我們為什麼要崇拜造物主【轉】

09-17

我們為什麼要崇拜造物主【轉】

《我們為什麼要崇拜造物主》

一www.xaislam.com2006-2-14

親愛的朋友們，不知道你們想過這個問題沒有：在我們的父母還沒結婚的幾十年之前，這個世界上有沒有你和我？ 答案當然很簡單：那時候世界怎麼會有我們呢？我們還沒有生下來！ 那麼，第二個問題又產生了：既然在幾十年前我們原本是不存在的，那麼，我們又是從何而來的呢？又是誰使我們從無到有，從小到大長大成人呢？是誰使我們從一顆只有在顯微鏡下才能看得見的受精卵、一滴水，變成一個小胎兒，變成一個會吃會哭會說話的「人」？是我們的父母？他們有沒有能力做到這些？ 而事實上，我們每個人都明白這個最簡單不過的道理——儘管我們每一個人都是父母生育下來的，但賦予我們形體和血肉、思想和生命的，卻絕不是他們。父母只是使我們的生命得以產生的一個中介，一個必須的條件而已，他們自身去對胎兒的生產過程沒有絲毫參與的能力！我們的父母，並不是我們的生命的創造者和賦予者，當我們在母腹中時候，他們沒有能力決定我們的性別男女、智力高低、相貌美醜，他們根本就無法干預我們的成長過程——那麼，又是誰賦予我們生命，又是誰使我們從無到有，從一點滴水變成一個有血有肉、有思想有感情、有思考能力的「人」呢？又是誰使我們的心臟形成，並且第一次跳動？ 一顆肉眼無法辯論的精子，可以變成一頭幾噸重的大象或者鯨魚；一粒沙子大小的種子，可以變成一棵數人合抱、高聳入雲的大樹……這一切都絕不是我們人所能做到的。儘管，我們能夠播種、澆水、施肥、選種，但是我們卻絕沒有使莊稼作物按照我們的意願發芽，生長、開花、結果的能力，除了為地里的作物提供一些外部的生長條件，我們還能做些什麼呢？儘管，今天的科技已經非常發達，我們人類已經能夠製造出核武器和太空梭，但是即使把全人類的能力結合起來，我們也造不出一個微不足道的蒼蠅，造不出自然界中構造最簡單的一個氫原子——我們所謂的「科學技術」，說白了，只不過是在自然界原有的物質基礎上，利用其物理、化學特性進行一番加工製造而已。人類並沒有創造物質基礎的能力。 人不是物質的創造者，相反，人卻是物質的享受者。如果我們停止十幾分鐘甚至幾分鐘的空氣呼吸，大腦缺氧五分鐘，那麼，我們就死亡了。人的生存是離不開空氣的——如果空氣論價出售，全世界最富有的人也活不了幾天。我們所呼吸的空氣，是誰給予我們的？是總統？主席？還是科學家？商人？統統都不是。我們的教科書上說：人是從類人猿進化來的，是「勞動創造了人」。如果這一說法是成立的，那麼，我們所呼吸的空氣又是從哪裡來的，它又是由什麼東西進化而來的呢？ 我們知道，我們所處的這個世界，並不是自古就有的，也不是永恆存在的：宇宙的歷史至今將近150億年，地球的壽命近35億年（到遙遠的將來，地球、太陽、月亮都要歸於毀滅，因為萬事萬物都脫離不了這一個規律：有始就有終）。在地球被產生的那一天起，空氣就存在於這個地球上了。它不是從來就有的，也不是從什麼其它東西進化來的，而是和地球一起從無到有被產生的。 同樣，在人類被產生的那一天起，人就是人，人類並不是由「類人猿」這一根本不存在的東西進化而來的：如果說人是由猴子進化來的，那麼它們是大家舉手同意約好了在同一天進化為人類的呢？還是慢慢地、不由自主地、三三兩兩地進化成為人類的？如果答案是前者，那麼這顯然是謊誕不經的；如果是後者，那麼今天為什麼沒有猴子進化成人？在人類漫長的歷史進程中，有史以來，為什麼就從來沒有猿猴三兩成群進化成人，並陸續加人到人類的隊伍中來？ 有人說：人身上的器官是通過漫長的對自己環境的適應進化來的。那麼，請問，在我們的肺還沒有進化成肺的時候，我們的祖先是靠什麼呼吸的呢？在我們的腸胃還沒有進化成腸胃的時候，我們的祖先是靠什麼消化食物的呢？如果人類真的是由猴子進化來的話，在我們的祖先在進化到非人非猿的中間階段的時候，他們就該全部滅絕了——在非人非猿的中間階段里，他們既失去了猿猴敏捷的爬樹的本領，又不具備製造長矛弓箭的能力，在原始森林裡他們只有等著被豺狼虎豹吃掉。「勞動創造了人」這一說法既沒有考古上的佐證，又於情於理於邏輯一竅不通，等於是睜著眼睛夢囈。 按照物質守恆定律和能量守恆定律，這個世界上的一切物質和能量既不會增加，也不會減少，而只會以另一種方式存在，但是這個世界在50億年前卻根本就不存在，那麼，這個世界到底是從何而來的？ 這些問題，唯物主義是無法為我們提供什麼答案的。 作為穆斯林，我們確信：這個物質世界的背後，存在著一個至高無上的創造者、調養者、主宰者，造物主的存在毫無可疑。這個造物主，在英語里被稱為「god」，阿拉伯人叫「安拉」，波斯人叫「胡達」，今天的中國人叫「上天」、「老天爺」，商周以前我們的祖先叫他為「上帝」、「昊天上帝」，明清之後的中國穆斯林則叫作「真主」，猶太人稱之為「耶和華」——這種種稱呼各異，所指的都是同一個主宰。 造物主創造了天地萬物，並賦予萬物以其內在的規律和特性，所有物質都逃不脫其化學性質和物理性質，任何事物都在遵循著某種天賦的自然規律、自然法則。日月星體的運行、人的生老病死、社會的興衰發展無一例外。造物主從一男一女上創造了人類，並使人類成為大地的治理者、大地上最大的獲益者，人類理應遵循天道而恪盡人事，敬天愛人，孝敬父母、善待妻兒、和睦鄰居、接濟貧困、戒惡揚善，從而為人類自身謀取自由和幸福、和平和安寧。 造物主從一滴精水造化了你我，賦予我們生命，並通過男女兩性的差別和互補，而使我們成為夫妻、父母、子女、兄弟、姐妹、親朋、好友，並且他無償地提供我們生存所必需的陽光、空氣、水土、溫度，以及供我們食用和騎乘的動植物，以及地底下的煤、油、金、銀、鉛、鐵……等等無盡的寶藏，並賦予我們知識、智慧和思想，並且指引我們真理和正道。 造物主確是無所不能的，他是最普慈特慈的，離開了造物主無所不在的恩惠，我們還能夠存在於這個美好的世界嗎？沒有空氣，我們就會窒息而死，沒有水，我們就無法生存，沒有陽光，我們就找不到食物，沒有金銀煤礦，就沒有現代工業，因此也就談不上什麼「科學技術」了，而這些東西卻恰恰是我們人類所必需、又沒有能力創造的。 人是生來脆弱的，人本來一無所有。是母親孕育了我們，是父母生下了我們，並且供養我們，使我們獲得食物衣服，並供我們上學讀書。我們理所當然地要感謝他們，並且孝敬他們━那麼，對於賦予我們生命，並且無償地供給我們一切必需品的造物主，我們難道不是更應該要感謝他，並且，敬畏他、崇拜他嗎？

二www.xaislam.com2006-2-14

誰都知道，人活著絕不只是為了吃喝拉撒。 只要是正常的人，他就應該有豐富的精神生活，有崇高的精神追求——只有這樣，人才能直面人生的苦難和坎坷，在患難困惑中，在突如其來的打擊下，人才能不致迷失自我，人才能有活下去的頑強勇氣。 然而，還是有很多人說：「我什麼也不信。」這是一種對自己不負責任的人生態度，讓我們想想：即使是盲人，他也得有一根探路的拐杖，假如我們什麼也不信，那麼，我們跟扔掉拐杖的盲人有什麼本質的區別呢？ 還有人說：「我信什麼都無所謂，你信你的玉皇大帝，我信我的觀音菩薩（佛教）；你信你的主耶酥（基督教），我信我的奎師那（印度教）……這都無所謂。」這是典型的宗教多元論，這種觀點演繹出來的就是道德多元論，而道德多元論最終導致的是價值觀的混亂和社會的墮落。 信仰是一件極其高尚、極其嚴肅的事情，怎麼可以隨隨便便呢？偶像是人加工製造出來的，每個人都可以製造出許許多多的偶像，讓人們去崇拜自己所加工製造出來的偶像，這不是很荒唐嗎？偶像本身是依賴人才得以存在的，以常理推論，如果它們有理智的話，它們應該崇拜我們人類才對呀！ 或許有人會反駁說：「你們穆斯林所崇拜的真主、安拉，難道不也是你們製造出來的偶像嗎？」 不！親愛的朋友，我們所崇拜的造物主絕不是所謂的偶像：偶像是人製造或想像出來的擬人化的「神」，而造物主卻是創造我們，並給予我們生命和給養的創造者，他絕不是聖經里描寫的那個拿著一捧泥巴「仿照著自己的形象」，捏呀捏地就造出人類的那個「超人」（神）━創造者的屬性和被造物的屬性怎樣可能會是相同的、相似的呢？ 偶像是人憑著自己有限的想像力組合出來的，其原型只能來自我們的所見所聞，比如龍，就是由蛇身、雞爪、鹿角、牛頭組合起來的；玉皇大帝、觀音菩薩直接就是人的形象，連一點點讓人想像的空間都沒有；聖經里的「神」耶和華也是這樣的：在舊約里他是個性格怪僻、暴烈、出爾反爾、喜怒無常的老酋長的形象，在新約里直接就變成了木匠的兒子耶酥，最後被釘在十字架上暴死了三天——親愛的朋友，造物主絕不是由我們這些人想像出來的，他是超乎我們有限的想像範圍的創造者，他與他所創造的被造物絕無任何可比擬的地方，我們人所能想像的都不是安拉，「他是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他藉此使你們繁衍。任何物都不似像他。他確是全聰的，確是全明的。」（古蘭經42：11） 偶像可以有無數個，但造物主卻只有一個。假如天地間有兩個主宰，那麼他們之間必定優勝劣汰。假如他們各據自己的那部分權力，那麼天地必定早就毀滅了，如果他們之間民主協商，那麼，他們就不是造物主，而是美國的國會議員了。這世界上的任何一個人，如果他承認造物主的存在，那麼就不會妄說：「造物主不是獨一的。」 偶像總是具有「人」的屬性：玉皇大帝娶了王母娘娘為妻，觀音菩薩具備生育能力，基督教的神耶和華也會娶妻生子或不娶妻卻能生子（《聖經.舊約.創世紀》里說：「神的兒子們見地上的女子美貌，就娶為妻子，生下的兒子們就是上古的英雄偉人。」）聖經里「三位一體」的主耶酥同樣具有生殖的功能，只不過是棄之不用罷了。而造物主卻絕不是人或「超人」，作為被造物的「人」是有局限性的，造物主卻沒有局限性。他沒有妻子，也沒有兒女，他沒有夥伴，也沒有匹敵，天地間的一切都是他所創造和調養的，他是極隱微而又極顯著的。他是無始的，又是無終的，他是自足的，是無求於人類和世界的。 「你說：安拉，他是獨一的，他是萬物所仰賴的，他不生，也不被生，沒有任何物可做他的匹敵。」（古蘭112章）

三www.xaislam.com2006-2-14

造物主是獨一的，他是全世界的主宰，他並不僅僅隸屬於阿拉伯人或中國的回族人，也並不僅僅只是穆斯林的主，他是全人類的主，包括亞洲人、非洲人、歐洲人、美洲人、白人、黑人、黃種人、窮人、富人、男人、女人、老人、兒童。所有人，所有民族，都應該崇拜他。都應該信仰他。因為我們都了他的被造物，我們來自於他，我們也必定歸向於他。「你說：難道你們和我們爭論安拉嗎？其實，他是我們的主，也是你們的主，我們將受我們行為的報酬，你們也將受你們行為的報酬；我們只是忠於他的。」（2：139） 造物主是天地萬物的創造者和調養者，是人類的創造者和掌管者。顯而易見，他不是一個人，因為人不可能創造出人，正如一條椅子不會創造出另一條椅子，一個杯子不可能創造出另一個杯子一樣。 造物主更不會具有「男」、「女」的性別，因為「男」和「女」是人類才有的屬性，而造物主不是他的被造物，他怎麼可能會有性別呢？他既不會娶妻生子，也不會嫁人，他既不會有父母，也不會有子女，因為娶妻生子、嫁人、父母、兒女……這些都是人類社會才會有的現象。而造物主不是古人想像中的擬人化的神仙。我們之所以用第三人稱代詞「他」來稱呼造物主，只不過是因為造物主相對於你我來說，「他」屬於第三者；而當我們虔誠地向造物主祈禱的時候，「他」相對於我們自身來說，則屬於第二者，所以我們在祈禱時則稱造物主為「你」，如此而已。 造物主既不是人，也不是人格化的神仙、神靈，既不是男性，也不是女性，那麼，他到底是怎麼樣的呢？ 我們說，造物主的本體是不可知的。 螞蟻不可能窺知山的高大雄峻，魚蝦不可能測知大海的寬廣深邃，人類不可能丈量宇宙的邊際——遑論創造了這浩渺宇宙的造物之主呢？！探索造物主的本體無益於人類，因為這已在人類理智的極限之外，但是我們卻可以從天地萬物和我們自身的種種神奇現象中觀察、感悟到造物主的種種跡象。絢麗的海底世界，鮮為人知的動物世界，以及我們自身的複雜、奇巧的生理結構，無不在向我們昭示造物主的神奇造化。「天地的創造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站著、坐著、躺著記念真主，並思維天地的創造：我們的主啊！你沒有徒然地創造這個世界……」（3：190）「晝夜與日月，都是他的跡象。你們不要向日月叩頭，你們應當向創造那些跡象的真主叩頭，如果你們是崇拜他的話。……你們看大地是乾枯的，當我降下雨水的時候，它便活動而膨脹起來，這也是他的跡象，能使大地復活者，也能使死人復活，他對於萬事，確是全能的。」（41：38、39）「我將在四方和他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白古蘭經確是真理，難道你的主能見證萬物還不夠嗎？」（41：53） 同樣是人，我們卻要被分成男女兩性，並且兩性間的生理結構差異如此之大，且又妙用巧合，男女相生；同樣是人，我們卻被分成不同的人種，不同的長相，不同的膚色，不同的語言，以致於我們可以相互認識，相互交流、學習。人身上的內臟，構造繁雜，功用各異。當我們坐著、躺著、睡著、走著的時候，我們的五臟六腑一秒也沒有停止過它們有條不紊的工作：胃在按時地蠕動，用胃液分解其中的食物，然後又把這些加工過的食物送到腸里，由腸壁吸收食物中的各種養分，肝臟又把各種養分變成血液，送入心臟，而心臟則無時無刻地在有節律的把血液泵入動脈輸送到全身……而這些複雜的工作，並不是在我們自己的大腦有意識的指揮下進行的，甚至我們自己完全有可能對自己的內臟一無所知！是誰讓我們心臟第一次跳動？是誰使我們的肺第一次呼吸氧氣的？是科學家？是我們的父母？是我們自己？是達爾文或者馬克思？統統都不是。除了偉大的造物主，還有誰值得我們全心全意地感謝他、讚美他、敬畏他、崇拜他？！ 人類認知的終極是認識到人類認知領域的渺小，認識到造物主的偉大及其知識的浩渺無邊。人類智力活動所能達到的極限就是造物主對人類的啟示——古蘭經。人類的理性到此為止，再也無法超越。人類知識的極致就是道德的完美和人格的升華，就是敬主、拜主。「他的智慧賦予他所意欲的人，誰稟賦智慧，誰確已獲得了許多福利。惟有理智的人，才會覺悟。」（2：269）

四www.xaislam.com2006-2-14

大千世界，知識的浩渺，其構造的繁多駁雜和精密細緻，只能使我們感慨於造物主的偉大，否認主的人，其心是被蒙蔽的，故此他們少於感悟和理性。 由於人的先天性的局限，人對世界的認知渠道極其有限，我們不能用肉眼看見時間，也不能用手去觸摸時間，但日出日落，月缺月圓、花開花謝、四季輪迴、青絲白髮，我們還是能夠感知到時光的匆匆流逝；我們的肉眼看不見細菌、病毒，也看不見白天的星星月亮，但常識告訴我們這些事物都是存在的；造物主的存在是無可置疑的，儘管我們看不見，摸不著，但我們的觀察、感悟卻足以告訴我們，造物主的本體是不可知的，但是他的恩惠無處不在，他的仁慈無處不在，他的知覺無處不在，他的創造無處不在，他的奇蹟無時無刻無處不在——只不過是我們由於熟視無睹而很少去感覺罷。 造物主是超絕萬物的，因為作為被為被造物的時間、空間、物質都是有局限性的，而造物主沒有局限性，作為有局限性的人無法在有局限性的時間和空間里通過知覺去感知沒有局限性的造物主，但這並非是永遠的。我們在白晝看不見天上的星星，因為太陽強烈的光亮使我們無法看見陽光微弱的星光。而夜晚到來時，我們就可以看見星星了。同樣，在今生我們看不見造物主，而當後世到來的時候，每一個人都將被複活、被集合，信道而且行善的們將喜悅和被喜悅地進入流泉淙淙的樂園，當幔帳被揭去的時候，我們將見到全世界的主宰，正如在十五的夜晚見到圓滿的月亮。 萬物都是造物主所創造的，我們目所能見的事物都不是造物主。我們所能想像得出來的事物都不像似於造物主，那麼，造物主又在什麼地方呢？我們說，「在……地方」，這本來就是針對於被造物而言的，造物主不是我們目所能見的物體，從原則上來說，我們無法說造物主在哪一個地方，但古蘭經中提到了造物主的寶座：「你們的主確是真主，他曾在六日內創造了天地，然後升上寶座，處理萬事。」（10：3）「真主建立諸天，而不用你們所能看見的支柱。隨後他端坐在寶座上，制服日月，使其各自運行到一個定期。」（13：2）「他的寶座原在水上。」（11：7）古蘭經是人類理智所能到達的極限，對此，我們不作解釋。因為人類的理智確是有限的，我們不可能對所有的一切都予以探索。我們不探索造物主的本體，我們也不探索靈魂問題，因為靈魂是造物主的秘密。除此之外，再沒有人類不可涉足的領域。伊斯蘭的信仰是理性的，其中不允許有任何的迷信和盲從。 世界上的一切都來自於造物主的創造，有人問：「那麼造物主是從哪裡來的呢？」我們說，世界上的一切都是造物主的被造物，被造物是有局限性的，它們的後面必然有一個沒有局限性的造物主，而造物主是沒有局限性的，因此他是無始無終的，他是永恆的存在。造物主是沒有局限性的，因此他是全能的，當他創造一件事物的時候，「說有就有了」——宇宙大爆炸學說儘管至今仍然僅僅是一個科學「學說」，但這一學說卻恰好為造物主的全能作了最好的註腳：宇宙的起源是極其微小的一個點的爆炸，其時間甚至不足零點零零幾秒，然後迅速擴大，成為一個浩瀚無邊、不斷膨脹的時空。 造物主的本體是不可知的，但造物主的一些德性卻是可知的，因為造物主賦予了人類以獨特的理智，人類可利用其理智進行思考，從而得知造物主的一些基本德性。

五www.xaislam.com2006-2-14

我們經常會碰到一些人提出這樣的問題：「造物主為什麼創造這個世界呢？又為什麼什麼人類呢？」 我們說，造物主之所以創造這個世界，之所以創造人類，乃是因為他的仁慈，他本著真理創造這一切，這本身就是他對世界、對人類的仁慈和憐憫。納粹分子在第二次世界大戰時，屠殺掉近600萬手無寸鐵的猶太人的時候，我們說：這是殘忍的罪惡，當日本人在南京血刃30萬中國無辜平民的時候，我們說，這是喪心病狂的罪惡；同樣，當美國人在廣島、長畸投入原子彈，導致數十萬甚至近百萬日本平民慘死、致殘的時候，我們也會義正言辭地說：這是一場反人類的大屠殺。我們不會說這些罪惡的戰爭販子們是仁慈的，而當我們讀到歷史書上關於薩拉丁解放巴勒斯坦時釋放了幾乎所有的敵人時，我們就會由衷地說：薩拉丁的確是一個仁慈的人。「仁慈」這個詞的含義，對於我們人類來說是非常明顯的，善待生命、珍惜生命、減輕別人的痛苦，這就是仁慈。而世界上最仁慈的就是造物主，他創造了宇宙、天體，並從死物中生出活物，並為所有的生物都提供了生存的各種基本條件，他制定了生物間的食物鏈，並使生物間達成一種微妙的平衡、和諧。他創造了人類，並使我們獲得生命所必需的各種條件。從陽光、空氣、水、溫度、食物、礦產到我們精神情感上的滿足和豐富……造物主的仁慈，從空間上來說是普及到了世界上的每一個角落，從時間上來說，則是永恆的。造物主是普慈特慈的。他的本來德性就是創造和調養，因此他創造並調養了這個世界以及人類。 造物主是仁慈的，他的仁慈無時不在，無處不在，離開造物主的仁慈，這個世界就無法存在，無法運轉，人缺氧5分鐘就會死亡，動植物缺水幾天就會馬上渴死、乾死，如果地球、月亮運轉的方向有那麼一點點的出軌，那麼這個地球就會粉身碎骨。造物主的仁慈遍及世界上的每一個角落、每一個人。他供給好人一切生活必需的東西，他也供給壞人一切生活必需的東西。陽光、空氣、水、溫度、空間……無論好人、壞人都能夠享受得著。好人能夠活到其壽限，壞人也能夠活到其註定的壽限——因為造物主是仁慈的，他給壞人一定的壽限，是為了給他們一個回頭的機會。如是造物主不是寬恕的，不是仁慈的，如果人一旦犯錯、犯罪，造物主就給予毀滅，那麼，這個世界上還會有人類存在嗎？世界上沒有一個成年人在其一生中沒有犯過罪的，除了那些受造物主所保護的逝去的先知們。 信仰造物主，這是人生的最高境界。敬天愛人，這才是人生真正的大徹大悟。我們來自於何處？我們將歸向於誰？生與死、禍和福、貧與富、得與失，喜與悲、聚與散……當一個人把一切都看清楚、想透徹之後，他的人生就會多出一份從容，多出一份寬容和慈憫，對待生活的態度就會變得積極向上、樂觀曠達。 有人說：「既然造物主是仁慈的，那麼他在給了我們生命的同時，為什麼又殘忍地使我們的親人們死去呢？」 的確，我們以及我們存身的這個世界，都來自於造物主，今生是造物主對我們的恩賜，同時，今生的生死禍福、悲歡聚散也是造物主對我們的考驗。今生是短暫的，在經歷今生幾十年的生涯之後，每一個人都必然要經歷死亡，因為死亡是造物主為我們註定的鐵的規律，誰也不可能逃避。讓我們假設一下：如果我們每一個人都長生不老，永遠不死，那麼，從幾百萬年前算起，這個世界上將會有多少人？恐怕這地球上的每一寸土地都被古人們擠得水泄不通了。後來的人們還有沒有立錐之地？讓我們想一想，假如沒有死亡，那麼我們這個世界將會變成一個什麼樣的情景？所以說，生和死都是造物主對人類的恩賜。沒有死就不會有生，沒有死亡就不會有生命。我們每一個人在經歷了今生的生死禍福之後都必然要經歷死亡，就像農夫經過一輩子勞作之後，就必須利用黑夜來睡眠休養一樣。 穆斯林把死亡看作是「長眠」，「他使你們在夜間死亡，他知道你們在白晝的行為。然後，他使你們在白晝復活，以便你們活到已定的壽限。然後，你們只歸於他，他要將你們的行為告訴你們。」（6：60）「人們到了死亡的時候，安拉將他們的靈魂取去；尚未到死期的人們，當他們睡眠的時候，安拉也將他們的靈魂取去，他已判決其死亡者，他扣留他們的靈魂；否則，便將他們的靈魂取回，至一定期。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。」（39：42） 有人說：「既然造物主是仁慈的，那麼他為什麼不使每個人都變得富裕起來？為什麼這個世界上有的人花天酒地、揮霍無度；有的人卻窮得吃不上飯，貧病交加、饑寒交迫？」 其實，人和人之間的差異也是造物主對人類的一種恩典。古蘭經說：「人類啊！我從一男一女上創造你們，我把你們分成為不同的群體，是為了使你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們當中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。」（49：13） 我們想一想，如果造物主讓我們每一個人都長得一模一樣，人人都是同一張面孔，人人都是同一種性格，人人都同一音調，人人都一樣富有，甚至人人都同一種性別，而不再需要男女兩性結合繁衍下一代，那麼人和人之間還怎麼交往？這個世界上還會有親情和愛情嗎？造物主使我們人人各不相同，藉此而使我們互相認識，互相友愛，其支點恰恰是「差異」兩字。貧富也是如此，造物主把每個人都創造成獨特的個體，並且每個人都會有不同的境遇、不同的選擇。因此貧富的差異其存在是必然的，造物主的意欲使一部分富有，使另一部分貧窮，是為了讓人類在互助中友愛：富人通過對窮人的幫助，而獲得人格的升華，獲得社會對他的認可，從而獲得造物主的喜悅，獲得心靈的充實和安寧，獲得後世永遠的幸福。而窮人則通過富人的幫助，從而獲得生活的基本保障，獲得造物主的恩惠，從而逾越階級的等差，享受到伊斯蘭的安寧，體味到世間人情的溫馨，而不至於因為貧困而失去做人的尊嚴。財富原來是一個中性的東西，如果順從造物主的常道，財富就是人類獲得今生、後世的幸福的中介，但是當人類違背造物主的常道的時候，恩典就變成了懲罰，財富會帶來災難；富人若依仗自己的富有，傲慢地對待窮人，就會激起窮人的妒恨，失去生存空間的安全；如果富人依仗自己的富有不知自重而胡作非為，那麼他就會招致罪惡和天譴；窮人如果經受不住的貧窮的考驗，經受不住財富的誘惑，那麼他就會犯罪作惡。如果我們人人順從仁慈的造物主，有著堅定的信仰，那麼，人世間的貧富差異恰恰就是我們獲得今生的天堂與後世的永久幸福的媒介。

六www.xaislam.com2006-2-14

造物主是全知的，他的智慧包融天地間的一切事物。他的知識是沒有極限的。 我們總是說：「人是萬物之靈。」的確，在這個世界上，人的思維活動是最複雜的。人會加工製造出種種器具：銅鼎鐵戈、汽車、飛機，甚至人還能夠寫作書籍，人類還擁有思想、擁有汗牛充棟的各種理論和主張——這一切顯然是其他任何物種都無所比擬的。我們每一個人都會因為常識而獲得一個印象：似乎除了人類，世界上再也沒有誰能夠擁有發達的思維和豐富的知識了。然而，我們想過沒有：我們的智慧是怎樣獲得的？是誰給予我們思想和知識？ 我們的腦顱中容納著無數的神經細胞，而這些細胞的活動都會神奇地形成我們的智力——而事實上，這一堆白花花的腦漿，也只不過是些碳水化合物和礦物質而已。同樣的碳水化合物經過不同方式的排列組合，就形成了千姿百態的生命，就形成了人類奇妙的精神世界。難道這本身不就是一件神奇的事情嗎？人類軀體的本質，歸根到底僅僅只是一些碳水化合物的特殊組合，就物質性而言，我們與腳下的泥土無異，在浩渺的宇宙中，人類微不足道，在創造了這個宇宙的造物主面前，人類又是何等的卑微和渺小！人類的智慧是極其有限的，人類的知識就整個世界而言，又何異於大海中的一滴水珠，人類的認知範圍又是何等的狹小——我們的眼睛看不見微光，也看不見強光，我們的耳朵聽不見超聲波也聽不見次聲波，我們又何曾無所不知？「天地萬物，都讚頌安拉超絕萬物，他確是萬能的，確是至睿的。天地的國權歸他所有；他能使人生，能使人死；他對於萬事，是全能的。他是前無始後無終的，是極顯著的，極隱微的。他是全知萬物的。」（57：1-3）

七www.xaislam.com2006-2-14

造物主是全能的。他是萬物的創造者，賦形者，調養者。時間和空間，具體的物質，抽象的知識，都是他創造的。大到宇宙和日月星辰，小到細菌病毒，動物的生死病死。當他創造一件事物的時候，他只要說「有」就有了。因為時間也是他的被造物，他創造一件事物的時候，甚至可以不需要時間，宇宙時空的產生只是他的一句話，一瞬間就產生了，並在幾分鐘內迅速擴大，直到120多億年後的今天這樣子。他本著真理而創造一切，他的創造是為所欲的的。人無法獲知其奧秘。 造物主在創造天地萬物的同時，也賦予了萬物以內在的屬性和規律。日月星辰的運轉各遵循一條軌道，潮漲潮落，四季輪迴各有其節律，凡是物質都有其化學屬性和物理屬性，事物的發展總有其內在的的邏輯和法則，歷中有歷史的發展規律，經濟有經濟周期和市場規律。什麼事物都不可能逾越造物主賦予它的常道，正如古蘭經說的：「你不會發現真主的常道有任何變更。」 造物主在創造天地萬物的同時，對萬物加以精密的註定：野兔子和羊吃草，狼吃羊和野兔，老虎吃狼，老虎死後，被蠅蛆和細菌吞吃，屍體腐爛後又給草作肥料。自然界的生物鏈、食物鏈在沒有受到人類破壞的時候，它們總是處於一種微妙的平衡狀態中，一旦被人類破壞了其中一個環節，這種天然的平衡就被破壞了：狼被人類打死完了以後，野兔子和羊就瘋狂地得到了繁殖，隨後草原的植被就遭到了毀滅性的打擊。當植被破壞達到一定程度時，草原就失去了自然的蓄水功能，沙漠化開始了，動物無法棲息，只能遷徒到別的地方。最後原來生氣勃勃的草原就成為生命無法存在的沙漠。造物主的被造是不可變更的。「人定勝天」和「改造自然」的囈語和狂傲，只能給人帶來深重的災難。人類如果認識不到造物主的偉大和自身的渺小，認識不到造物主的全能和自身的局限性，最後的結局只能導致自我毀滅。 造物主是全能的，整個人類的歷史走向和每個人的生老病死，都在他的掌握之中。人類只有遵循造物主的常道——伊斯蘭，敬主愛人，止惡行善、才能獲得社會的和諧、個人的幸福。違背這一條正道的人，只能是虧折的，「凡你們所遭受的災難，都是由於你們所作的罪惡；他恕饒你們的許多罪過。你們在大地上絕不能逃避天譴，除真主外，你們沒有任何保護者和援助者。」（古蘭經）人無法逃避造物主為其註定的死亡，那些妄想長生不老的人們，秦始皇，李世民，不全都早已化為一把黃土了嗎？ 人類是渺小的，除了造物主的尊嚴和本體，在地上的一切都是要毀滅的。我們來自於造物主，我們必定也將歸向於他。他是獨一的創造者、調養者、主宰者、他是至高無上的，早在商周之前，我們的先民就把他稱為「昊天上帝」：「皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方、求民之奠」。（《詩經.皇矣》）他是賦予者，萬物的因在和外形都是他所賦予的。每一個人的生命、靈魂、氣質、情感和外貌長相、膚色、以及說話的語調，都是造物主所賦予的。「人啊！什麼東西引誘你背離了你的仁慈的主呢？他曾創造了你，然後，使你們健全，然後，使你們勻稱。他意欲什麼形式，就依什麼形式創造你。」（82：6-8）宇宙萬物的生成和運轉，人的生老病死和禍福得失，都是在造物主的掌握之中，誰也無法逃脫。 縱觀人的一生，所謂的「自己掌握自己的命運」云云，其實是幼稚的狂傲，人生的很多事情都是人無法預料和把握的。面對人生的風雨坎坷，除了執著的信仰和人格的自我升華。我們別無選擇。宏觀上來說，人類所遭受的災難，都是由於自身的狂傲和罪惡。當一個人獲取財富和權力的時候，如果他把這一切歸功於自己的能力和努力的話，那麼他就會自我膨脹，就會目空一切，驕橫霸道，自高自大，甚至自我爆炸，自我毀滅，最終害人害己；如果他把自己所獲取的這一切都歸因於造物主的恩賜，那麼他就會以謙卑溫和的態度對待別人，他就不會在財富和權利面前失去理智和自知力。一隻在地上爬動的螞蟻，相對於人來說，它的渺小是無法形容的；一個人如果身處大山之中，相對於大山而言，人的渺小是無法用語言來形容的；而一座大山相對於地球而言，又是微不足道的；而地球在整個銀河系，又算得了什麼呢？在創造宇宙的造物主面前，每一個人都是渺小的——只有體悟到這一點的人，才能擁有一個偉大的靈魂，才能擁有寬廣的、博大的胸懷，才能擁有一顆純潔、火熱的慈愛之心。才能擁有崇高的人格、高尚的品質。他才會以一顆平實寬厚的真誠的心，去對待身邊的每一個人。 造物主是全能的，他依真理而隨心所欲地創造一切事物，他是全世界的創造者、主宰者，世界上的一切都是他的創造物，一切權力歸於他。因此他是無求的。他依定量而供給我們一切給養，而人類作為造物理學的被造物，則是原本就一無所有的。他是無償的給予者，而我們則是接受者，我們無法給予造物主任何物質和精神上東西。他不需要糧食和蔬菜，因為造物主不是人，更不是動、植物；他不需要金幣、銀元和紙幣，因為造物主並不是一個消費者，不是商店裡的顧客，他也不需要房屋，因為造物主並不是人，不需要睡眠、休息、擋風避雨。 造物主是獨一的、無求的。他是創造者，而人類則是他的被造物。人類需要娶妻生子，需要感情的滿足，因為人類只被註定軟弱的，而造物主則不是人類，他既無需要娶妻生子，也不會收養兒子，更沒有必要像基督教《聖經》里所描寫的那樣，自己變成自己的兒子，用被活活釘死十字架這一血淋淋的方式來拯救人類。 造物主是永在、自在的，他無求於人類，人類崇拜他、感謝他、敬畏他、讚美他、或者不崇拜他、不感謝他、不敬畏他、不讚美他，這在造物主來說都是一樣的。他既不會因為人類的崇拜而增加一絲毫，也不會因為人類的悖逆而減少一絲毫。也許有人會問：「既然造物主是無求於人類的，那他為什麼又要求我們只崇拜他呢？我們崇拜他又有什麼意義呢？」我們說：人崇拜造物主，那是出於人的需要，而不是造物主的需要。這就像人對空氣、水、陽光的需求一樣；空氣離開人的呼吸，它仍然是空氣，既不會因為沒有人呼吸它而減少一絲毫；水離開人的喝飲，它仍然是水，不會因為沒有人喝它而減少一絲毫；即使大地空無一人，太陽也仍然會照耀著大地，一如既往。但是人一旦離開空氣、水和陽光，他就無法生存。人對造物主的崇拜並不會給造物主增加一絲毫東西。但是人如果不崇拜造物主的話，他就會成為一個蒙昧的人，一個不明事理的人，一個放縱狂妄的人，一個甘受金錢、權力、私慾奴役的人，他的心將被蒙上黑暗，他將明知故犯地陷於迷誤和歧途。 正如古蘭經所言，一個人如果說不崇拜造物主，馬上就會有一個惡魔撲在他的身上。崇拜是人的天性，人如果不崇拜創造天地萬物的主宰，他就會轉而愚蠢地崇拜那些被造物。觀察一下，在我們的身邊的人和事，我們就會發現形形色色的偶像崇拜：做生意的市儈們崇拜財神爺，上海、寧波這些商業城市，待頭大大小小的店鋪里都供奉著趙公元帥、關公菩薩；名寺古剎大雄寶殿里香火異常興旺，泥塑木雕的佛像前總是有善男信女絡繹不絕地叩拜、祈禱、求籤；衣著時髦的少男少女們，瘋狂地追捧著劉德華、沙寶亮，歌星們每一場拙劣的表演都會贏來追星族如潮的嘶喊……在這個世界上，什麼也不崇拜的成年人是沒有的。可許有人會問：「那麼無神論者呢？無神論者也會崇拜什麼嗎？」我們說，那些自稱什麼也不信的無神論者其實都是偶像崇拜者。唯物主義的創始人崇拜「生產力」（金錢），他們把人類社會的一切的一切都歸結為對「生產資料」所有權的爭奪；階級鬥爭論者迷信於「國家機器」，以為權力可以解決一切；斯大林、金日成們則拚命為人民的利益製造個人崇拜的狂熱氛圍。以至於文化大革命的時候，六七億中國人集體對著領袖畫像早請示、晚報告，跳「忠」字舞——當你面對天安門前人山人海、聲嘶力竭山呼「萬歲」的狂熱鏡頭時，你還會說這些無神論者什麼都不崇拜嗎？！ 我們經常會碰到一些人說：「我什麼也不信，我只相信科學。」科學是什麼？科學是人類對自然界和人類生活各個學科領域的探索研究，在這個探索研究的過程中，人們不斷地糾正著自己先前的錯誤認識，如果誰以為「科學」是無所不能的，是絕對正確的，那麼，他又何異於那些對著人造的觀音菩薩頂禮膜拜的偶像崇拜者呢？ 人如果沒有一個正確的信仰，他就會陷於癲狂。人如果沒有一個正確的方向，他就會走上迷誤的歧途。人如果不崇拜至高無上的、獨一的造物主，他就會陷於蒙昧的萬丈深淵——在真理之外，除了謬妄，還會有什麼呢？「信仰絕地強迫，因為正邪確已分明了。誰不信惡魔而信真主，誰確已把握住堅實的把柄。真主是全聰的，是全知的。真主是信道的人的保佑者，使他們從重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是惡魔，使他們從光明走入重重黑暗——這些人，是火獄的居民，他們將永遠地居住在那裡。」（2：256-257）

八www.xaislam.com2006-2-14

造物主是至高無上的，是創造一切，維護萬物的、永生不滅、無始無終的主宰者。他全知一切事物，他是最公正的判決者，他為人類所設定的法則就是：行善者必得善報，作惡者自受其害，任何人都不會受到一絲毫的冤屈。「一個負罪者，不再負別人的罪；一個負重罪者，如果叫別人來替他分擔罪惡，即么，即使是他的近親也無法替他擔負一絲毫。你只能警告在秘密中敬畏真主，並謹守拜功者。洗滌自身者，只為自己而洗滌。真主是唯一的歸宿。」（35：18）任何人都無法逃避造物主的清算和還報，哪怕他鑽進高大的保壘或鑽到地底下，哪怕他讓人把自己的屍骨燒成灰撒進大海，造物主必定以他的所作所為還報於他。有人會說：「在我們死了以後還會有報應嗎？那真是太荒唐了！」是的，在我們死亡之後的遙遠的將來，造物主必定復活我們，根據我們在今生的所作所為清算和還報。難道我們不應該想一想，在我們在母腹中變成團肉之前，我們曾經是什麼？是一顆無法用肉眼看見的受精卵，是一滴水。在這一滴水形成之前，我們是什麼呢？是空氣，是二氧化碳和水分子。造物主能夠從無創造有，而賦予了我們生命，賦予我們高大的形體，那麼當我們已經成為人之後，老死變成一堆礦物質和水、空氣，他再用這一堆礦物質、水和空氣使我們重新復原成活著時的形態，這難道不是比從無到有創造我們更容易嗎？伊斯蘭告訴我們，生命是永恆的。我們不相信死無報應。而理性和常識也告訴我們，在造物主所制定的常道中，物質是不滅的。任何一件東西，當從一種存在狀態轉換到另一種存在狀態的時候，其質量不會增加也不會減少。同時，我們也知道，時間和空間的結構並不是永遠一成不變的。時間既可以加快其速度，也可以扭曲。當150億年前宇宙由一個微乎其微的點，以突然的瞬間爆炸，然後不斷地擴張到達其終點時，時間和空間的結構將發生變化。時光將倒流，宇宙將塌陷；那麼，既然如此，末日的到來，人的復活，又有什麼可奇怪的呢？整個宇宙都可以從無到有地被創造，那麼，後世的天堂、火獄又有什麼可否定的呢？當末日到來，當時空的狀態被改變，後世樂園中永遠的平安、幸福，以火獄中永無休止的痛苦報應，又有什麼不可想像的呢？從信仰的角度來說，造物主的公正，註定後世報應的必然性。如果沒有後世，怎麼能夠體現造物主的絕對的、仁慈和公正？從人類對社會正義和道德以及人生價值的執著追求來說，末日清算和後世報應是合理的必然存在。如果生命不是永恆的，人死如燈滅，一死百了，既沒有世界末日的復活和清算，也沒有後世的公平報應，那麼人類還要追求社會正義、追求道德升華、追求人生價值幹什麼呢？我們活著還有什麼意義？如果真是那樣的話，我們又何必要譴責和懲罰作惡的人呢？如果真是那樣的話，弱肉強食、醉生夢死，自私自利，豈非理所當然，無可非議？我們這個社會為什麼道德淪喪、人心險惡、盜匪猖獗、人人自危？因為我們的社會大眾沒有對造物主的感恩和敬畏，因為我們這個社會近大半個世紀來宣揚的就是庸俗膚淺的現世主義、物質主義。當我們從內心堅定地作證「沒有崇拜的，只有安拉；穆罕默德，是安拉的使者」的這一刻起，我們就已經不再是過去的那個「我」了，取而代之的是一個全新的「我」━一個有良心、有信仰、有道德、懂得自愛自尊的穆斯林，一個順服於造物主及其常道的、人類中的最善良最優秀者。我們所擁有的一切，生命財產、知識、健康、幸福，歸根到底都是造物主（安拉乎、胡達、上帝、上天，真主）所給予我們的。如果沒有造物主所給予的陽光、空氣和水土，那麼瓜果蔬菜、玉米土豆根本無法長成；如果沒有造物主所給予的泥土和石塊，我們就不可能憑空製造出磚頭、水泥，建築高樓大廈；如果沒有造物主所給予的金銀煤礦和石油，哪兒會有汽車飛機？如果我們不感謝造物主，那麼，這對我們來說是不是最大的忘恩負義？一個對造物主沒有絲毫感恩之心的人，從本質上來說，是不會有道德可言的，這就像虐待自己的父母妻子兒女的人，就絕不可能對別人有愛的可言一樣。如果一個人，認識了造物主，卻仍對造物主沒有絲毫敬畏之心，那麼，這個人就是不值得我們信賴的。對造物主的感恩和敬畏，是人之所以成為真正意義上的，有信仰有道德的人的根本所在。古人說：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」就是說，聖人如果不記念造物主，就會變成狂妄無知的人，狂妄無知的人，如果能能記念造物主，他就會變成聖人。我們往往以為只有壞人才會去做壞事，好人是不會做壞事的。但事實上，卻並不像我們所想像的那麼簡單。當一個好人長期見慣了壞人壞事，或者當一個人面臨著強烈的誘惑的時候，或者當一個好人心裡感到不平衡的時候，如果沒有堅定的信仰，他往往就會去做壞事，關在監獄裡的刑事犯，偷、搶、燒、殺、貪污腐化、吸毒販毒的，這裡面就全都是天生的壞人？孬種？不是的，人的一生中總是會經過許多許多的歧路，總是要面對許多許多個抉擇，如果我們沒有對造物主的虔誠信仰，如果我們的背後沒有一個完整的、強大的價值體系作為支撐，那麼我們就很容易由於一念之差而走上作惡、犯罪的迷途。人性是軟弱的，在一個到處遍布著鋪滿鮮花的陷井的世界裡，要獨善其身，就必須要有執著的信仰——這個信仰就是伊斯蘭：順從造物主的教誨，從而獲取個人、家庭和社會的平安、安寧、和平、文明、自由、幸福。這就是「伊斯蘭」的一詞的阿拉伯語本義。作為穆斯林，我們確信，古蘭經是造物主降示給全人類的最後一部天啟經典，是對全人類的警告和喜訊。是醫治人類社會病態和心理病態的良方。是造物主對全人類的仁慈、教誨和拯救。當一個人確信穆罕默德是造物主派遣給人類的最後一位使者和先知，確信古蘭經是他為我們帶來的人類歷史上最後一部天啟經典，那麼，就意味著我們已經決心洗心革面、決定過一種聖潔高尚的生活，意味著我們已成為感恩於造物主、敬畏於造物主、並順從造物主積極進取的「順從者」━穆斯林。這就意味著我們已獲得了新生，我們過去的罪惡已一筆勾銷，只要我們從此以後敬主愛人，努力行善，那麼，等待我們的將不僅僅是今生的幸福，而且更有後世的永遠的喜悅和安寧。清高偉大的造物主在他天啟的古蘭經中說：「凡信道的男女，我誓必使他們過一種幸福的生活，我誓必以他們所行的最大善功還報他們。」「信道且行善的人們，我必定勾銷他們的罪惡和痛苦，我必定以他們行為的最優美的報酬賞賜他們。」（古蘭經29：7）造物主是最仁慈的，他是最寬恕的。一個人，不論他以前做過什麼事情，不論曾經無知地犯下過什麼樣的滔天罪惡，只要他在認識到真理之後，就痛下決心，真誠地向造物主悔過自新，那麼，造物主就必定掩蓋他的醜惡往事，必定勾銷他的種種劣跡，必定寬恕他，赦免他、並滌凈他的心靈。「我的過分自害的眾仆呀！你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。有刑罰來臨你們，而你們獲得援助之前，你們應當歸依你們的主。在刑罰不知不覺地忽然降臨你們以前，你們應當遵從你們的主降示給你們的最美的訓辭。」（39：53）人生來就是軟弱的，世界上沒有不犯錯的人，除了那些過去年代中被造物主所揀選和保護的先知、使者，這個世界上沒有不幹罪的成年人，如果造物主不是仁慈的、寬恕的，那麼這個世界早就沒有人類的存在了。我們要獲得新生，就只有這一條道路：感謝造物主，敬畏造物主，順服於造物主，時時刻刻警惕防範種種明顯的和隱微的罪惡；真誠地懺悔，力行善功，從而獲得造物主的喜悅和今生後世的平安與幸福。只有這樣，我們才能成為一個純潔的人，才能過一種純潔的、沒有罪惡和痛苦的、真正意義上的人的生活；只有這樣，我們才能獲得心靈的真正解放，從而獲得道德的完善和人格的升華；只有當我們的社會中絕大多數的人都成為穆斯林，我們才能獲得人和人之間真正的「阿丹子孫皆兄弟」的手足之情。獲得作為人所應當有的尊嚴。我們才能以一個堂堂正正的「人」的面目，生活在一個真正的人的社會━這個社會充滿人對人的信任，充滿人對人的關懷，在這個社會裡人人活得安詳、坦然。每一個人都不用擔心上街被偷、買東西被宰，交友被騙、回家被搶。人人都有足夠的社會安全感，人人活得舒坦無憂。「信道而且行善，並謹守拜功，完納天課的人，將在他們的主那裡享受報酬，他們將來沒有恐懼，沒有憂愁。」（2：278）造物主是真實的存在，我們每一個人都應該發自內心地崇拜他、敬畏他。崇拜造物主，就意味著我們選擇了一條全新的人生道路，意味著靈魂的自我拯救，自我改造。意味著我們將以一種全新的眼光來看待這個世界，我們的思維方式、價值準則以及於我們的言行，將發生本質的變化，對生活、對家庭、對社會、對前途充滿熱忱和希望。造物主是仁慈的、寬恕的、是公平的、慷慨的，他接受信道的懺悔和祈禱，他將在今生、後世無量地賜福每一個正直善良的人。「信道的人們啊，你們應當敬畏真主，真主確是徹知你們的行為的。你們不要像那些忘記真主，故真主使他們忘記自身的人們一樣；這等人，確是悖逆的。火獄的居民與樂園的居民不是平等的。樂園的居民，確是成功的。假若我把這部古蘭經降示一座山，你必定看見那座山因畏懼真主而成為柔和的，崩潰的。這些比喻，是我為眾人而設的，以便他們覺悟。他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是全知幽玄的，他是普慈的、永慈的。他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是君主。他是聖潔的，是健全的，是保佑的，是見證的，是萬能的，是尊嚴的，是偉大的。讚頌真主，超絕萬物，他是超乎他們所用以配他的。他是真主，是創造者，是賦形者。他有許多極美的稱號，凡在天地間的，都贊他，他是萬能的，是至睿的。」（59：18-24）。編後

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拿在你手裡的這本小冊子，其實是伊斯蘭基礎知識普及讀物的一本。我的想法是每個月編寫一本，薄薄的，就二三十頁，簡單明了，一看就懂，一看就看完，對伊斯蘭馬上就能有一個比較明確的認識。 這個想法其實由來已久。由於特殊的歷史原因，國內介紹伊斯蘭的書籍幾乎近於空白，而伊斯蘭作為一個充滿活力的文明，自20世紀後期以來，正在整個國際社會中發揮著越來越重要的作用，13億中國同胞渴望了解伊斯蘭，而伊斯蘭同樣需要被人們了解，作為一個穆斯林，我們當然有責任把伊斯蘭告訴身邊的每一個人。基於這樣一個認識，我在2004年夏天開始，編寫了《伊斯蘭——人類幸福的源泉》、《我們為什麼崇拜造物主？》等資料，在廣大穆斯林兄弟姐妹的熱心支持下，印發了5次共14000冊，收到良好的效果：既有益於穆斯林教胞加強信仰知識的學習，又有益於非穆斯林了解伊斯蘭，更有益於新穆斯林加深認識、加強信仰。 我希望能把這項工作不斷地繼續下去，希望更多有識之士能參與到這項有益的工作中來。 我企求偉大的真主佑助我們，使我們的事業順利，使我們的心情舒暢，願真主賜福每一個為伊斯蘭事業奉獻的穆斯林兄弟姐妹。阿敏！

原作者：史未安來源：綠色中華

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