五個確據，你感受到了幾個？

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基督徒信心的確據

（約翰一書解讀之十三）

 

文

/陳俊邁

生命季刊微信專稿

 

本文為作者《約翰一書》系列查經文章之十三，請閱讀

:

1.基督徒如何知道自己有永生？

2. 與神的三個屬性相交

3.你是勇敢認罪，還是自欺、說自己無罪？

4.基督徒不應當停留在犯罪狀態中

5.我如何才能「不愛世界和世界上的事」？

6.基督徒「彼此相愛」的指標，及如何操練彼此相愛

7.基督徒缺乏愛，是靈里死亡的標誌！

8.你如何知道，神是否住在你裡面？

9.不愛你所看見的弟兄，就不能愛沒看見的神！

10.什麼情況下，你才可以離開教會？

11.如何分辨真理的靈，和謬妄的靈？

12.重生得救的基督徒，標誌是什麼？

13.主張聖經有誤的人所信的，與我們所信的不是同一位神

 

使徒約翰在約翰一書第五章的總結中，先提到了信心的三個特徵：愛，順服和得勝；現在，他話鋒一轉，談及信心的確據，意思是，一個有真正信心的基督徒，應該對下面提到的各種

「確據」有所感受的，不見得每個基督徒得到所有的確據，但不應當少於三個，主要經文是約一5：13-21。

在這段經文中，使徒約翰提到了五方面從信心而來的確據，最後給了一個忠告。

 

1，約一5：13節經文說：

「

我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

」

這句話很像約翰在福音書快結束時說的話：「

但記這些事，要叫你們信

耶穌

是

基督

，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。

」（約20：31）約翰把

「知道自己有永生」放在第一個確據

，也是他寫這封信的主要目的，我們在本系列的第一篇文章已經討論了。

 

2，約一5：14-17節經文是

第二個確據，就是相信合神心意的祈求，神必應允

。

 

（

1）約一5：14-15節經文說：

「

我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。

」

首先，這兩節經文是不可以分割來讀的，我們不可以光讀約一

5：15節經文中說的，凡我們所求的「無不得著」，這不僅不符合事實，也完全曲解了經文的意思。這裡「無不得著」的祈求，必須是「

照祂的旨意求

」，這樣，約翰把禱告的本質向我們說明了，「禱告」的本質不是我們向神祈求，按我們意思所要的什麼東西或成就什麼事情；

「禱告」的本質是與住在我們心中的聖靈相交，明白在這件事情上神的旨意是什麼。換句話說，「禱告」是一個向神降服的過程

，正如有人說，很少禱告的人一定是自以為是的人。

 

（

2）約一5：16-17節經文：「

人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪。也有不至於死的罪。

」

這兩節經文既可以看作是約翰對如何按神旨意禱告的一個例子；也可以看作約翰對當時教會中如何為兄弟姐妹禱告作一個教導。對這兩節經文的解釋一直存在不少分歧，表現在下面幾方面：

 

第一，什麼是

「

不至於死的罪

」

，什麼是

「

至於死的罪

」？首先有人認為這裡的「死」是指肉體的死，所以在歷史上有人以舊約律法的分類為依據，把罪分成「不至於死」和「至於死」的兩種罪。但這觀點與約翰這封信是寫給外邦人為主的教會很不協調。後來天主教定了七種「至死的罪」，其他的罪是「

不至於死的罪

」，但這是人為的規定，沒有聖經根據。現在大多數學者認為，這裡的「死」是指靈里死亡的意思。答案應當從本書信里尋找，所以約翰這裡指「至於死的罪」，就是指約一2：18-19節經文中提到的，離開教會的那些「敵基督」的人，他們根本不屬於基督徒範圍里，他們可以裝扮成一個虔誠的基督徒，但他們本質上是屬於魔鬼的，是靈里已經死亡的人。而所謂「不至於死的罪」是指在教會裡一些基督徒，不像前面那些人在真理上反對基督教信仰，而是在遵守神的命令上，不斷犯罪，他們還沒有到靈里死亡的程度。

 

第二，約翰對這兩種人的禱告態度是完全不一樣的，對處在犯罪狀態的基督徒，要為他們禱告，求神拯救他們脫離罪惡過犯；但對於根本不屬於我們的，有意反對基督教信仰的人，約翰是不贊成為他們禱告的，這就是要按神旨意禱告的一個例子

，

不是什麼人我們都可以為他們禱告的。

 

第三，約翰還稱犯罪的為弟兄，是什麼意思，學者們一般認為，這是約翰作為猶太人背景對一般猶太人的稱呼，不是特別指在主里得救的基督徒。因為從經文看，嚴格講，那些犯

「不至於死的罪」的基督徒，實際上不是真正重生得救的基督徒，只是一個名義上的基督徒，所以約翰才說：「

神必將生命賜給他

」。而對「犯至死罪」的，約翰沒有稱他們為弟兄。從這裡可以推論出來，在一個教會裡，一定存在有真正重生得救的基督徒，也有沒有重生得救的基督徒，或者叫名義上的基督徒。

 

3，約一5：18節經文：

「我們知道凡從神生的必不犯罪。從神生的必保守自己，那惡者也就無法害他。」

這是

從信心出來的第三確據，就是神必保守我們

。這裡不是說，重生得救的基督徒不會犯罪，否則就與約翰在本書信的一開始說：

「

我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。祂的道也不在我們心裡了

」（約一1：10）相矛盾

。這裡說的是，凡重生的基督徒不會持續犯罪，不會停留在犯罪狀態，也就是不會被惡者所勝。這裡強調的，不是因為這個基督徒多麼堅定，多麼虔誠；而是說

神必定會保守祂兒女，不被魔鬼所勝，必定保守神所揀選的人平安回到天家。這是我們信心的確據

，如耶穌說的：

「

我父把羊賜給我，祂比萬有都大。誰也不能從我父手裡把他們奪去。

」（約10：29）

 

4，約一5：19節經文：

「我們知道我們是屬神的，全世界都卧在那惡者手下。」

「我們是屬神的」是第四個確據

。這裡有幾層意思：

 

（

1）我們的信心告訴我們，我們已經從這個世界裡被神揀選出來，接納成為神國子民，所以，我們不再屬於這個世界的人。

「我們是屬神的」這個稱呼要有多崇高就有多崇高，要有多尊貴就有多尊貴

。所以這個確據對我們日常生活影響很大，我們的一言一行都要看重自己這崇高身份。

 

（

2）我們這些屬神的人之所以仍然留在這世界上，就是要求我們過一個與世人完全不同的生活方式。自從耶穌誕生之後，這個時代稱之為「末世」，意思是舊的時代將要滅亡，新的就是耶穌做王的時代將要降臨；而今天基督徒存在於這世界裡，就預告了新時代的降臨，因為已經有一大批神國子民生活在地上了。

 

（

3）我們這些屬神的人，對仍然「

卧在那惡者手下

」生活的人，有責任把福音傳給他們，因為我們原來與他們一樣，如保羅說的：「

我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫。因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與

基督

一同活過來。

」（弗2：3-5）所以我們要有耶穌那樣憐憫的心，把救恩帶給世人

。

 

5，約一5：20節經文：

「

我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子

耶穌基督

裡面。這是真神，也是永生。

」

這節經文是我們

從信心出來的第五個確據，就是神將賜給我們智慧，使我們更認識這位真實的神

。我們需要作幾點討論：

 

（

1）「

神的兒子已經來到

」，意思是：

耶穌作為神兒子的身份成為人的樣式，如經文說：

「

從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。

」（約1：18）這樣，這位創造天地萬物的神借著耶穌基督的一生言行，向人類彰顯了祂的聖潔，公義，慈愛，憐憫，榮耀等屬性；換句話說，神過去借著以色列人的歷史啟示了自己，但耶穌就是神親自來到人間，啟示祂是一位真實的神，與我們的生命有直接關係

。

 

（

2）「

且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的

」，這裡是指耶穌差遣聖靈進住在祂門徒心中，如耶穌說：「

保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

」（約14：26）耶穌說的話是告訴我們：聖靈會在一切事情上，教導我們，給我們智慧去處理；而聖靈最常用的教導方法是用耶穌的話，和使徒們對耶穌工作的解釋，換句話說，

就是用聖經的話使我們得智慧；也因此使我們更真實體會到神的真實存在

。約翰在寫這封信的時候，特別需要神的智慧去辨別什麼思潮和觀點是出自於

「敵基督」的；也需要智慧來對待教會裡不同的犯罪弟兄姐妹，什麼人是魔鬼派進來的人，什麼人是因為信仰根基不牢固引起的。今天，我們同樣需要神的智慧來區分什麼樣的教義是根本性的，不能有絲毫退讓；什麼樣的教義是次要的，不影響得救的，可以彼此容讓的。

 

（

3）「

我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子

耶穌基督

裡面。這是真神，也是永生。

」這裡，約翰談到三位一體神的概念，對一個有聖靈內住的重生得救基督徒來說，聖靈在我們裡面，從三位一體神的角度看，也是父神和子神住在我們心裡；這是雙向的，也可以說，我們住在父神和神子耶穌裡面，所以聖靈使我們可以真實體會到這位真神，也因此可以知道自己有永生。

 

6，約一5：21節經文：

「小子們哪，你們要自守，遠避偶像。」

這句話是使徒約翰對這封書信讀者的最後忠告。這裡的

「守」的希臘字是：phulasso

，意思是嚴防，看守，保全等；所以老約翰要我們守著我們的信仰，

在對耶穌基督的認識上，保持堅定清醒的態度

。這裡的

「偶像」特別是指當時對耶穌是神兒子的種種歪曲。那些異端邪說都聽起來，似乎還蠻有道理的，有很大的欺騙性，容易迷惑許多人。所以，老約翰要我們「遠避」，這是很實際的勸告，對大多數基督徒來說，可能對聖經的知識與理解，還達不到與這些假先知們辯論的地步，

最好的辦法就是：不要對這些所謂的

「新」觀點，「新」思潮產生好奇心，遠離他們。

當然，廣義的

「偶像」就包括任何事或人，在你心目中的地位之重要，已經高過於耶穌基督，那麼這些事或人，就是你的「偶像」，應當清除掉。如保羅說的那樣：「

我也將萬事當作有損的，因我以認識我主

基督耶穌

為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著

基督。

」（腓3：8）

願老約翰諄諄教導能幫助我們在屬靈生命中，更上一層台階。

（約翰一書系列查經文章全部結束）

陳俊邁

 

來自中國大陸，現居美國。為教會長老，生命季刊董事。

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