為什麼是基督化教育？

為什麼是基督化教育

引言：作為基督徒的父母們應該如何對待孩子的教育？在為孩子選擇教育的安排時，應思考哪些原則？聖經關於這個方面有著怎樣的教導？歷代先賢又有著怎樣的警訊？

「我建議任何人都不要把孩子送到不將聖經放在至高位置的地方。」馬丁·路德（Martin Luther）如此直言不諱的忠告正是反映出舊約和新約的教導。縱觀整本聖經，上帝一直在作區分的工作，祂將光明與黑暗、智慧與愚拙、信主的與不信主的彼此區分開來。並且，主耶穌也清楚地說到「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的」（馬太福音12：30）。在教育方面，有兩個問題很關鍵： 一是基督徒家長如何能更好地履行訓練和養育聖約下孩子的職責（申命記4：6-8），二是怎樣的教育才能有效地預備我們的孩子在未來「各盡其職」（以弗所書4：12）？

在基督化學校會有禱告、敬拜和聖經課，但是這些絕不僅僅是在世俗教育之上的「錦上添花」。真正的基督化教育力圖將上帝的「道」與課程以及課外活動的各個方面和諧統一地整合在一起。就如清教徒神學家查理·畢列治（Charles Bridges）在其著作《箴言注釋》中所說，「信仰方面的訓練萬不可如衣服的邊角一樣可以被輕易地裁掉，恰恰相反，它應是那貫穿衣服始終的經緯。」

其次，基督化教育不只關乎宗教信仰的學習。不幸的是，有很多福音派的信徒卻對其有著過於狹隘的定義。他們認為，只有周日的主日學、聖經研讀或者家庭中的敬拜才是基督化教育，然而這樣的觀點實在有著很大的局限性。使徒保羅告誡我們要「將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（哥林多後書10：5）。聖奧古斯丁曾寫道，「每一個敬虔真實的基督徒都應該明白無論他在哪裡尋得真理，那都是神的真理」。無獨有偶，約翰·加爾文（JohnCalvin）也不約而同地表達過同樣的觀點，他這樣說道，「如果我們不想侮辱上帝的靈的話，我們就既不應拒絕真理本身，也不應該在真理出現的時候鄙視它。」真正的基督化教育會將上帝的「道」與生命的每一個層面緊密地聯繫起來。

第三，基督化學校不是「溫室」。很多好心的基督徒家長認為基督化學校可以保護他們的孩子免於罪惡的影響，但事實卻不是如此。基督化學校中依然有「罪」的存在，然而不同的是，基督化學校管教學生的方式是通過告訴孩子們上帝的命令以及他那無盡的饒恕、恩典和憐憫。

最後，基督化學校不是家長們為了解決他們的問題在多方嘗試之後的無奈之選。基督化學校應該是他們的首選，在那裡，家長、教會和學校同心合意地預備學生在上帝的國度中有效地服事。

有人稱我們正生活在「後基督教時代」。查爾斯·寇爾森（Charles Colson）在其著作《對抗暗夜》（Againstthe Night）」中將如今這樣「野蠻」和「頹廢」的時代描述為「新黑暗時代」。弗朗西斯·薛華（FrancisSchaeffer）在 《福音之大災難》（The Great Evangelical Disaster）一書中也曾寫到，教會在世俗主義的巨大衝擊下已變得「頭暈目眩」。在這場奪回人心意的戰爭中，世俗的力量正在展開著全方位的攻擊並且已經在多方面獲得勝利，這其中也包括教育。

基督徒家庭對此該如何回應？顯而易見，我們永遠不應該絕望，因為聖經上說「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬乎耶和華」（詩篇24：1），「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，…」（以賽亞書55：11），「陰間的權柄不能勝過」他的教會（馬太福音16：18）。上帝的目的和計劃永遠不會失敗！

除了盼望和禱告，我們能做的還有很多，基督化教育便是其中之一。我們在基督化教育中服事的人並非要拆毀公立學校，公立學校所作的努力中有基督徒學生、老師以及行政人員的貢獻，我們應當支持他們的工作。然而，如果學校的教育哲學沒有明確地宣稱基督為主，沒有將上帝的「道」與學校的各項教學活動整合在一起，沒有承認上帝是所有真理的源頭，那麼就如主耶穌說的那樣，其結果只會是「與神分散」（太12:30）。聖經清楚地指出，未重生的人無法討上帝的喜悅，因為他以自我為中心，認為人性本善，主動地抗拒關乎上帝的真理並且否認天堂和地獄這樣超自然的存在。相反，一個完全重生的人會堅定地相信：上帝是創造主和宇宙的主宰。人類從一出生就是罪人，需要上帝的救贖，所有的真理都是屬於神的，人不能單單依靠自己的理性。

因此，我們不禁會問，世俗教育能夠使學生以合乎聖經的角度來認識世界嗎？查理·畢列治的觀點可以幫助我們思考這一問題。他認為「若沒有合宜的啟發和引導，拓展一個人的頭腦無異於增強魔鬼的力量。若是這樣，還不如讓他全然無知，因為比起那些見識豐富的異教徒，未經開化的愚昧人既不會擔當太多的責任，又不是特別具有危險性」。同樣地，約翰·加爾文認為，若缺乏對基督的認識，一切科學不過是隨風消散的煙而已。

基督化教育的基礎

真正的基督化教育會提供高質量的通識教育，而這樣的教育不僅要榮耀耶穌基督的名，並且能夠預備學生在未來的生活中以忠心和順服來服事他。聖經在其中發揮著整合性的作用，學校的管理者以及教職員工都與耶穌基督有著個人性的關係，並且承認他是個人的救主和生命的主。

具體而言，基督化教育是一種承認，態度，也是一種抱負：

1.基督化教育是對於「世界是屬於上帝的」的一種承認。上帝創造了這個世界，並以大能托住萬有，全地都在他的掌管之下，我們有義務去不斷探索和認識神所造的世界。我們不只是在簡單地學習數學、自然科學和歷史，我們是在了解上帝所造的世界。基督化教育力圖培養出來的畢業生不僅認識這個世界，而且認識那位創造世界的獨一的真神。

2.基督化教育是對於「上帝的話語」的一種態度。正因為如此，從聖經的角度來認識上帝所造的世界是至關重要的。只有透過「聖經的眼鏡」我們才能明白生命的意義，「因為在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」（詩篇36：9）為了使所有的意念和行動都服在基督的王權之下，我們希望學生能夠時常保有一份對於上帝、生命以及上帝對他們個人的呼召的熱情。

3.基督化教育是對於「成就上帝心意」的一種抱負。因為更新人的意念是一個一生之久的過程，所以基督化教育要貫穿生命的「始」和「終」。我們希望學生能夠看到存在於世界和他們個人生命中的罪，並保持屬靈的「敏銳感」。同時，他們願意將自己的生命委身於不斷追尋公義、憐憫和正直的道路上。

當學生從聖經的角度來認識上帝所造的這個世界時，他們就能夠更好地服事。正如HarryBlamires在其著作「《世俗主義之異端》（The Secularist Heresy）中寫的，「我們願意服務於社會文化之中並且希望我們的文化能夠不斷地發展，但這並不是因為我們覺得文化沒有瑕疵，也不是因為我們在其中能找到最終的安息之所，而是因為它為我們提供了一個巨大的舞台，我們成了一台戲表演給世人觀看。並且，若各人能盡心出演，那便是極美無比的事。」

以下是一些反對基督化學校的「聲音」以及我個人的回應和思考：

·「我們希望我們的孩子活在真實的世界中」。對於基督徒來說，什麼是「真實的」世界？是一個被世俗主義所影響的世界呢？還是一個充滿耶穌基督的愛與饒恕，並與神和好的世界呢？

·「我們不想要放棄公立學校，我們希望我們的孩子在公立學校里作見證」。把這些神國度中最為年輕的兒女置於與世界爭戰的最前線是否是明智之選？在此之前，我們是否更應該像對待花圃中的幼苗一樣訓練和預備他們？「我們想要把孩子送到基督化學校，但是我們無力支付」。無論是教會還是個人，有什麼比把金錢投資在教育聖約之下的孩子更能體現出我們是神忠心良善的好管家？就如聖經所說，「智慧為首，所以要得智慧，在你一切所得之內必得聰明。」（箴言4：7）

·「基督化學校是偽善的」。基督化學校從未宣稱它們是完美的或者不像教會那樣充滿罪人。使基督化學校與眾不同的是它如何對付罪，如何示範「賠償」和「責任」，以及如何鼓勵悔改與恢復與神的關係。

詩人在詩篇78篇寫給上帝子民的話中很好地總結了基督化學校的使命。下面讓我們一起來看其中幾節經文。

「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法，是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，是將要生的後代子孫可以曉得，他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。」（詩篇78：4-7）

基督化學校要與家長和教會同心協作，一起為實現這一聖經中的應許共同努力。基督化學校渴望將學生引到所有真理的「本源」那裡，正因為如此，它無疑是每一個基督徒家庭的上上之選。大約在450年以前，馬丁·路德發表了一篇激動人心的講道，他鼓勵聽眾要在真理的道路上站立得穩，並且提醒他們要認識衝突的本質。其中有一段話是這樣說的：

「基督徒中必須要有人能夠擊敗他們的對手和反對者，挑開撒旦的戰衣和頭盔，使其顏面全無。為了贏得這場戰役，我們需要的是強大的勇士。這些人不僅對聖經瞭然於胸，並且能夠反駁謬誤，從假教師手中奪回真理的寶劍...每一個基督徒都應該以上帝的話語武裝自己，只有這樣，他才能夠在信仰和教義上站立得穩，能夠在面對誘惑時抵擋撒旦的詭計，能夠保守自己不偏離正道。」

這就是基督化學校的使命。

本文是基督化教育家Jim Drexler為美國《世界》雙周刊撰寫的專文，譯文由磐石培訓提供

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