怎樣理解「晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態」？

答：這是清代書法家梁巘在《評書帖》中所說的一段著名書論。由於對這幾個朝代的書法藝術特徵進行了高度準確的概括，而受到後世的推崇。「晉人尚韻」，即是說在魏、晉、南朝時期的書法藝術講究風度韻致。那時的書法尊崇「神採為上，形質次之」，大都表現出一種飄逸脫俗、姿致蕭朗的風貌。其代表是二王的書法，袁昂在《古今書評》中評王羲之書為：「如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。」肖衍在《古今書人優劣評》中評王獻之書為：「絕眾超群，無人可擬，如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。」（註：耐，能字之意。）二王書法藝術流露出的這種韻味風神，是以獨具的藝術魅力，反映出晉代書藝的時代特徵。「唐代尚法」，即是說唐代書法總體傾向都是重視法度，唐代書家對前人的書法進行了總結，在書法結體和用筆方面實行了規範化和精微化。如有歐陽詢《三十六法》和《八訣》，唐太宗《筆法訣》，顏真卿《述張長史筆法十二意》，張懷灌《用筆十法》和《玉堂禁經》，林韞《撥鐙四字法》，以及最受後人推崇的《永字八法》和《五字執筆法》等。因此，唐人的楷書表現出大小相等，上下齊平，用筆應規入矩的趨勢，即使是比較自由浪漫的行草書，也逐漸拋棄了晉人兼用側鋒的筆法，而追求純中鋒的用筆。在崇尚法度的風氣之中，出現了森嚴雄厚的「唐楷」和豪放的「狂草」，體現了唐帝國開拓向上的精神。「宋人尚意」，即是說宋代書法追求意趣而不拘法度。蘇軾說：「詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師。」黃庭堅亦說：「老 夫之書，本無法也，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈。」米芾說：「學書須得趣，他好俱忘，乃入妙，別為一好縈之，便不工也。」董逌亦說：「書法貴在得筆意，若拘於法者，正以唐經所傳者爾，其於古人極地不復到也。」這些就充分表明了宋代書家們不泥古法，提倡適意的藝術主張，這種主張在他們的代表作品中，如蘇軾的《黃州寒食詩》、黃庭堅的《諸上座帖》、米芾的《虹縣詩帖》里得到充分的體現。「元、明尚態」，即是說元、明時期的書法時尚，偏重於摹仿，注意在字的形態上下工夫。書法潮流在元、明時代進入了一個復古時期，大凡學書者紛紛效仿晉人，而求之於刻帖。趙孟頫說：「結字因時相傳，用筆千古不易。」即是認為字的結體形態可以隨時代而變化，而古人筆法應恪守不變。趙孟頫的這個主張被奉為金科玉律，所以元、明兩代的書人大都是以唐人的筆法，寫魏晉人書貌，形成了書法僅注重在字形上刻意求好的總趨勢。當然，梁巘這裡提出的尚韻、尚法、尚意、尚態，主要是對這幾個時期書法特徵的概括，並不是說韻、法、意、態在這幾個時期里是隔絕而不相通的，如在「尚法」的唐代，也有顏真卿《祭侄文稿》那樣尚意的作品。晚明時，傅山、王鐸、黃道周、倪元璐、張瑞圖的書法，是不能用「尚態」來評價的。宋代黃庭堅的書法不僅有「意」，而且也重「韻」。只是它們沒有代表時代的主流罷了。

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