E京華人物誌|張超：寫實的誘惑
《魯迅像》130X90cm 2014年
張超繪畫與寫實的誘惑
文/藝術評論家 管郁達
十九世紀末的歐洲藝術界，當新古典主義和浪漫主義都在紛紛迴避現實時，只有現實主義和印象主義試圖去順應當代世界。藝術家們的創作從歷史、神話和異國的主題，轉向於日常生活和許多似乎是微不足道的瑣事上。而現實主義藝術，正是代表這一時期藝術轉折的重要事件。
「寫實主義」，譯自英文「Realism」，又可譯為「現實主義」。前者是風格學意義上的，後者是社會學意義上的。事實上，「Realism」從風格學意義上的「寫實主義」轉變為社會學意義上的「現實主義」，正好映射了近現代中國美術革命激變動蕩的潮流和歷史。
寫實，即意味著藝術家通過再現客觀事物的外部真相，寄予主體以強烈情感，以符合人們的視覺真實和審美感受。寫實主義確立了以生活的真實作為創作依據的原則，要求藝術家運用寫實的手法，正確、完全、忠實地描寫當下生活，「繪畫是一門具體有形的藝術,只能再現真實、可觸知的事物。它是一種物質語言,其言辭是可見的對象。抽象、不可見、不可觸知的物象決不可作為繪畫的材料。」（庫爾貝《致青年藝術家的信》）——庫爾貝的這一觀點，至今仍被許多寫實主義畫家視為金科玉律。但在藝術家張超近期的作品中，繪畫不僅僅是一種物質語言,更是一種精神分析的媒介。那些不可見的對象，那些抽象、不可見、不可觸知的物象，不但可以作為繪畫的材料，而且正在日益成為藝術家關注的核心。寫實正在遠離其「主義」，逐步回歸其視覺觀看本身。
五四以來，寫實主義藝術及其藝術思潮被傳入和引進是中國近現代美術史上最重大的事件。從最初作為異質文化遭排斥，再到作為拯救中國傳統繪畫的良藥被引進，最終作為一種新的文化傳統成為中國美術教學和創作的重要標準，寫實主義的發展構成了中國近現代美術史的主幹，成為這一時期中國美術的代表性成果。伴隨著救壓倒啟蒙的雙重變奏，寫實主義美術不斷成長，實現了從「風格學」到「社會學」的概念蛻變，完成了其意義的轉化和升華。在世紀末西方光怪陸離的藝術萬花筒中，中國美術革命的結果是最終選擇了以徐悲鴻為代表的寫實主義藝術。這是中國近現代社會歷史發展的邏輯必然。
作為出生於八十年代的青年藝術家，張超擁有深厚的學院主義教育背景。與許多踴躍投入新潮美術實驗的八零後藝術家不同，張超的藝術創作從一開始就以寫實主義藝術傳統作為自己的出發點。他的繪畫具有一種直面現實的形象的力量，但又充滿了一種深刻的對形象的質疑。從這個意義上來講，我把他的繪畫稱之為一種心理寫實主義的嘗試。
繪畫在進入寫實的情景時，正是其最有力量和批判性的一種狀態。事實上，中國八十年代以來許多重要的藝術突破，都是「寫實」對「宏大敘事」的突破。比如當年劉曉東、王華祥、喻紅他們的「近距離」繪畫，就是「說人話」對「說神話」、「說鬼話」的一個突破。張超繪畫的心理寫實主義探索，正是這一風氣的延續和流變。
張超的寫實繪畫，語義豐富而曖昧。突破了學院寫實主義格式化的套路。一如當下詭異多變的現實，充滿了不可複製的細節和肌理、張超繪畫寫實的魅力在於其豐富、細微和曖昧不明的意義傳達。他最近的這組人物肖像，近距離地截取了日常生活中普通人的形象，以一種類似心理分析的方法，具體地剖析了人物的性格和生命狀態，具有一種想像的真實性和現實感，而繪畫語言的豐富性又使這種感覺的傳達具有別樣的抽象意味。張超的繪畫讓觀者感覺到，即便是一個現實的畫面，再平庸再簡單，也是整個社會、歷史投射的結果。真正的戲劇性，是在現實裡面。
從道義上來說，張超對寫實的執著也出自一種誠實。藝術並沒有拯救世界的力量，但是它的確有見證現實的功能。當然這裡說的不是每一個或者某一個具體的藝術家有描繪反映某種現實的責任，而是說一個時代的藝術，作為一個整體，它有見證這個時代的責任。中國現在的藝術，就到處瀰漫著偽神話。政治的力量、商業的力量、文化的力量，加上藝術家、策展人、觀眾等各方面的自覺，合起伙來謀殺現實的聲音。被謀殺的，不單單是普通大眾的現實，而且是藝術家本身所經歷、體驗的現實。寫實主義本質上是人本主義的。張超的寫實，刻畫的是人的感受，而不僅僅是發生在他們身上的事情。張超的寫實繪畫正在「現實」的泥沼行進，試圖將寫實主義從社會學意義上的泛濫拉回到風格學的原點。這是一種觀看的返回與覺悟。
從張超繪畫對寫實主義與現實主義的糾結、辨析和清理中，我們可以看出，每當一種作為潮流的藝術風格沿襲到無路可走之時，藝術家就會開始重新自省，關注自然與生命，重新引領人的精神情感走向純粹，寫實藝術亦然。不過，當代寫實主義的重建並非歷史簡單的輪迴，關注自然和關注生命在每一個新的時空條件下，都會被藝術家重新詮釋出全新的意義。這就是寫實的誘惑！也是張超繪畫對自我的超越。正如批評家顧丞峰所說：「在現實面前，還是讓我們去掉『主義』二字，因為它太多義，甚至疑竇叢生，我們應當提倡的是面對現實，面向當代，用藝術去表達我們的內心真實的感受，那樣才能真正體現藝術的社會責任感，藝術不是意識形態，藝術不是工具，藝術就是藝術！」（《 現實主義再認識》）
藝術評論家 管郁達
2012年9月27日於昆明
張超，1982年生於河南新鄉.現任教於西安美術學院。
展覽經歷
2006年作品《肖像系列3》入選《首屆國內美術院校師生油畫作品展》（中國美術家協會）
2008年作品《無題》2008青年美術家提名展並獲優秀獎《中國文化部 北京當代美術館》
2010年作品《肖像之二》參加第六屆西部大地情作品展。（中國美協）
2012年作品《絲瓜》入選第七屆中國西部大地情中國畫、油畫作品展。（中國美協）
2012年作品《金婚》獲得第十四屆中國人口文化獎優秀獎。《中國人口文化促進會 中國美協》
2012年作品《寧靜》參加建軍85周年暨第12屆全軍美術展覽。獲得優秀獎（最高獎，中國文化部.中國美協聯合主辦）
2012年作品《憶——延安》入選高原高原第二屆中國西部美術展油畫年度展，獲得一等獎（陝西省美術博物館）
2014年參與陝西人文千年重大題材美術創作工程，負責創作《張伯聲像》（陝西省文化廳）
2014年作品《寧靜》入選第十二屆全國美展《浙江美術館》（中國文化部，中國美協）
2014年作品《家園》入選全國首屆水粉畫展覽。（中國美協）
2015年作品<憶_1943>入選「鐵的新四軍」紅色記憶經典美術作品展，獲得優秀獎(最高獎)(中國美協)
2016年作品《羌族老人之曾經的戰士》入選中華民族大團結全國美術作品展。（中國美術館）
重要收藏
中國美術館、陝西省美術博物館、石家莊美術館、中國新四軍研究會
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