科學認識和合理繼承中華武德文化

科學認識和合理繼承中華武德文化 劉 芳（解放軍南京政治學院上海分院教授）　　中華武德文化是我國傳統文化的重要組成部分。科學認識中華武德文化的內涵和價值，批判地繼承這一珍貴的歷史文化遺產，做到古為今用、推陳出新，對於弘揚中華文化、推動我國軍事軟實力建設具有積極意義。　　　　中華武德文化從獨特的視角展示了中華文化的內涵　　　　武德是軍人和軍隊觀念體系與行為品質的統一體，包括軍人和軍隊的政治觀念、道德觀念、紀律觀念和行為規範等要素。中華武德文化從獨特的視角展示了中華文化的內涵。　　武德概念起源很早。《史記》記載：「軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方」。就是說，黃帝不僅重視「武」，而且重視「德」，並把二者結合起來，儘管這裡所說的「德」並非完全是武德。對修德振兵思想闡述較為全面的是《吳子》。該書認為，在戰火紛起、干戈擾攘的時代，只有「內修文德，外治武備」，才能強國闢土、捍衛社稷。先秦以降，武德開始出現在文獻典籍之中，其中最有代表性的是《左傳》記載的楚莊王「武有七德」說。「武」與「德」二字聯用，始見於《國語》：「有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽。」隨著中華武德文化的發展，其內涵也在不斷豐富和深化，但其本質卻始終未變。　　中華武德文化源於氏族兼并與融合的原始戰爭，它由戰爭所決定並為戰爭服務。從一定程度上說，有戰爭就有武德，武德的高下成為決定戰爭勝負的重要因素。《孫臏兵法》中將武德的作用概括為兩個方面：一是鞏固內部團結統一、同心協力的「粘合劑」，即「德行者，兵之厚積也」；二是堅忍不拔、克敵制勝的強大手段，即「故德者，兵之手也」。　　崇尚「義戰」與「人和」，是中華武德文化的一個基本特徵。中華武德文化以「仁」為核心。這集中表現在對外關係和對內關係的處理方式上。在處理外部關係（主要是與敵軍、敵國、鄰國的關係）上，它遵循「義戰」原則，主要包括愛國愛族、誅暴伐亂、殺人安人、以戰去戰、上兵伐謀、善俘安降、兵不血刃、先德後武、和睦鄰邦等。在處理內部關係（主要是軍民關係、軍政關係、官兵關係、上下左右關係等）上，它遵循「人和」原則，主要包括和軍愛卒、愛民保民、上下誠信、愛兵如子、賞信罰必、師出以律、令行禁止、任賢使能、正心寬度、尚謙明恩、同甘共苦等。「義」與「和」是「仁」的原則在軍事領域的集中體現。可以說，一部中華武德文化的歷史就是圍繞「仁」這一核心和「義戰」、「人和」這兩大基本原則展開的。　　中華武德文化是我國軍事軟實力建設的寶貴精神資源。中華武德文化中「辭不忘國，先國後己」的愛國主義情操，「圖國忘死，貞之大」的民族氣節，「位卑未敢忘憂國」的強烈憂患意識，「臨陣約束，則忘其親」的大局意識和犧牲精神等，豐富了中華文化的內涵，哺育了無數忠貞為國的錚錚將士和民族英雄，成為團結和激勵中華各族人民奮發圖強的精神力量，為我國軍事軟實力建設提供了寶貴的精神資源。　　弘揚中華武德文化，不斷加強我國軍事軟實力建設　　　　在傳承中創新、在創新中傳承，是中華武德文化薪火相傳、生生不息的重要原因。認真研究這一珍貴歷史遺產，弘揚中華武德優秀傳統，有助於加強我國軍事軟實力建設。　　弘揚「得道多助」、「義兵必勝」的思想，建設威武之師、正義之師、和平之師。「義」是我國古人對戰爭與軍隊性質的常用表述方式，義兵是指為正義事業而戰的軍隊，義戰是指為正義事業而進行的戰爭。我國古代兵家認為，義兵為威武之師，義戰為必勝之舉。正義之師充分發揮政治上的優勢，贏得民眾支持，同時配以軍事鬥爭手段，就會無往而不勝。我軍作為黨領導下的人民軍隊，從誕生之日起，就把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨，把為正義事業而戰作為自己的神聖職責。在世界多極化的今天，局部戰爭此起彼伏，天下並不太平。這就要求我們大力弘揚「義兵必勝，義戰德勝」的中華武德文化，努力把我軍建設成威武之師、正義之師、和平之師，為維護祖國統一、保衛世界和平積極貢獻力量。　　弘揚「尚智重謀」、「伐謀伐交」的思想，建設精銳之師。謀略文化自古以來就是中華武德文化的重要內容，其最集中的表現領域是兵學。所謂「攻人以智不以力，用兵在巧不在多」，就是對中華武德文化這一價值取向的經典表述。《孫子兵法》倡導「詭道用兵」，強調在決定國家民族和將士生死存亡的戰場上，要充分運用戰爭充滿偶然性、多變性的特點，發揮指揮員的智慧和權變，採取虛實轉化、奇正並用、示形誤敵等多種方法迷惑敵人，「攻其不備，出其不意」，從而達到勝利的目的。在當前我國軍事軟實力建設中，應堅持「智以為本，勇以為用」，提高軍人特別是將帥的「德能」和「德智」。更為重要的是，要按照中央提出的「走中國特色精兵之路」的要求，抓緊軍隊編製體制和法規制度的調整改革，實現人與武器裝備的優化組合，使之轉化為強大的現實戰鬥力。　　弘揚「以治為勝」、「和軍一心」的思想，營造令行禁止、賞罰嚴明、團結統一的良好氛圍。「以治為勝」是戰國時期軍事家吳起提出的治軍原則，它要求軍隊將士「居則有禮，動則有威，進不可擋，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陣，雖散成行」。「和軍一心」，則要求軍隊內部形成上下左右和衷共濟、團結戰鬥的和諧氛圍。我國歷代兵家認為，做到「和軍」，貴在「愛卒」，就是要做到上下同欲、上下誠信、為卒分憂等。在當前我國軍事軟實力建設中，應把依法治軍、從嚴治軍與以德治軍有機統一起來。堅持官兵一致，實行軍事民主和官兵平等，強化尊干愛兵的團隊意識，建立情同手足、親如兄弟的官兵關係，營造紀律嚴明、作風優良、關係融洽、團結互助的和諧軍營氛圍，為增強部隊的凝聚力和向心力奠定堅實的思想和情感基礎。　　弘揚「精忠報國」、「利民忠國」的思想，培育官兵的犧牲奉獻精神。「精忠報國」、「利民忠國」，主要體現為履責盡忠、舍家衛國、捨身報國，即為國家和民族整體利益而勇於犧牲奉獻。這是中華武德風範的最高境界。軍人與國家和人民的關係，是軍人面臨的最基本的道德關係。在我國，軍隊的重要使命是維護國家和人民利益，軍人的價值取向、價值觀念也必須服從於國家與人民的根本利益。這是維護國家長治久安、繁榮昌盛的客觀需要，也是有效履行我軍使命的內在要求。在當前我國軍事軟實力建設中，應結合新的歷史條件，不斷賦予「精忠報國」、「利民忠國」以新的時代內涵，並將其升華為官兵的愛國愛民之情，固化為官兵的強國富民之志，轉化為官兵的報國效民之行。

　　

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