古籍文獻序文資料【2016.9.11】

古籍文獻序文資料【2016.9.11】

收錄：

1、劉歆《上山海經表》及郭璞自序。

2、楊上善《黃帝內經明堂》自序。

3、《重廣補註黃帝內經素問》自序及王冰《黃帝內經素問》自序。

《上山海經表》　　　　　　　　　　　　　西漢·劉歆

　　《山海經》者，出於唐虞之際。昔洪水洋溢，漫衍中國，民人失據。崎嶇於丘陵，巢於樹木。鯀既無功，而帝堯使禹繼之。禹乘四載，隨山刊木，定高山大川。蓋與伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，別水土。四岳佐之，以周四方。逮人跡之所希至，及舟輿之所罕到。內別五方之山，外分八方之海。紀其珍寶奇物，異方之所生。水土草木，禽獸昆蟲。麟鳳之所止，禎祥之所隱。及四海之外，絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢。而益等類物善惡，著《山海經》。皆聖賢之遺事，古文之著明者也。其事質明有信。孝武皇帝時，嘗有獻異鳥者。食之百物，所不肯食。東方朔見之，言其鳥名，又言其所當食，如朔言。問朔何以知之，即《山海經》所出也。孝宣帝時，擊磻石於上郡，陷得石室，其中有反縛盜械人。時臣秀父向為諫議大夫，言此貳負之臣也。詔問何以知之，亦以《山海經》對。其文曰：「貳負殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山。桎其右足，反縛兩手。」上大驚。朝士由是多奇《山海經》者，文學大儒皆讀學，以為奇。可以考禎祥變怪之物，見遠國異人之謠俗。故《易》曰：「言天下之至賾而不可亂也。」博物之君子，其可不惑焉。臣秀昧死謹上。

《山海經》序　　　　　　　　　　　　　東晉·郭璞

　　世之覽《山海經》者，皆以其閎誕迂誇，多奇怪俶儻之言，莫不疑焉。嘗試論之曰，庄生有云：「人之所知，莫若其所不知。」吾於《山海經》見之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之紛紜。陰陽之煦蒸，萬殊之區分。精氣渾淆，自相濆薄。遊魂靈怪，觸象而構。流形於山川，麗狀於木石者，惡可勝言乎？！然則總其所以乖，鼓之於一響。成其所以變，混之於一象。世之所謂異，未知其所以異。世之所謂不異，未知其所以不異。何者？物不自異，待我而後異。異果在我，非物異也。故胡人見布而疑黂，越人見罽而駭毳。蓋信其習見而奇所希聞，此人情之常蔽也。今略舉可以明之者，陽火出於冰水，陰鼠生於炎山。而俗之論者，莫之或怪。及談《山海經》所載，而咸怪之。是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，則幾於無怪矣。怪所不可怪，則未始有可怪也。夫能然所不可，不可所不可然，則理無不然矣，

　　案汲郡竹書及《穆天子傳》：穆王西征見西王母，執璧帛之好，獻錦組之屬。穆王享王母於瑤池之上，賦詩往來，辭義可觀。遂襲崑崙之丘，游軒轅之宮。眺鐘山之嶺，玩帝者之寶。勒石王母之山，紀跡玄圃之上。乃取其嘉木艷草，奇鳥怪獸。玉石珍瑰之器，金膏燭銀之寶，歸而殖養之於中國。穆王駕八駿之乘，右服盜驪，左驂騄耳。造父為御，奔戎為右。萬里長騖，以周曆四荒。名山大川，靡不登濟。東升大人之堂，西燕王母之廬。南轢黿鼉之梁，北躡積羽之衢。窮歡極娛，然後旋歸。案《史記》說：穆王得盜驪騄耳，驊騮之驥。使造父御之，以西巡狩。見西王母，樂而忘歸，亦與竹書同。《左傳》曰：「穆王欲肆其心，使天下皆有車轍馬跡焉。」竹書所載，則是其事也。而譙周之徒，足為通識瑰儒，而雅不平此，驗之史考，以著其妄。司馬遷敘《大宛傳》亦云：「自張騫使大夏之後，窮河源，惡睹所謂崑崙者乎。至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言也。」不亦悲乎。若竹書不潛出於千載，以作徵於今日者，則《山海》之言，其幾乎廢矣。若乃東方生曉畢方之名，劉子政辨盜械之屍，王頎訪兩面之客，海民獲長臂之衣。精驗潛效，絕代縣符。於戲！群惑者其可以少寤乎。

　　是故聖皇原化以極變，象物以應怪。鑒無滯賾，曲盡幽情。神焉廋哉！神焉廋哉！蓋此書跨世七代，歷載三千。雖暫顯於漢，而尋亦寢廢。其山川名號所在，多有舛謬，與今不同。師訓莫傳，遂將湮泯。道之所存，俗之所喪。悲夫！余有懼焉。故為之創傳。疏其壅閡，辟其茀蕪。領其玄致，標其洞涉。庶幾令逸文不墜於世，奇言不絕於今。夏後之跡，靡刊於將來。八荒之事，有聞於後裔，不亦可乎？！夫蘙薈之翔，叵以論垂天之凌。蹄涔之游，無以知絳虯之騰。鈞天之庭，豈伶人之所躡。無航之津，豈蒼兕之所涉。非天下之至通，難與言《山海》之義矣。嗚呼！達觀博物之客，其鑒之哉！

《黃帝內經明堂》序　　　　　　　　　　　唐·楊上善

　　臣聞星漢照迴，五潢分其瀾澳。荊巫滀水，九派泄其淪波。亦所以發神明之靈化，通乹坤之氣象。人之秀異，得自中和。雖四體百節，必有攸系。而五藏六府，咸存厥司。在於十二經脈，身之綱領。是猶玉繩分晷，而寒暑不諐。金樞惣轡，而晦明是隔。至於神化所財，陶鈞之妙。於形，乃細而運之者廣。言命，則微而攝之者大。血氣為其宗本，經胳導其源流。呼吸運其陰陽，營衛通其表裡。始終相襲，上下分馳。亦有谿谷滎輸，井原經合。虛實相傾，躁靜交競。而晝夜不息，循環無窮。聖人蔘天地之功，測形神之理。貫穿秘奧，弘長事業，秋豪不遺。一言罕繆，教興絕代。仁被群有，舊制此經，分為三卷。診候交雜，窺察難明。支體奇經，復興八脈。亦如沮漳沅澧，沔波於江漢。豐滈澇潏，分態於河宗。是以十二經脈，各為一卷。奇經八脈，復為一卷，合為十三卷焉。欲使九野區分，望修門而入郢。五音疏越，變混吹而歸齊。且也是古非今，或成累氣。殊流合濟，無乖勝范。伏稟皇明，以宣後學。有巢在昔，而大壯成其棟宇。網罟猶秘，以明離照其佃漁。今乃成之。聖曰：「取諸不遠。」然而軒丘所訪，抑亦多門。《太素》陳其宗旨，《明堂》表其形見。是猶天一地二，亦漸通其妙物焉。

《重廣補註黃帝內經素問》序

臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務。求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以理身緒，余治天下。坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常。以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色。外有寒暑之相盪，內有喜怒之交侵。天昏札瘥，國家代有。將欲斂時，五福以敷，錫厥庶民。乃與岐伯，上窮天紀，下極地理。遠取諸物，近取諸身。更相問難，垂法以福，萬出於是。雷公之倫，授業傳之，而《內經》作矣。歷代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，具明於左史。厥後越人，得其一二，演而述《難經》。西漢倉公，傳其舊學。東漢仲景，撰其遺論。晉皇甫謐剌而為《甲乙》，及隋楊上善纂而為《太素》。時則有全元起者，始為之訓解，闕第七一篇。迄唐寶應中，太僕王冰篤好之。得先師所藏之卷，大為次注。猶是三皇遺文，爛然可觀。惜乎唐令列之醫學，付之藝技之流，而薦紳先生罕言之。去聖已逺，其術晻昧。是以文注紛錯，義理混淆。殊不知三墳之餘，帝王之高致，聖賢之能事。唐堯之授四時，虞舜之齊七政。神禹修六府，以興帝功。文王推六子，以敘卦氣。伊尹調五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人。其不廢絕，為已幸矣。

頃在嘉佑中，仁宗念聖祖之遺事，將墜於地。乃詔通知其學者，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬歲。遂乃搜訪中外，裒集眾本。浸尋其義，正其訛舛。十得其三四，余不能具。竊謂未足以稱明，詔副聖意。而又采漢唐書録，古醫經之存於世者，得數十家，敘而考正焉。貫穿錯綜，磅礡會通。或端本以尋支，或泝流而討源。定其可知，次以舊目。正繆誤者，六千餘字。增注義者，二千餘條。一言去取，必有稽考。舛文疑義，於是詳明。以之治身，可以消患於未兆。施於有政，可以廣生於無窮。恭惟皇帝，撫大同之運，擁無疆之休。述先志以奉成，興微學而永正。則和氣可召，災害不生。陶一世之民，同躋於壽域矣。

　國子博士臣　高保衡　光祿卿直秘閣臣　林億　等謹上

《黃帝內經素問》序　　　啟玄子　王冰　撰

　　夫釋縛脫艱，全真導氣。拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：『伏羲神農黃帝之書謂之三墳，言大道也。』班固《漢書·藝文志》曰：『《黃帝內經》十八卷。』《素問》即其經之九卷也。兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代，革而授學。猶存懼非其人，而時有所隱。故第七一卷，師氏藏之。今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博。其理奧，其趣深。天地之象，分陰陽之候，列變化之由。表死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通。蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓。未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱。或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊。而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人。華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生。幸遇真經，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重迭。前後不倫，文義懸隔。施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名。或兩論并吞，而都為一目。或問答未已，別樹篇題。或脫簡不書，而雲世闕。重合經而冠針服，並《方宜》而為《咳》篇，隔《虛實》而為《逆從》，合《經絡》而為《論要》，節《皮部》為《經絡》，退《至教》以先針。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非徑奚為。欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人。歷十二年，方臻理要。詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本。文字昭晰，義理環周。一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資。因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇。二十四卷，勒成一部。

　　冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類別目，以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重迭者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文。使今古必分，字不雜糅，庶厥昭彰。聖旨敷暢玄言，有如列宿高懸。奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望，俾工徒勿誤學者。惟明至道流行，徽音累屬。千載之後，方知大聖之慈，惠無窮時。大唐寶應元年　歲次壬寅序

　將仕郎守殿中丞　孫兆　重改誤

　朝奉郎守國子博士同校正醫書　上騎都尉賜緋魚袋　高保衡

　朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫書　騎都尉賜緋魚袋　孫奇

　朝散大夫守　光祿卿直秘閣判　登聞檢院上護軍　林億

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