為什麼是新文人書法

09-17

為什麼是新文人書法

新文人書法是當代中國文化藝術精神覺者對當代書法的理性關照，是對過分泛濫的形式主義、功利主義的力糾。+ i2 t2 X* o# {5 g}4 z 一年30次的國字型大小全國展，是當代書法活躍繁榮的反映，同時也是一種商業化、功利化、浮躁化的表現。它使許多書家成為書法展的跑場者。現代競技性書法展，在促進交流繁榮的同時，使得搶眼球的波普、製作、表面的形式主義和贏取名利的功利主義糾纏在一起，結果只能使浮躁的跑場者弄出一些淺層表面化、快餐式、泡沫化作品。呼籲當代書法的古文運動，是保證當代書法正本溯源，造就淳厚精品，富有深厚文化內涵的重要保障。新文人書法就是當代書法的古文運動。在經歷了西方文藝思想衝擊，嘗試不講甚至不要漢字可讀性純筆墨形式之後，書壇不乏有識者站出來呼籲對書作漢字內容的重視與強調。甚至提出書寫內容的健康性、主題性等要求。但這只是限於由外及內的「書以明道」淺顯層面，只有真正能夠坐下來的文人學者，經過長年的治學、研究、培心、養性，經由與手頭技法錘鍊的結合，才能達到以文化人，以人化書，「書以載道」，達到表現書家性靈，傳遞中國書法文化精神的層面與境界。" N& Z- X, e0 B( R 當代書法發展三十餘年，已然形成多元書法群體、學派、流派局面。以治學和以創作為主者形成了兩大主要書法群體或稱流派。主創作者具有較強的弄潮顯世性。主治學者具有更強的隱逸沉潛性。顯世者近唐，隱逸者近宋。顯世者在力追「字字驚心，行行炫目」，在追「筆落驚風雨」、「書不驚人死不休」。沉潛者在致一種閑適與平淡，在聽任心靈之交響，任筆墨似不擇地之泉源，自然噴涌流溢，行於當行，止於不可不止。其平淡是經由潛心治學，達「筆勢崢嶸，辭采絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，實非平淡，絢爛至極」。新文人書法正是後者。書家的隱逸性是新文人書家的重要生存狀態，是其藝術成就的重要保障，唯有一定的封閉溫度才能孵化出鮮活新的生命。- }! v$ C" p- X. z4 p 新文人書法和其他學派或流派的一個重要不同之處就是存在書家主體身份的確認。新文人、新文人書法是一頂看上去很美的帽子，但她卻不能自封。一旦自封，便會墮入功利和虛妄的泥障。但其作為一個美好的目標，做為一座浩瀚海域航行的燈塔，作為書法藝術王國的神聖峰巔，至高之境，則是值得我們傾力追尋接近的。對於任何願意追尋者，她沒有任何限定，都將以無比開闊之胸懷歡迎接納。新文人書法作為一種高雅文化活動，自可邀請提名。被邀者可以依據個人條件的不同存在風格層次上的差異，但目標和風味務須一致那就是文墨並重，文以養心、養性，人格跡化於書、於墨。當代書法的發展已然形成一個具有相當文化學養和筆墨表現技法技能，自由表現心志的群體。提名展的被邀者即是其中的部分代表。新文人書法傳承中國書法主流與精華——傳統文人書法之精髓。其淡泊名利，寧靜致遠，但對中國傳統文化、書法文化之精神繼承和當代之弘揚發展，則勇於擔當，自覺力肩。傳統文人書法隨著傳統士大夫文人身份的消失而終結，新文人書法伴隨著新時代社會價值觀、藝術觀、時代精神的新文化、新文人、新文人的生活的誕生而誕生。新文人書法是傳統文人書法的時代接力。他首先應該繼承文人書法深厚之經典，同時以兼納並蓄之胸懷，汲取非經典之碑版、民間書法及古今中外一切有益之營養。新文人書法對經典的繼承，包括筆墨技法語言和意境的營構兩個方面。她的根是傳統，她的新的活力是時代新的生活。新文人書法提倡書家走出書齋，走向社會、走向自然，將有感、有思、情緒，以雅集、詩會或淺唱低吟等方式做筆墨之記錄表現。1 G$ ^$ S# h$ }" i. h, vR0 ? 書卷氣是傳統文人書法成熟的宋代文人書法的形成的重要審美標準。當代展廳追求視覺效果一味求大，求視覺效果，勢必消弱其筆墨的細膩性和內在的意蘊含量。為了便於達到書卷氣效果，我們此次展覽統一規定創作尺幅不超過四尺整紙。從作品形式講，或許可叫小品展。但同時我們要求謝絕少字數作品，寫健康向上的古今詩文，提倡原創詩文，提倡手札尺牘形式。同時我們的作品將以現代畫框進行展示，這樣幾種因素和到一塊就有利於產生具有傳承傳統筆墨技法和古意又具有現代形式感，並反映時代生活和精神書卷氣之精品。因而這次提名展也可稱為精品展。& L) T, i0 L5 G& q1 k 新文人書法倡導18年，理論探討已很豐富深入。創作雖然結合學術研討搞過邀請展之類，但那都是學術活動的附屬，沒有正式的創作策劃運作。此次「提名展」主打就是創作與展覽，因而創作上形式與內容的要求獲得了突破性嘗試。展覽的實際結果一定會讓人們感到他的學術性和獨特性。當然不足肯定還會存在，但我們已經找到創作的方向和突破口，相信隨著我們的堅持努力，新文人書法一定會向書壇及社會奉出更豐碩成果。（美術報藝術節「全國新文人書法大展」策展人胡湛）

你的讚賞是我堅持原創的動力

TAG:書法 | 文人 | 什麼 |