書畫克隆作偽的幾種類型 | 百家爭鳴 | 中華博物

書畫克隆作偽的幾種類型　　「克隆」一詞，大家都博不陌生，詞意物中也無需再作解釋。現在筆者華中將其借用到我們設博中身處地的書畫鑒定博這個特定中來行業，純物中粹是因為這個詞所中表達的原 意中華義與本文所要重點物中說明的內容在表象與本質上均有中博可比擬性。因此，它可物華以幫助我們更深刻華中地認識名家書畫作偽活動的中動機﹑炮製手華博段﹑操作程序﹑拋售策略乃至於華中仿製品的成品模樣等等華物，為書畫鑒藏界朋友們的書畫辨物中偽工作帶來一博些有益的啟示。書畫鑒定意義上物華所謂的「克隆」，華物較接近於書畫教育活動中華中的專業術語——「對臨」華博。「對臨」，中意即對照著書中博畫作品的母品原作或印影件博原原本本地寫或畫出來，它是學物中習書畫技藝過程中最為通用的「博臨摹」手法中中華的一種，曾被古今業內人士華中認為最為行之有效物的打基礎階段的學華中習方法，但「對臨」的物中初衷應該說是與書畫作偽並無關博物連的。而「克隆」博物則不然，它是當今書畫造假博華之徒有意識，物中有步驟，以欺世盜名﹑謀取物中暴利為首要動中博機的炮製名家書畫贗品的陰謀活博中動。可以說「中博迷惑他人」「物華使消費者上當」是它的終極目標中，只要造假者華博在暗中所實施中華的該舉動一時中華不被覺察出來博華，「克隆」某名家中華書畫的活動將會在華中若干時間段內博變著花樣無休止地中博進行。如今，被「博中克隆」類型贗華中品矇騙過的人已實在不少，博物他們中既有普通的物博書畫收藏愛好者，中物又有書畫創作和理論界中物的專業人士，甚至於還有平時眼物中力不錯的書畫鑒定家。物華因此，書畫「克隆」作華物偽是當今社會上健康書畫鑒藏力物量的「心腹之患」，如不將物博其徹底的從全方位進行華博揭示，其危害將是無法估量的。中華　　在現實中，同樣是屬物中於「克隆」性質的作偽中華，但由於造假人自身的主客華觀條件不同和作偽者「策劃博中理念」的差異，使得流中華到社會上出現在我們面前的諸多博中「克隆」性質的作品會有各式各中物樣趨大同存小博物異情形下的相中物應類型，它們對不中華同的書畫鑒藏者所產生的迷惑度物華也有相對的「厚此薄彼中物」之處。為了摸清書畫「克博物隆」作偽的炮製規律和華物成品類型，筆者在中華最近幾年的時博中間里對其作了一些跟蹤探查與類博中別分析工作，現總結出它們華常見的主要類型如下：華博絕對「克隆」博﹑相對「克隆中」 ﹑更名「克隆」和華變態「克隆」。　　（一）絕中博對「克隆」 物　　絕對「物克隆」，是指造假者就華博像「復影機」一樣將某位書中物畫名家的某件作品原原本本地復華博制出來，有的甚至於連贗品物博的外圍裱件都力求仿得博華與原作的一模物華一樣。從造假物華的數量上看，炮製者針對某一母物中本有的僅「克隆」一張華，有的則「克隆」好幾物博張不等。總之博，它是現時市面上最為博中常見的且極具欺騙性的博華名家造假方式華物。操作人一般具有較深厚的藝術中功底（他們有的本身就是水物平不差的職業書畫華物家），當然他們也會在事先投大中量的人力物力進行揣摩演練的准物華備。這一類型的贗品一經「克隆物中」面世，只要造假者確華物實如上述所說的「物修鍊有方」的華話，一般可以使偽作達博中到行話所說的中博「亂真」境地。在母本原作博華不露面；一真一贗作品間不存在博作比照（貨比貨）可能華的前提下，大多數人是看不華物出偽作破綻的。據說當年張中博大千就是這樣的一位傳奇「克隆物華」高手曾購進一些宋﹑元﹑明﹑中博清時期的名家華物畫作，暗地裡物華進行絕對「克隆」手法博中的操作（他還擅長物其他手法），然後中華便將真跡藏起，把仿品賣出華物。結果連吳湖博物帆﹑黃賓虹等這些當時書畫中界的頂級鑒藏中博家都看走了眼，以至於現在華中國內外的一些博物館至博物今都還收藏著他制博華作的名畫「克隆」本。現在華博我們所處的年代比華博起張大千生活的時期無中論是人的聰明才智博中還是社會科技物華的發展水平都中華要高出許多，書畫作品中的「克隆」技中華術沒有任何理博由不會有教大的長進。不能物博不說的是，在近現華博代名家書畫的「克隆」造假術這中一「潛在」的博特定領域，某些炮中制者的實際操作水準確華物實已臻於令人難以置信的境地。華博　　（二）相對「克隆」物華　　相對「克隆」的含義中可以從它與絕對「克隆」的華比較區別中得以明確：絕對博物「克隆」是對原作博華所有內容完完全全博華的複製，相對「克隆」則是大部博中分內容的完全複製華，小部分的內容根據母本原華博作上的具體情況做了一些相博華應變動。產生這種規定性的物中根本原因大多數是因為書畫原作物中（此處主要指畫）題款字中華數太多並且該物博名家的書法水華物准極高，完全複製博的難度較大。而對物華於一件贗品的物模擬程度如何博來說題款畢竟只是屬於物華相對次要的部分，題款多的中是完整的一件書畫物中作品，題款少的也未曾不是物博一件完整的書畫作品。將其作一中物些刪減或外帶華物拼湊處理，實際上物博是在重點保證大感覺「像」的前中物提下相應降低了早造假難度物博，以免「言多博必失」導致偽中博作的全盤敗露。現在，博中以相對「克隆」手華博法炮製出來的名家中物書畫贗品在世面上也是比較物華多的，它的影中物蹤經常都會出現在物中國內的各種書畫經營機物華構中。　　（三）更名「克隆物博」　　有的名家華中書畫作品的造博中假者，為了增強偽物博作第一印象的「隱蔽性華中」，鑒藏者更博中容上當，就專門選擇一些特殊類華博型的名家原作中華或原作影印件進行博物先期「克隆」，在「克隆」博華工作接近完成，操作實施到偽作博物題款步驟時，有意將偽博物作的署名作「張冠李戴華物」的技術處理。同時，題款華中的字體也會根據被物摹仿者和被冠名者的具體情況決中博定或作或不作一些相應華的變化。此舉用意在轉移鑒藏家中物在審閱該「克隆」品是物華的警覺視線，中使他們即便找遍署物華名名家的所有作品資料也不能看物華到該贗品的仿製母本（書畫鑒藏華中界不少人在針對某中博一名家作品作真偽華物鑒定通常總要查閱一下該名家的物華作品以增強判斷信心），從博中而發現不了「廬山真面目」。這華種以更改原作者署名的炮製名家中華贗品的造假手法，我們稱其為：物華更名「克隆」。　　更名「克博中隆」的偽作在市面博上目前被發現華博的數量雖還不算很多，但它博物偶爾混跡於某個名博家書畫展銷或拍賣物中場所時其欺騙性卻足可博物稱為「不同凡響」華，若是沒有引起鑒博物藏家們的警覺，它博物的確不太容易被識物華破真相。　博中　（三）變態「克隆」　　變華中態「克隆」說的是造假物華者在實施「克隆」造偽物華時，抑或是對物原作者創作手法認識理解上華物的偏差，也可能是個人博華某項操作能力的局限，華他們或有意識或無意識地將操作中工具和施用質料作變換華中，最終利偽作的成品既是根華據母本原作的物中畫面仿製而來卻又似乎「有所不物華顧」其表面上某個物華項目的外觀差異，從而造成自原博中作到仿品的「變態」感覺。華物雖然這種造假手法其成中博品有一定程度博中脫離母本原作的成分，但本質上博物它還是屬於「克隆」性博質的作偽。需博物要特別提及的是，變態「克隆」華出的贗品多數都與仿造現代著名物博畫家潘天壽的作品有關。大華家知道，潘天壽兼擅指華物墨畫與「筆墨畫」二種技藝，在華博許多書畫鑒藏家的心目中，博中潘氏的指墨畫更具華有他個人的藝術獨特性中，在書畫藝術市場上其價格博物更高也更容易出手博華。因此有些造假就物博將造假目標重點盯博物在他頗具代表性的指墨華畫作品上，自以為他的指墨博華畫類型作品無華中論是線條還是墨塊乃至造型物華都會相對單純﹑簡潔一中些，仿起來可能比華博較容易「像」。於是在中物造假操作時便產生華博二種情況：其一，造假華在具體實施時博中往往因為對宣紙的華博加工乏術，運指不中物得法，故仿製的效果不博華理想，最終不得不改用毛筆華博和一般性生宣紙操物中作。其二，也有的造假物華者根本就不知道原物華作是指墨畫而非「筆墨畫」中博的套路操作起中華來，這樣就不可能華物不使成品於原作有博物所出入（先不物博論仿者與被仿者藝術功力深華物淺的差距）。

你的讚賞是我堅持原創的動力

讚賞共 0 人讚賞
推薦閱讀：