孫悟空難道是通天教主轉世？

　　有位朋友提問說，孫悟空是不是封神演義中的通天教主？他還擺出了兩個理由：

　　其一、《西遊記》書中介紹孫悟空：「混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。」

　　《封神演義》中通天教主：「混元正體合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為傳大法，如如不動號初玄。爐中久煉全非汞，物外長生盡屬乾。」

　　看描寫兩者就是一人。

　　其二、元西遊記雜劇里寫了孫行者為通天大聖。

　　這個提問一說出，便遭到許多人嘲諷，大都說這位朋友腦殘，連通天教主都不知道是誰，又說孫悟空是袁洪云云。

　　其實，這位朋友提出觀點時，還是有佐證的，並非一味開腦洞。封神演義和西遊記當中，通天教主和孫悟空詩詞描寫確實有相似之處。元代雜劇當中，孫悟空也號稱通天大聖。

　不把這兩個問題說清楚，而一味的嘲諷，這是不對的。

　　首先，西遊記的成書時間比封神演義要早。作為一部影響最大的神魔小說，西遊記一經問世便廣為流傳。不少人為其寫後傳。作為後起之秀的封神演義，在寫作上，文字上受到西遊記的影響是很正常的。

　　在封神演義當中，有不少的詩詞是完全照搬其遊記，或者稍作改編，就用到了封神人物身上。

　　比如說在西遊記當中，對於花果山的描寫，就被完全套用到對於蓬萊島的描寫上。

　　對菩提祖師的描寫也被完全套用到對準提道人的描寫上。以至於很多人認為菩提祖師就是准提道人。

　　像這種情況，在文學作品當中出現的很多。即便是像李白，蘇軾等大文豪，在詩文當中也常常會引用或者化用前人的詩句。只要是用在自己的文章中能凸顯人物的性格，推動情節的發展，就是可以的。

　　因此，在封神演義當中，出現通天教主與孫悟空介紹詩文雷同的現象並不奇怪，也不是特例。

　　我們其實應該關注二者詩歌當中的不同地方。

　　西遊記中是說，渺渺無為渾太乙，是強調孫悟空是混元太乙金仙。

　　封神演義中，則改為渺渺無為傳大法，正呼應通天教主是鴻鈞老祖第三個徒弟，得到鴻鈞老祖傳授大法創立截教為教主的事迹。

　　在元雜劇當中，孫悟空確實號稱過通天大聖。他還有兩個姐姐，一個姐姐是驪山老母，一個姐姐是巫支岐，一個大哥叫齊天大聖，還有一個弟弟叫耍耍三郎。

　　元雜劇作者之所以會給孫悟空取這樣的一個外號，是因為暗示通天大聖孫悟空背景通天，家族當中都是，厲害人物。

　　封神演義當中，作者採用了通天兩個字作為鴻鈞老祖第三個弟子的道號。

　　之所以有這樣一個設定，一來是因為老子和元始天尊都是神話當中已經存在的大人物。

　　作為與他們的同門師弟，也應當有一個非常響亮的名號。通天，很霸氣！

　　二來截教群仙能對抗姜子牙，與西岐作對，就是因為他們背景通天。通天教主最後能夠逃過一劫，也是因為他背景通天。

　通天，正暗示了通天教主成功和失敗的關鍵。

　　因為被鴻鈞老祖打壓。於是通天教主在封神大戰中失敗，又因為被鴻鈞老祖庇護，萬仙陣後得以逃生。

　　看小說時經常見到一句話叫，如有雷同，純屬巧合，有時候確實只是巧合。