詩哲魂：科學是後現代社會極權主義

五柳村編者按:掀起界定科學與偽科學之爭確實有點無聊，因為科學的發展就是去偽存真的過程，而這是具體的，非抽象的討論定義所能解決。但這位詩哲魂正是在他的想像的空間肆意對科學造謠污衊，攻擊謾罵，更不足齒。奇文難得，故錄於此以備共賞。

轉自詩哲魂建在新浪BLOG 最近一個階段，有人在網路上掀起界定科學與偽科學之爭，在我看來，這純屬無聊命題。在科學是我們這個時代唯一信仰的社會，這種佔據主流思潮力量是強大而蠻橫的。當人們面對全球化生態環境退化與危機時刻，科學已經顯現了它的局限性與盲目性。科學並非是救世主，而是一個充滿極權主義思想暴政力量。科學是對人類文化精神徹底限制與剝奪。從牛頓、達爾文、愛因斯坦，一直到工業文明300多年現代社會面貌改變，科學思想已經毀滅我們世界大部分環境，給人們帶來世界災難性生態危機。如此，人們的精神也同樣受其科學精神奴役以及科學暴力威脅。從海德格爾開始，人類不斷檢點對於科學主義思潮盲目性崇拜，懷疑人們堅持科學主義統一性與合法性，提出了詩意棲居問題。因為，在此之前，盧梭、狄爾泰、尼采曾經先後懷疑和否定過科學精神與思維對人類社會統治弊端。到了20世紀30、40年代，卡西爾、福柯、伽達默爾等人共同對科學邪惡智慧有及滅絕人類險惡用心作了學理上的分析。因為，科學理性和技術野蠻改變了我們關於這個世界其他豐富智慧汲取與解釋能力，科學成為暴君主宰了我們盡達三百多年之久。在科學絕對佔有明顯優勢的今天，我們反對科學主義瘋狂與野蠻和科技控制力量對人性滅亡；加之，科學主義衛道士對偽科學界定與判決，這顯現了整個人文精神與思想徹底衰落了，文明已經被科學徹底俘虜了。這種唯科學至上精神文化暴力，在我們今天的中國社會特別盛行。正如馬爾庫塞在《單向度人》中指出的那樣，在科學精神下，單向度的人，既是喪失否定、批判和超越能力的人，這樣的人，不再有能力去想像與現實生活不同另一種生活，這正是發達工業社會極權主義對我們特徵的集中表現。如果說科學技術應該承擔這個世界罪惡全部後果，那麼由此引起生態危機與破壞責任就使它難逃其咎；它也歷史證明，另一些很早就看到科學主義局限性先知們——梭羅、利奧波德、雷切爾。卡森，他們實際上早就對科學主義開始痛苦的懷疑與質詢，對這個由科學控制社會採取了激進的文化思想批判精神，否定了科學主義社會盛行後果中隱藏著更大的人類危機在其中。憑藉科學技術去解決人類與自然環境危機問題，人們將在面臨更多災難性社會問題。科學技術是一個難以控制野蠻力量；一旦人們受其宰割並相藉助科學技術力量本身來幻想解決自身問題，自然陷入到追求科學技術循環歷史怪圈之中，這也正是馬克思關於異化理論核心。當有人堅定不移信奉科學思想與精神統治世界時，科學就已經把自己變為極權主義者。這個現實選擇，如同人們在上一個世紀選擇：法西斯，蘇維埃極權主義另一個版本。所以，人們應該警惕科學主義在中國泛濫。一些淺薄的認同科學主義的信仰者，更多的包容著極權主義險惡用心，或者說根本上就沒有搞清楚科學主義在歷史與現實選擇所犯下罪惡；他們的靈魂是被科學的惡魔噬食完了。我承認，科學曾經拯救過人類的苦難，但它並不是人類度過下一次災難唯一「諾亞方舟」。科學主義極權者是我們這個發展中社會最值得警惕敵人；因為，他們除了科學之外，在他們視野之內再也沒有什麼其他人類智慧存在了。（2007年1月8日星期一）