易經和周易的區別到底是什麼？了解完易經的起源和發展你就明白了

了解易經的人都知道《易經》被世人稱為「群經之首，大道之源」。那麼這個易經這麼重要，它又是怎麼來的呢？今天，我們一起來聊一下易經的發源和發展。

一、首先我們先了解一下易經是誰創作的呢？

我們都聽說過伏羲畫八卦的故事，這個「一畫開天」的傳說成為中華文明的起源。

但是在當代社會上，關於伏羲創易這件事，大家說法很多，不一而足。大致有以下三個說法。

①易是上一個人類文明的遺留物，這種設想其實等於承認了人類文明的發展具有周期性，認為人類文明與其他事物一樣，具有萌生、發展、成熟、消亡到再萌生這樣的周期性循環。

②伏羲具有超常能力，他在特定的時空條件下領悟了常人不能領悟的智慧。這個猜想是建立在承認人的個體差異基礎上的。如同愛因斯坦發現相對論時，他的理論幾乎無人認同的情形一樣。

③伏養相當於一個封號，被數代人共享，伏羲創易有可能經數代積累而成，這個觀點最容易為普通人接受，但是幾乎沒有史料作為支撐。

不過，到目前為止這個問題尚無定論。我們傾向認為伏羲是生活於上古時期的一位智者，在經歷了巨大的自然災害之後，反思產生災害的緣由，創立了一套生存

文化。基種猜測基本與史料是相吻合的。

伏羲在創易的時候，也是大洪水時期。上古時期，大地經歷了一次大洪水，這次大洪水也造成了人類空前的劫難，使人類這個物種和此前的文明幾乎滅絕。經過你這次浩劫之後，中華民族只剩下伏羲和女媧兩位倖存者。就是在這樣惡劣的條件下，伏羲為了讓後人們少受自然災害的折磨，於是就創造了易。

《繫辭》裡面曾說過，「仰觀象於天，俯察之餘地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦」

當時的伏羲就開始抬頭仰望天空，觀察星象，低頭俯瞰大地山川，思考自然規律，並且還會人與花鳥魚獸之間的關係。

不僅如此，伏羲創造的八卦還是中華民族文字的萌芽，同時還開創了漁獵文化、龍文化、婚嫁文化，這些文化到後來也是被大家稱作是「整個中華民族的本源文化」。

三、易的發展過程

其實對於整個易的發展和演繹，中間也經歷了很多的過程。

比如：

在神農時代，神農根據當時的山體狀況演繹出連山易，

在黃帝時期，皇帝根據當時的農耕時代的特點演繹出歸藏易，

在商朝末期，周文王演繹出周易等等。

不過，在這個過程當中有兩位特別重要的人物不可忽略，一個是周文王、另一個就是孔子。

周文王，是商朝末期的首領，姓姬名昌為西伯侯，他在做首領期間，任用賢能，實施對老百姓有利的政策，使得國力也日漸昌盛。但是由於業績太過突出，在商紂王時期，被奸人所害，被迫入獄。

當時被關在河南安陽湯陰一帶，一關就是七年。周文王在牢獄期間，發現了之前的歸藏易對周邊萬物發展規律的揭示作用正在慢慢淡化，已經越來越不適應當下的社會的發展，不足以撐起興旺家族和江山社稷的重任。於是，他開始結合時代的變遷，對易進行重新推演，並且配上了卦爻辭，這就形成了易經的最初模樣——《周易》。也是建立了以乾卦為首的周易體系。

周文王也是通過周易的體系鞏固了江山社稷，建立了周朝。

那麼到了孔子這個時期呢，整個社會處於文化繁盛的時期。當時的孔子，對易的喜愛也是達到了痴迷的程度。所以他不光是自己解讀，還帶著他的弟子們一塊學習。也正是通過這樣的努力，最終孔子和他的弟子們總結了有關易的文字資料，又加上了一些論述，最終形成了《彖上》《彖下》《象上》《象下》《繫辭上》《繫辭下》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》十篇文章。這十篇文章被後人稱為「十翼」。至此，我們大家所熟知的《易經》就基本成型。我們通常所說的《易經》大多數也是指的孔子和他的弟子所創作的「十翼」。

這裡需要再次跟大家強調一下，就是易和易經是有區別的。易的最初就是一個模型，而《易經》則是對易模型的文字解釋。

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