歷史文獻中最早，最完整的明朝太極拳論文

太極拳論

原著：張三丰 詮釋：王宗岳

太極者無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非功力之久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快。是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句顯非力勝。觀耄耋能御眾之形快何能為！立如平準，活如車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功不能運化者，率皆自為人治，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟方為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩漸至從新索欲。本是捨己從人，多誤近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不詳辯焉。

一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上即寓下意。惹將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷。乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。

長拳者；如長江大海滔滔不絕也！棚、捋、擠、按、采、冽、肘、靠。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定。此五行也。棚、捋、擠、按。即干、坤、坎、離四正方也。采、冽、肘、靠。即巽、震、兌、艮四斜角也。進、退、顧、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之則為十三勢也。

（原注云：此系武當山張三丰先師遺論，欲天下豪傑延年益壽，不徙作技藝之末也。）

註：本文摘自楊澄甫「太極拳體用全書」一書的附文。原分二篇，實際上都出於王宗岳之筆。海南民間太極拳研究學者李師融先生，於2007年在台灣出版一書《古今太極拳譜及源流闡秘》。書中論證上文是明末太極拳家王宗岳根據太極拳創始人張三丰遺作「太極拳經歌訣」，加以整理寫成。該文是歷史上版本最早，最有權威的經典太極拳論文。明朝是古代武俠小說鼎盛期。但是未見有那一本小說描寫太極拳。可推理太極拳產生於明朝中後期。張三丰傳人中另有南方四明山一支，明末張松溪。清初文獻記有張松溪功夫「以靜制動，犯者應手立撲」。因忌違清太宗愛新覺羅皇太極。將太極拳改名「內家拳」。

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