華夏文明之道統
09-17
| 華夏文明之道統--道、法、學、術系統1 華夏文明的源頭是天文曆法氣候的變化直接影響人類生存，特別是對於很早就進入農業文明的華夏民族，因此，掌握氣候變化規律，制訂天文曆法是華夏民族的頭等大事，河圖洛書、太極八卦、漢字（豫、中、易、龍、卦、表等）、天道、天子、年號、奉天承運、替天行道等都與天文曆法有關，由二十四節氣產生的節慶民俗就更不用說了。要制訂天文曆法，首先是觀天象。河圖洛書與星象關係密切，所謂河出圖洛出書估計就是水退後看到了遠古先人刻在石頭馬、龜上的星象圖。中原河南的簡稱「豫」的象形字即為一個人在觀天象，索予天象之意。有人認為「象」的象形字源於動物大象，本人認為其實不然，其應源於星象，即四象的象形，從甲骨文「象」的象形字中可以明顯看出，象的尾巴刻意畫出兩根明顯的毛一樣的筆畫，而大象幾乎是不長毛的，因此，大象尾巴部分明顯表示的是四象中的朱雀，只是四象的象形與動物大象的象形接近，就用動物大象表示而已，就像龍產生於測日影所產生的近似正弦曲線而用動物中的蛇之類表示一樣，總之，華夏祖先們創造的精神圖騰不可能直接來自蛇、大象之類的動物。星象影響的是氣候變化的長周期，即冰河期等之類，而對氣候影響最大的短周期來自太陽系，主要是太陽，因此，立竿測影是了解規律的簡單辦法，圭表以及陽光、日影就形成了甲骨文的「中」字，引申表示天地之中--天地人三者的變化關係，中道思想也由此產生，即要求順應規律，把握好一個度，做到恰到好處，另外，「鐘錶」一詞也源於「中表」。測一個回歸年所形成的近似正弦曲線，用相似的蛇之類的動物表示，就是華夏民族的精神圖騰--龍。圭上的日影變化節點，就是卦，這就是八卦產生淵源，而這條近似正弦曲線再配以太陽和地球以及表示周期運轉的圓，就是太極圖。「易」字很可能與此有關。在太極八卦基礎上推廣上升為兩個事物間相對變化的普遍規律，配上文字解釋後，就是《易經》--易者，變也，經者，不變也，變之不變者，規律也，此所謂天行有常。太極生兩儀，兩儀生四象，即正交坐標系，四象加上原點，即五行，陰陽五行理論源於此，用於揭示陰陽虛實之間的相互轉化規律。總之，華夏文明的哲學思想來自於天文曆法，是基於天文曆法升華為理性的普遍的規律的結果。2 華夏文明的系統層次及主要內容華夏文明的核心內容是基於以人為本而揭示的普遍變化規律--河圖洛書、太極八卦之易經、陰陽五行等黃老哲學理論，即所謂華夏道統，如果用一個字表達，理論層次上為「道」字，方法上為「中」字，用一個圖騰表達，就是龍，其它文明成果都是基於這一核心而展開。華夏文明按照普遍到特殊、抽象到具體、共性到個性的層次可以劃分為：道、法、學、術。道：相當於哲學。研究動靜、有無、陰陽、虛實關係規律，道包括天道和人道或世道，人道或世道即為德，道與德即世界觀與人生觀。內容主要是易經、陰陽五行理論、道德經以及邏輯學、倫理學、美學等。法：相當於方法論。在道的基礎上研究狀態與趨勢的度量與控制關係規律，與法度、法制、度量、制度、法術勢等關係密切。主要是法家、縱橫家等以及經學、玄學、理學、佛學、實學等的理論元典部分。學：相當於科學。即分科之學，將道、法理論應用於不同領域、不同方面等所產生的一套自洽的學問。諸子百家及諸多科學等大多屬於此（大多諸子文化早期屬於術，經後世不斷總結完善後上升為學，如儒術上升為儒學）。術：相當於技術或藝術。在道、法、學等理論的指導下，生產具體產品或服務的技術或藝術。七十二行、節慶風俗、四大發明等多屬於此。3 華夏文明的發展過程 華夏文明的發展脈絡及傳播大致如下：發展脈絡：河圖洛書--太極八卦--文字、姓氏--易經（連山、歸藏）--諸子百家---經學、玄學、理學--.....，中間引進並本地化了佛學，近代引進了馬克思主義、西方科技等。傳播過程：華夏文明的根源和主體在中原並在此基礎上產生了諸子百家和經學、玄學、理學，這些文明成果不斷向外部輻射和傳播，儒家在東面的山東、東北被發揚光大、法家在西面的陝西、西北被發揚光大、道家被南面的兩湖、西南等發揚光大、墨家被北面河北、山西等發揚光大,士大夫文化在江南發揚光大,二程理學在閩粵贛發揚光大......。 4 華夏文明的地位及符號華夏文明是中華文明的根源和主體，是中華文明的正根、正道、正宗、正統。華夏文明的符號：地理符號：中原、中土、中州、中國、神州、河洛、天地之中、黃河、嵩山、牡丹......人文符號：華夏、中華、三皇五帝、華夏衣冠、禮儀、河圖洛書、易經八卦、陰陽五行、龍、鼎、漢字、姓氏、功夫、諸子百家、四大發明、古都、思想元典...... |
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