人性從天道而來

天下最高的的道理，我們稱為「天地之道」，簡稱「天道」，就是宇宙的規律。人既生在宇宙之間，「天地之規則」同時也應是我們人生必須依照的規則，所謂「以天道規範人道」。所以《中庸》上說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」天地宇宙的最高的原理原則，在你生成的時候，已經放在你的生命當中，成為你生命的特質，這叫做「性」，所謂「天命之謂性」。率者循也，你遵循你的人性，也就遵循天性、遵循天道，遵循從天道而來的人性而行，就是「人之道」，所謂 「率性之謂道」。但一般人往往不能按照廣大的、客觀的、光明的天道而坦然明白而自然實踐，所以必須要「教」，必須要有所修養，叫做「修道之謂教」。所以 「教」的最初意思，認為教育的最高目的，是要一個人能依照本性而行，回歸天德。總起來叫做「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。

在這裡，道是天理，是客觀的，道是絕對的。依照絕對而客觀的天理而行，謂之「行道」，德者得也，如果行道而有所得，那麼就是有德的人。所以道德不是古聖 先賢規定的，道德不是老師教的，也不是父母希望的，道德是如果他想成為一個真正的人，就必須依照「天道之所命」「人性之本然」而走他的人生之路。如果不行 道，沒有德，我們就可以說他違背天理，沒有盡到人生的本性，他就不能成為一個「人」。所以，道德是為自己的本份而做的，孔子所謂「古之學者為己，今之學者為人」。

「古之學者」意思就是理想中的學生、理想中的君子，是為了自己生命內在的本性而做而學而成；「今之學者」是指現在受教育的人，他不是為了自己生命的本性而 做人，而是為了別人看，比如迎合師長的要求，迎合父母的期待，迎合社會的規範，想著別人一直在看著我，我就要做給他們看，這叫做「為人」。

所以「道德」本來並不可怕，道德也不是來規範你，限制你，道德是讓你的生命順其本性很自由的自然的開展。假如你不能夠認識道德的這種意義，那麼一旦想成為 有德的人，每個人都好像擔了千斤重量一樣，而且覺得綁手綁腳，只為做個好樣子給人家看，像這樣子瞭解道德是錯誤的。所以剛才我才說，我們要做一個有德的 人，或者我們要弘揚中國文化，其實衹有一個要點，就是我們按照本性，應該怎麼做，我們就怎麼做！

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