極簡單的等價代換邏輯即可破斥蕭平實居士阿賴耶識即是真如之謬說

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正覺會蕭平實居士的佛法觀點看起來很正確，很符合經典，但是作為理性的學佛之人，如果能夠在心中保持理性批判的態度，不預設立場，一切純粹以佛法經典法義為準繩，並且能夠邏輯清晰、思維縝密，即能夠發覺蕭平實居士之法義觀點錯謬之處可謂數不勝數。

以下舉一個範例，供大家學習參照！

例證材料如下：

蕭平實居士的著作《真假開悟》

其中， 第二章 法身即是阿賴耶、異熟、無垢識、如來藏， 裡面的 第二節　法身即是阿賴耶識 這一節中說：

……既然法身是如來藏，法身也是真如，又說如來藏就是阿賴耶識，當然真如也就是阿賴耶識；只有沒智慧的愚痴人，才會畫蛇添足的再另外建立一個想像中的、永遠不能親證的真如來作法身，因為阿賴耶識就是真如啊！ ……

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1、先看看蕭平實居士的核心觀點：

法身是如來藏

法身也是真如

如來藏就是阿賴耶識

當然真如也就是阿賴耶識

阿賴耶識就是真如

有趣的是，蕭平實居士恰恰就是使用 全稱等價邏輯來推導出 法身=如來藏=真如=阿賴耶識

2、接下來，我們也來用三段論式的 全稱等價邏輯來推導出蕭平實居士此觀點之謬誤

大前提： 蕭平實居士說 真如就是阿賴耶識

小前提： 佛法唯識學常識，阿賴耶識有執藏性

結論： 蕭平實居士的觀點是說 真如有執藏性。

————看見沒？ 由蕭平實之「真如就是阿賴耶識」推導出 真如有執藏性 的謬論來

問題出在哪裡？ 小前提沒問題，三段論的推導過程也沒問題

當然就是 大前提出了問題———— 即： 蕭平實居士所說「真如就是阿賴耶識」這句話是謬論！

大前提： 蕭平實居士說 法身就是阿賴耶識

小前提： 佛法唯識學常識，阿賴耶識含藏有染污種子，如來有清凈圓滿法身

結論： 蕭平實居士的觀點是說 如來清凈圓滿法身就是含藏有染污種子的阿賴耶識。

————看見沒？ 由蕭平實之「法身就是阿賴耶識」推導出 如來清凈圓滿法身就是含藏有染污種子的阿賴耶識 的這個極其荒唐邪謬的結論來

問題出在哪裡？ 小前提沒問題，三段論的推導過程也沒問題

當然就是 大前提出了問題———— 即： 蕭平實居士所說「法身就是阿賴耶識」這句話是謬論！

3、補充說明

既然揭示破斥了蕭平實觀點之錯謬，那麼正確的觀點又該怎麼說呢？

應當這樣說：

1、阿賴耶識雖有執藏性，而能顯示真如性

2、阿賴耶識雖執藏染污種子，而具有清凈體性，以本來圓滿清凈法身為體。