的掙扎、痛苦，迫使我們呼籲上帝的名。

從終極的角度說，信仰給道德本身帶來莫大的意義和安慰，因為在這不公義的時代中，許多有道德訴求的人都無法得見公義被伸展。但是信仰中的永恆觀念卻給其帶來獨特的盼望。這種盼望表現在初代教會中為信仰而受逼迫的人身上，也表現在我們這些因為信仰被逼迫，但是仍舊願意以愛來對待的現代基督徒身上。

綜上所述，如果沒有獨一神的信仰，道德本身就沒有了任何的意義。在這樣一個笑貧不笑娼的人類社會中，更找不到放之四海而皆準的道德理由。因為可能在今世中道德看不到任何的回報，那麼道德的意義是什麼呢？對於現今中國社會而言，神學的意義也是非常重要的，因為在任何的歷史、文化中都找不到超越生死利益的道德理由，和諧社會就難以構建，而基督教信仰卻能夠帶來更好的和諧的力量。

[1]孔祥炯著，《基督教倫理學簡介》，26頁。

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