六評孫悟空：不仁不義

「仁義」二字，雖為儒家首倡，因其價值為普世所接受，故千百年來，被奉為修齊治平之圭臬。佛說慈航普濟，道言度己度人，表面上各玩一套，推其精要，不外一種仁義，各自表述罷了。故自古至今，凡稱大英雄者，必先是仁人義士，肉身涅槃之後，成佛成仙，得大自在。不仁不義而成大事者，則為梟雄、奸雄，死後暴屍經年，萬人唾罵。

幾句閑淡扯過，容我再揭孫悟空一層皮：不仁不義。

自《西遊》問世，迄今約五百年，而孫被稱為「英雄」，則在百年之內。個中情由，頗堪玩味——蓋因此百年之中國歷史，一詞以斃之，「革命」足矣。別有用心之宣傳革命者，除了從秦末開始尋找每一次底層暴動以作「革命傳統」外，更從家喻戶曉的神話小說中，捧一個孫悟空為「蓋世英雄」，美化其事迹，誇大其反抗精神及鬥爭能力，以使「無法無天」這一革命精神深入人心。

《西遊記》中的孫悟空，其「英雄事迹」不外兩件事：一是鬧天宮，二是保唐僧。此前說過，孫之鬧天宮，以無理取鬧始，以罪有應得終，期間並無宣傳家所鼓吹之「自覺反抗之精神」云云——換言之，他並不是為了解放「受苦受難過著牛馬不如生活的草根妖怪」，而是項羽「彼可取而代也」的神話版罷了。

歷史經驗告訴我們，假設孫之「革命」成功，當上玉皇大帝，他不一定就做得比原來的玉帝好（按他的劣性甚至更糟）。而西行路上所謂的斬妖除魔，有心者完全可以統計出，真正憑他實力解決的，不足20%，更多的，都是佛道兩界在幕後自導自演系鈴解鈴。

在個人左右不了的時局之中，當不了大仁大義的英雄，沒人苛責你。但如果做出不仁不義之事，就怪不得旁觀者秉筆直書了。孫悟空，偏偏就在這方面，有諸多粉飾不了的劣跡。

一將功敗萬骨枯

美猴王時代的孫悟空，在花果山嘯聚山林，「施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時又會了七個兄弟，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、犭禺狨王，連自家美猴王七個」（第三回）。當其時也，各洞妖王臣服，八方禽獸歸心，待他打出「齊天大聖」旗號時，花果山水簾洞，就是一個神話版的水泊梁山。

這個時期的孫悟空，說好聽點，是個義軍首領、革命領袖；難聽點說，就是個社團大哥、黑幫老大。稍有點幫會常識的人都知道，當大哥的，行走江湖，除「暴力最強者說了算」（或曰「槍杆子裡面出政權」）外，最關鍵的，還得拿「仁義」二字來服人。君不見，從晁蓋的「聚義廳」到宋江的「忠義堂」，不管革命綱領怎麼變，還是需要扯「義」字大旗來做虎皮的。不然，弟兄們怎麼會乖乖地為你賣命呢？

可是，我們來看《西遊記》第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》：孫悟空二次闖禍反下天宮，「玉帝大惱，即差四大天王協同李天王並哪吒太子，點二十八宿、九曜星官……共十萬天兵，布一十八架天羅地網，下界去花果山圍困」。這一仗，很多人都以為是孫悟空率領花果山群猴對抗十萬天兵天將（大概是受了動畫片《大鬧天宮》的誤導）——當然不是，書中寫道，當李天王調四大天王與二十八宿上陣時，「大聖也公然不懼，調出獨角鬼王、七十二洞妖王與四個健將，就於洞門外列成陣勢」。這七十二洞妖王，並不是這時候才來助戰的，而是自從臣服於孫悟空之後，就整編為花果革命軍參與協防根據地的。不信且看第四回，孫悟空第一次反下天宮，「回至花果山上，只見那四健將與各洞妖王，在那裡操演兵卒」。

而這一次大戰之後，孫悟空「打退了哪吒太子，戰敗了五個天王」，可是，當他轉身回洞時，「四個健將領眾叩迎那大聖，哽哽咽咽大哭三聲，又唏唏哈哈大笑三聲。大聖道：『汝等見了我，又哭又笑，何也？』四健將道：『今早帥眾將與天王交戰，把七十二洞妖王與獨角鬼王，盡被眾神捉了，我等逃生，故此該哭。這見大聖得勝回來，未曾傷損，故此該笑。』」聽了這話，孫悟空怎麼回答的？「勝負乃兵家之常。古人云：殺人一萬，自損三千。況捉去了的頭目乃是虎豹狼蟲、獾獐狐狢之類，我同類者未傷一人，何須煩惱？……」

這句話，真是讓人心寒到骨子裡去，活脫脫一個「寧可我負天下人，不可天下人負我」的奸雄形象。這位因為一己私慾闖下彌天大禍的革命領袖，原來也是需要別人替他當炮灰的！而當他聽到為他而犧牲者不是中央軍嫡系，「我同類者未傷一人」時，一句輕描淡寫的「何須煩惱」，便把這些隨他出生入死的革命戰士拋諸腦後！連他手下的四隻猴子，都會因為戰友被捉而大哭三聲，他這個當大佬的，竟至於如此冷血？

如此不仁不義，也配稱「大聖」？！這就難怪當他被二郎神打得狼狽逃竄時，以牛魔王為首的「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」的六位結義兄弟，齊齊玩失蹤，不肯再跟他聯手對抗天庭了。

出賣兄弟勾義嫂

如果說，對為其賣命的其他族類毫無憐憫之心，是為不仁的話，對曾經的結拜大哥牛魔王一家，孫悟空之不義，更為人所詬病。

如前所述，美猴王割據花果山時，曾與其他六大妖王「桃園七結義」，其中，牛魔王為長，是七妖之大哥。這七兄弟之間情義如何，書未詳述，但孫悟空跟牛魔王的交情，可非同一般。何以見得？第四十二回，當紅孩兒派小妖去請「老大王」來吃唐僧肉時，孫悟空心中暗想道：「他要請老大王吃我師父，老大王斷是牛魔王。我老孫當年與他相會，真箇意合情投，交遊甚厚，至如今我歸正道，他還是邪魔……」

瞧瞧，什麼叫道路自信，這就是了。宋江受招安鎮壓方臘起義，黃天霸歸順朝廷後殺了結義兄弟濮天雕、武天虯，莫不是搖身一變即以正邪之別來作為背信棄義的理由。這一點，連圍觀整個過程的吳承恩先生都看不下去了，在直播孫悟空聯合佛道兩派勢力鎮壓牛魔王時，來一句「你看齊天大聖因功績，不講當年老故人」（第六十一回）。「因功績」三字，一針見血，直接撕下孫悟空「正邪之別」的遮羞布，真是公義昭昭，自在人心。

面對如此寡情絕義的「兄弟」，牛魔王悲憤之餘，對土地說過一句話：「那潑猴奪我子，欺我妾，騙我妻，番番無道，我恨不得囫圇吞他下肚，化作大便喂狗！」當然，我們還是要用事實說話，「奪我子」這一節，主要是紅孩兒初生牛犢不怕佛，想吃唐僧肉撞到槍口上。而他最後的歸宿，是福是禍，尚有爭議的空間。就算真如牛魔王的兄弟如意真仙所說的，紅孩兒本「自在為王」，最後落得個「與人為奴」（第五十三回），與他母親鐵扇公主也難得見一面，這筆賬，還是該算到遊戲設計者如來觀音頭上。

如果說，請觀音收紅孩兒是別無他策的話，「欺我妾」「騙我妻」這兩件令人不齒的行為，孫悟空是怎麼都賴不掉的。因為，這就不是非如此不可了。

如果大家還記得的話，《西遊記》里，除了我們熟知的鐵扇公主手頭那把芭蕉扇，其實是還有另一把的。第三十二回到第三十五回，「平頂山逢魔」那一難，觀音向太上老君借兩個童子下去當妖怪阻攔取經團隊，二童帶下五件寶物：紅葫蘆、玉凈瓶、七星劍、芭蕉扇、幌金繩。其中的芭蕉扇，「乃是自開闢混沌以來產成的珍寶之物」；而鐵扇公主那一把，「本是昆崙山後，自混沌開闢以來，天地產成的一個靈寶」（第五十九回）。

好吧，先不管這兩把寶扇是否同一把，也不管誰是誰的高仿或A貨，孫悟空在平頂山已領教過芭蕉扇的厲害，到了火焰山，當地人向他科普完滅火需芭蕉扇不可時，他沒理由不想起太上老君的那一把。按他多次遇妖便上天求救的革命傳統，他應該先找老君拿扇子來試試才對，最後若滅不了火，再找鐵扇公主不遲。可他明明知道這一切，為什麼還是直接就上門去找鐵扇公主？

只能解釋為，他不是去找扇，而是去找茬的。而找茬的不可告人的原因，很有可能，就是對當年他大鬧天宮牛魔王該出手時沒出手的報復。

一調芭蕉扇，孫悟空用了一個極其下流的手段：鑽到鐵扇公主肚子里去。這個時候，鐵扇公主名義上還是他的「義嫂」，借不到扇子就鑽到義嫂肚子里「耍子」（孫悟空原話），這是要鬧哪樣？

不僅如此，二調芭蕉扇時，孫悟空乾脆變成牛大哥的模樣，去挑動一個棄婦的天雷地火，到寶扇得手時，還聒不知恥地厲聲高喊：「羅剎女，你看看我可是你親老公？就把我纏了這許多醜勾當！不羞！不羞！不羞！」如此佔了便宜還罵人的行徑，絕對比「踹寡婦門」還缺德。而我們見識過他的手段，要搶奪芭蕉扇，並不是非如此不可的——至少，二調之時，完全可以變成紅孩兒的模樣，騙說觀音給他探親假，既慰解鐵扇公主想兒之苦，又免了勾義嫂嫌疑，何樂而不為？

江湖三大忌：勾義嫂、吃裡爬外、出賣兄弟，孫悟空至少佔倆。看來，老牛當年跟他結拜，真是瞎了牛眼了。

（下回請看《七評孫悟空：意志薄弱》）

（責任編輯：余江波）

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