王國維《人間詞話》讀書三境界的解釋 最好有例子

王國維《人間詞話》讀書三境界說 　　1、昨夜西風凋碧樹.獨上高樓,望盡天涯路.（晏殊《蝶戀花》）——不畏艱難 目標高遠.領悟　　2、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.（柳永《蝶戀花》）——堅定不移 孜孜以求.追求　　3、眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.（辛棄疾《青玉案》）——千錘百鍊 終成正果.貫通國學大師王國維在他的《人間詞話》里把讀書分成了三個境界：古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹.獨上高樓,望盡天涯路."此第一境也."衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴."此第二境也."眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處."此第三境也.此等語皆非大詞人不能道.然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也.這段話,我很早就知道了,可真正的理解確實花了不少的時間：　　第一層境界："昨夜西風凋碧樹.獨上高樓,望盡天涯路."語自宋朝晏殊的《蝶戀花》,全文如下：　　檻菊愁煙蘭泣露,　　羅幕輕寒,　　燕子雙飛去.　　明月不諳離恨苦,　　斜光到曉穿朱戶.　　昨夜西風凋碧樹,　　獨上高樓,　　望盡天涯路.　　欲寄彩箋兼尺素,　　山長水闊知何處.　　描寫的是凄苦的相思.我的理解是,這段話講的是領悟.不管是讀書做學問還是成就功名,第一個境界是領悟,不能領悟的話,書讀了也白讀,事情做得再多也是白費周章.中國人很喜歡把事情玄化,領悟就是其中之一.玄化到極致的,印象中,禪宗也許可以算是一個了.禪宗有名言：禪是不能拿來講的,禪宗是不立文字的.可不能講沒有記載的禪怎麼傳下去呢?靠的就是領悟.光看這個表述就挺玄的吧.不管怎麼說,我在這裡也要不負責任一把了,關於這個第一層次靠自己領悟去吧.第二層境界是："衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴."語自宋朝柳永的《鳳棲梧》,全文如下：　　佇倚危樓風細細.　　望極春愁,　　黯黯生天際.　　草色煙光殘照里.　　無言誰會憑欄意. 　　　　　　擬把疏狂圖一醉,　　對酒當歌,　　強樂無味.　　衣帶漸寬終不悔,　　為伊消得人憔悴.　　第二層講的是追求,為了她搞得自己人漸消瘦亦不後悔.王國維提到的這句,指得原本是描寫相思之苦的,但在王先生看來,對於戀人的苦苦追求之情,倘用在成就事業,做學問上亦無不可.這裡的"消得"可做值得講.也就是這個消得,是全句最耐人咀嚼的一詞.我的理解是,這個第二階段是追求階段.光有天資能夠領悟,還只是停留在很淺的表面上,須得以靜下心來孜孜以求,沒有點鍥而不捨的追求精神是不足以成就事業,讀書做學問的.追求到比較狠的一個境界,估計也就是詞作者所描寫的"衣帶漸寬"吧,衣帶漸寬還只能算是表象,要真正做到不悔,不是為了很重要的事情的話,估計"消得"這個境界還是很難體會到.　　三層境界是："眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處."語自宋朝辛棄元夕》,全文如下:　　東風夜放花千樹.　　更吹落、星如雨.　　寶馬雕車香滿路,　　鳳簫聲動,　　玉壺光轉,　　一夜魚龍舞. 　　　　　　蛾兒雪柳黃金縷.　　笑語盈盈暗香去.　　眾里尋他千百度.　　驀然回首,　　那人卻在,　　燈火闌珊處.　　詞的題目是元夕,講的是元宵節的故事.本篇為稼軒詞中為數不多的婉約風格的詞作之一.作者筆下的那人,不慕繁華,自甘寂寞,與世人的情趣大異,是一個富於象徵意義的形象.作者對於"她"的追求,寄託了深刻的寓意,表達了不隨波逐流的美好品格.第三層次,我的理解是融會貫通階段.古人喜歡講"厚積而薄發",沒有一定層次的知識積累,是無法創造出驀然回首,驚覺那人的境界的以上的三個階段,從最初的領悟到追求直至融會貫通,在我看來是對做學問最好的概括了.　　一個人的生命也要經過三個階段才能活得完整.我們的生命應該從簡單開始,進入複雜,然後再回歸到更高層次的簡單.童年時期我們對世界充滿好奇,父母幫我們遮擋外界的風雨,因此再清貧的生活也顯得溫馨,生命充滿了童真和歡樂,心靈充滿著探索世界的渴望,生命中沒有任何爭權奪利的陰影；後來我們進入了複雜的社會,生命和思想一下子無所適從,變得無助而困惑.社會的黑暗使我們心寒,生存的競爭使我們計較,利益的爭奪使我們陰險,別人的傷害使我們惡毒.童年的歡樂變成了童話,生命之路越走越窄.很多人在這一層次再也沒法自拔,靈魂越來越平庸,心靈越來越封閉,對金錢和權力的貪慾使大多數人喪失了追求幸福和快樂的能力.一個人最終是否能夠獲得幸福,要看這個人能否走出第二層次進入第三層次,那就是回歸簡單的生活.此時的簡單已經不再是童年時的簡單,而是經歷人生風雨之後的豁然開朗「漱滌萬物,牢籠百態.」：心,像一面鏡子照射到街市溝渠里的污穢,卻同時也印著天光雲影,麗日和風!世界的光明和黑暗,人心裡的罪惡與聖潔,一體顯露,並無差等.陶淵明就留下這樣一個世界給我們,使我們體味不盡.　　結廬在人境,而無車馬喧. 　　問君何能爾,心遠地自偏. 　　採菊東籬下,悠然見南山. 　　山氣日夕佳,飛鳥相與還. 　　　　此中有真意,欲辯已忘言 　　「落花無言,人淡如菊」的陶淵明,他的心.神出古意,淡不可收「.這心襟,簡淡,玄遠.不沾滯於物的自由精神（目送歸鴻,手揮五弦）,這種「世外有遠致「的力量,擴而大之,可以使人超然於死生禍福之外,發揮出一種來自於內心的那種鎮定自信的大無畏的精神來的!　　"...以簡為尚.簡之入微,則洗盡塵渣,獨存孤迥".人生之最高境界即"華貴而簡".眼前繁華,只是一種表象,而最華貴卻是午夜之星空,因為此時最為清空高潔,"皎皎空中孤月輪".更因為它燦爛之中而井然有序也.視之無形,聽之無聲.此乃宇宙之生命中之最高境界也!　　東晉陶淵明從他的庭院悠然窺見大宇宙的生氣與節奏而證悟到忘言之境.又於無限中回歸.所謂「絢爛至極歸於平淡」：內部有光彩,但是含蓄的光彩,這種光彩是極絢爛又極平淡.如「初發芙蓉,自然可愛」　　生命的華美,就像一段歡愉生活嵌在素樸而具有優美旋律的歌詞.

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