太極拳——無極與太極辨證哲理之初探

　　余從師習練太極拳有年，對於太極之哲理略窺門徑，雖自愧學識淺陋，然欣逢《混元太極》創刊之際，不揣管窺之見，以自己之研習心得，撰寫此文，俾同道共同探討，尚冀海內賢達，隨時指正是幸。 　

　一、無極與太極理論溯源太極拳是我國武術中的優秀拳種之一。其拳之所以大放光華，聞名於世乃是它凝集了眾家拳術和氣功之精華，尤以燦爛的中國文化作為它理論體系的淵源，遂成養生與技擊相統一的一家之學。 　

　遍覽古今太極拳名家的著述和經論，其中不乏儒道之學，而道家的學說更是太極拳哲學理論的底蘊，故而「太極」一詞，概可以「道」而論之。 　　

余師馮志強先生在其所著的《陳式太極拳人門》一書中云：「練拳須從無極始、陰陽開合認真求，」充分提示練太極拳應從最基本的無極式著手，從而悉心體悟無極中內含的本質：太極的陰陽開合，這才是探究太極拳奧秘的最佳途徑。 　

　何謂無極？何謂太極？兩者有何聯繫，有何區別？這是許多太極拳愛好者頗為迷惘的議題，筆者試圖通過對這兩者本義的粗淺論述，或許會給一些太極拳愛好者一點啟示。 　　

清王宗岳《太極拳論》中云：「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。」 以此對宇宙的原始，到萬物的生化作了較為抽象的定論。古人認為：「大虛之初、廓然無象、天地未開，混沌未分，陰陽無形，動靜無始，元氣混而歸一。」描述了天地產生之前，宇宙間是一種空空洞洞的景象。因為空無一切，無可為名，古人遂將這一混沌始初的時期賦其名為「無極」，並以一空圈象徵之。

　　無極之狀，空廓虛無，給人的形象，概是寂然穆穆的靜態，然而在這無極之中何以會產生出太極？太極又是什麼呢？古人卻認為，在這混混沌沌，無色透空的空間里，卻蘊秘著一種真可名狀的玄機，之為「元氣」，或「虛無氣」。老子則認為，這是「兮惚兮，其中有物」 的一「道」，在起著天地開合，物生髮的動機。（筆者對無中所藏的「道」，理解為宇間推動萬物生化的自然規律古人則在無極圈中間加上黑兩判的一微點，象徵無極中含的一氣，一氣又分陰陽的機。　　由於一氣之動而分陰陽一氣之靜而合陰陽，陰陽分的運動便是太極。太極之「放之則稱六合，卷之則退於密」（見中庸）、它大到邊無際，小到無形無影；它所不包，無所不容。正因為宙中存在著太極陰陽對立統的運動功能體，萬物生髮的紐寓於無極之內，即所謂「數未形理己具」。形象上無，性體上的有，有生於無無極而生太極的奧妙也就揭出來了。 　　

由此而論；在廓然無象動靜無始的無極靜態中並非對的靜，靜是形象，其中潛的太極動機是實質，靜是相的，而動則是絕對的，動在著萬物運動的主要作用。無與太極兩者同存而異名，既對立又統一。始終相系又渾然無跡。故云「空而不空，不空而空」。 　

　太極分兩儀（即陰陽），古人取其義，類其象，在無極圈中間以「 S」形分別為黑白兩面畫成，形似兩魚併合的圖案，白為陽面；黑為陰面，陰陽之中又各自互含著對立面，在兩魚圖中，黑半面圓頭中間標上白點；白半面圓頭中間標上黑點，形似的兩魚之目，意即陽中含陰，陰中含陽，陰陽相合，遂成太極。　　太極陰陽對立統一的兩面，並非一成而不變，隨著其動分靜合的運動，陰陽兩儀呈現著不斷的自然演變，陽轉為陰，陰轉為陽，周而復始，變化無窮，這就是無極與太極的辯證哲理。 　　

二、太極拳是效法天體運動的拳術 　　

古人萬物同體的理念認為，人類乃是天體運動變化產生的萬物之一者，人與宇宙存在有機的聯繫，認為人的本身，就是一個小宇宙，太極拳的產生就是通曉中國古代哲學的先賢武術家效法天體無極生太極的自然學說理論所精心構造的拳術。太極拳演練之先，取法於天地未開之前的無極理論，端立站樁，心無所思，意無所動，穆穆皇皇，渾然大混沌無極景象，名其為無極站樁，在形意虛靜的狀態中，順其人體自然之性而定肇基，靜之極，必生動，體內真氣自然生髮，生生不已，其妙真有不可言喻者，以乃無中生有的顯現。是為靜乃無極體，動為無極用。在操練太極拳時，則以動作的開合、動靜、虛實、快慢、剛柔、進退、上下、左右、前後、蓄髮等對立統一的內外運動貫穿拳術的始終。無一非陰陽，無一非太極。而在神意虛靜的性體中，運用活潑潑的意念活動以心行氣，引導拳術的自然運行，而使人體節節貫串，百脈俱開，意氣鼓盪，內勁自足，功夫深純者能達到「一羽不能加，蠅蟲不能沾」的神明境界，這也是太極陰陽運動玄機的所在。

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