042詩篇第四十二篇-「神永不改變 」的詩篇

042詩篇第四十二篇-「神永不改變 」的詩篇

詩篇第四十二篇:

42:1〔可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。〕　神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 42:2 我的心渴想　神，就是永生　神；我幾時得朝見　神呢？42:3 我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的　神在哪裡呢？42:4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到　神的殿里，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。42:5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。42:6 我的　神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。42:7 「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。」 42:8 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的　神。42:9 我要 對　神─我的盤石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？42:10 我的敵人辱我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的　神在哪裡呢？42:11我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮〔原文是幫助〕，是我的　神。

小引:

四十二篇和四十三篇本來應該是一篇。這兩篇共分三段，每段末了就是迭句。即四十二篇五節，十一節，及四十三篇五節。這三節意義都相同。這兩篇寫作的人和寫作的時候，都不能確定。雖是不能確定，但其中的話語，正像戴維的口氣。所以司布真認為是戴維寫的。它的標題是「可拉後裔的訓誨詩。」可拉本人因反抗摩西受咒詛，地便開口吞了他和他一黨的人。但是聖經明明記載「可拉的眾子沒有死亡。」我們也知道可拉的後裔作了守會幕的（歷代志上九章十七至十九節又廿六章）。他們又是負責唱歌（歷代志上六章廿二至廿七節）。戴維所派負責歌唱彈琴的三位，有一位名叫希幔。他就是可拉的後裔。凡交與可拉後裔的詩篇，都有深刻屬靈的教訓。他們能夠在神的殿中唱詩彈琴，就隨時表達神的慈愛和憐憫。他們的祖宗可拉，既被神所處分，但他們卻蒙神一樣的慈愛。因此他們更有讚美的原因。

這些詩篇是喜樂與憂愁，苦悶與歡笑，懼怕與信靠相互參合的。本篇乃是受環境所迫，遠離父家而渴望神殿的詩。

第四十二篇（神永不改變 ）

（渴慕）

(一)、題目：渴望神

(二)、作者：可拉的後裔

(三)、大綱：

l、人心渴想神（一至五節） 2、心中的爭鬥（六至十一節）

(四)、中心節：五節、十一節。

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他

「我的心哪，你為何優悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望神。因我還要稱讚他，他是我臉上的光榮，是我的神。」

一. 神永不改變（四十二1～11）:

　　我們身在這一個不信的世代，撒但四處張牙舞爪，到處煽動，惟恐天下不亂。牠更盤據在人的心中，散播無神思想，譏誚基督徒說：「你們的神在哪裡呢？」可是，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三17～19）

　 ．愛神（1～2）

　　神既是信實，人當如鹿切慕溪水般切慕神（1）。要知道，非神不能止住人靈里的乾渴，人要朝見神才能真正得到滿足（2）。

　 ．莫大的悲傷（3～7）

　　當敵人譏誚神無力拯救詩人時（3），詩人自己又在回憶以前曾領人到聖殿守節的情形，正是有所感觸而興嘆的當兒（4）；再加上身在異域卻又回想起黑門山頭大雪所造成的瀑布聲，及約旦河支流不停的漩渦，那種感受，實在難以表達。

　 ．憑信心得勝（8～11）

　　因為知道神必施慈愛（8），雖然敵人辱罵說：「你的神在哪裡呢？」（10）然而，只要仰望祂，就無須憂悶煩躁，因祂是信靠祂的人臉上的光榮。

思想:

　 世界為甚麼會有這麼多的苦難？

　　 基督徒為甚麼也會有苦難？──《新舊約輔讀》

二.詳解:

第一節「神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」

——若是戴維寫的，他的心如此渴想神，如鹿渴幕溪水，必定是他被他兒子押沙龍驅逐的時候所寫的。本篇是教會在尼羅皇帝手下受逼迫，躲在墳墓地洞中時所最歡喜念的詩。現在還能看到在那些洞中，他們所刻的良好鹿像。鹿渴慕溪水，水對鹿並不是什麼多餘的，乃是鹿所必須有的。信徒若沒有神，不能去朝拜神，就極其痛苦了。然而有了神就會心滿意足了。正如鹿喝足了水那樣的快樂。某處森林失火，烈火強迫野獸奔逃，其中也有馴良的鹿，那些鹿被熱火驚嚇，急速奔跑。外面的火熱，與自己身體奔跑的熱，令他們極其乾渴。這時森林外的溪水，就成為他們救命的甘泉了。照樣信徒被世界惡劣的環境所驚嚇，使他們直奔，找那真正解渴在神裡面的活水。心中渴慕神，是一個人最好的現象。人若對神沒有任何渴慕的感覺，就是極可憐的了。神放在人心中一顆渴慕他的心，這樣就證明了神自己的存在。

第二節「我的心渴想神，就是永生神。我幾時得朝見神呢？」

——我們應當在任何的事工上都感覺神在其中，在任何的環境中，都看見他自己。詩人所要的是永生神，並不是一位死了的神。他就是生命的源頭。這正是我們的心靈所渴望的生命和光與愛。「我幾時得朝見神」照原文是「我幾時得朝見神的面。」不但是自己要看見神，也要神看見他。惡人決不求見神。因為他們見了神並不是一件可喜的事。乃是受刑罰受痛苦。正如附在人身上的鬼向主耶穌說：「時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦么？」盜賊總不願意見法官，他寧願世上沒有法官才好。所以惡人更不願意見神。當主再來的時候，有許多人向山呼求遮蓋他們，不願見神。「向山和岩石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目」（啟示錄六章十六節）。信徒渴想神，正像嬰孩渴想母親的奶一樣。這是與他生命大有關係的。我們所渴想的神是一位怎樣的神呢？

1、是永生神（二節） 2、是笑臉的（五節）

3、是說明我的（五節） 4、是我自己的（六節、十一節）

5、是施慈愛的（八節） 6、是賜生命的（八節）．

7、是我的盤石（九節） 8、是賜光榮的（十一節）

9、是為我伸冤的神（四十三篇一節） 10、是賜我力量的神（四十三篇二節）

11、是引導我的神（四十三篇三節） 12、是我最喜樂的神（四十三篇四節）

第三節「我晝夜以眼淚當飲食。人不住的對我說，你的神在那裡呢？」

——流淚是誠懇的表示。人心焦急卻不能流淚是最感痛苦的事。能夠流淚便有好處。尤其是在神面前流出誠懇的眼淚。魔鬼和他一夥，總是譏笑神的教會。魔鬼來試探主耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變為食物。」這話也是一樣的藐視主，要他對自己的地位有疑惑。他的目的是要將神的兒子和父親分開。照樣他想把信徒和救主分開。「你的神在那裡」，意思就是說，神不顧念你了。或者你所信的神，只是空想幻夢，並不是一個事實。信徒心中卻有充足的憑據。「聖靈與我們的心同證我們是神的兒子。」這樣外面好像神丟棄我們，其實在我們的內心有充足的憑據。

第四節「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音，領他們到神的殿里，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。」

——回想過去怎樣和大家一起崇拜神，而現在又是如何的寂寞，就難免心中會悲傷。思想過去怎樣踴躍崇拜耶和華，現在卻心中渴慕與他親近。這樣表示渴慕見他，就是希望神再賜大復興。在神面前傾心吐意，渴望神再賜恩，再賜機會，在他面前和大家一同歡喜快樂。有許多基督徒從來沒有經過一次正式的大復興。但是那些經過的人，屢次說到是不能忘記的經驗。他們經過了一次，知道真復興快樂的味道。總是心中切切盼望神再賜大復興。

第五節「我的心哪，你為何優悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。」

——自己好好檢察心中苦悶的原因，纔能合適的解除其中的苦悶。世人有兩種的憂悶，一種是致死的；一種是得生的。使徒保羅說：「依照神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。但世俗的憂愁，是叫人死」（林後七章十節）。馬利亞在主腳前流淚，便得了赦免。以掃流淚，卻沒有得著什麼。戴維被惡人所壓迫，魔鬼來試探他，但是他只對自己的心說：「我的心哪，你為何憂悶？」「憂悶」兩字原文是波浪翻騰的意思（以賽亞十七章十二節、傑里邁亞五章廿二節、又六章廿三節）。盼望叫人在苦難中更顯快樂。我們信心生活中最叫我們心中快樂的，有兩樣的恩惠，就是信德和盼望。信德使我們知道基督為我們作了何等大的事，便因此得到安慰，盼望是相信基督將來要為我們作什麼事。這兩樣都是由於基督和他的應許。我們若能夠說：「主阿，你所愛的人病了。」就必聽見主耶穌說：「這病不至於死。」信徒面向著神光明的大日，就可以在任何痛苦之中說：「我還要稱讚他。」憂傷痛苦都是暫時的，快樂平安的時刻快要來到。信徒在這世界如同雀鳥在籠中，不久必被釋放，進那無限快樂自由的世界。

第六節「我的神阿，我的心在我裡面憂悶。所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山，紀念你。」

——心中憂悶的時候，紀念耶和華顯大能拯救的日子，就能叫信心堅固。心中回想神過去怎樣聽了禱告，便可以滿心盼望神將來也必垂聽。

第七節「你的瀑布發聲，深淵就與深淵回應。你的波浪洪濤漫過我身。」

——瀑布可能是指在地中海，靠近猶大海岸常發生驚人的事。就是忽然厚雲密集，大雷閃電，急雨傾盆而降。此時狂風暴雨吹在海面上，乃是一件可驚心動魄的。人若正在海面上，當更為驚惶。使人感覺所遭遇的事，正是神的「波浪洪濤漫過我身。」信徒知道他所遭遇的風浪，都是出於神，有他安排，成就他的目的，就安心順從。

第八節「白晝耶和華必向我施慈愛。黑夜我要歌頌禱告賜我生命的神。」

——在黑夜中能夠歌唱，這是因為知道黑夜定必過去，白晝耶和華必施慈愛。信徒對神的慈愛．當絕無疑惑。就是天能移去，耶和華的慈愛必不會離開倚靠他的人。保羅西拉在腓立比的監里，兩腳上了木狗。但他們卻在半夜的時候「禱告讚美神」（徒十六章廿五節）。

第九節「我要對神我的盤石說，你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓，時常哀痛呢？」

——信徒遇到所不明白的事情，不斷向神問「為何？」有許多事，神以後才會告訴我們。主耶穌對門徒說：「我所作的，你如今不知道，後來必明白」（約十三章七節）。有的事神當時就告訴我們他的原因。但是有許多事，神要我們憑信心經過。他只要我們放心他一切所作的，都是出於愛我們而作的，這就夠了。

第十節「我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住的對我說，你的神在那裡呢？」

——惡人逼迫信徒的時候，自以為神不能攔阻他的手。其實惡人向信徒所行的，都已先經神的許可，並且將來要得神的報應。信徒因為受逼迫，神就為他們預備無限量的賞賜。惡人是等著受刑罰，信徒是等候得神恩惠的冠冕。

第十一節「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望神。因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。」

——詩人勉勵他的心不要憂悶，應當仰望神。因為神必光照他。信徒的面是向著日頭，並反照太陽的光。主耶穌乃是公義的日頭，他要向敬畏他的人顯現，引進光明時代，並且他的光有醫治之能（瑪拉基四章二節），到那時再沒有疾病，再沒有憂愁，也再沒有苦悶了。

── 包忠傑《詩篇批註》》

(本文系本人在研讀眾位主內先進著作之基礎上進行整理成稿, 所以不能算是原創, 歡迎主內先進多多善言, 謝謝閱讀與使用! )

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