「功宜有恆」：不下功夫，怎麼能有效果呢？

5 人贊了文章《易筋洗髓經》中有一篇「功宜有恆」，真的是想的很周到啊！實際上，就是許多人做不到「恆」，也就得不到想要的「效果」，卻還怪「功法不好」，豈不悲哉！

功宜有恆 解

原文：「凡行功至百二十日後，便覺加餐、健步、長氣、增神、發體、壯力、添液、生精、明目、達聰、開胃、醒脾、強筋、堅骨，皆初驗也。行持不懈，更有進境。」

經過本人多年練功驗證，的確如此！我練的功法並不是全部，只有正身圖說、側身圖說、半身圖說和易筋經。

從當初的渾身毛病、腰酸背痛、腎虛尿頻等等，到今天基本達到了上面的說法。精力和體力都比以前強很多很多，與同齡人相比，更是如此！

原文：「總期自然，不可助長。至於調息輕重、呼吸長短、運力大小、導氣緩急、採藥之多寡、相濟之安勉、導引之遲速、動靜之得失、出入之定移，不可蹴至。深者見深，淺者見淺。」

這段話最有感觸！剛剛練功時，急於求成，想早有氣感，早能有神奇的效果，就像許多氣功資料上說的那樣。

實際上，多年後方才明白，這是錯誤的想法，而且容易誤入歧途，反而事倍功半。正確的做法就是上面說的自然、不可一蹴而就、深淺隨意，不能強求，胡亂導引發力，或者按照其他功法的方法來習練，那就更是錯上加錯。

正確做法，就是嚴格按照功法要求去練功，做好每個動作，動作到位，配合呼吸，然後每日勤修就可以了，其他所謂神奇的感覺，什麼氣感，什麼呼吸等等都會自然得到。

其實，包括書中提到的許多要領，以及網上文章提到的其他修鍊的感覺，什麼氣感、氣成丹田、人脈督脈等等，都是練功的結果，而不是一些人說的，用意念想像來獲得！此乃本人感受最深之處！

比如最簡單的氣沉丹田，只要做好通關決和正身圖說，自然就會得到氣沉丹田，而無需意念引導！其他也如此。

再比如，呼吸中提到的「一吸到底，一呼灌頂」，不少人以為用意念引導，引著「氣」從上到下，然後從後向上。非也！當練功到一定程度，無需意念引導，只要壹志凝神，稍微安靜下來，慢慢呼吸，自然就會感到吸入的氣彷彿直達湧泉，呼出的氣彷彿從湧泉直達泥丸，一股溫熱的流自然流動，無需想像，真實存在！

練，才有功，而不是靠單純的意念來練功！

原文：「工夫至此，未可言傳，神而明之，存乎其人。然自初覺至化境，工夫不外壹志凝神，原始要終八字。儒曰盡心知性，釋曰明心見性，仙曰修真養性，胥是道也。」

真是如此啊，我雖然寫了許多文章，但仍然感到許多關鍵處可意會不可言傳，只有練到那個境界，才能體會到易筋洗髓經說的要義！

但只要寧心靜氣，順其自然，色即是空，空即是色，無智亦無得，恬淡虛無，認真練功，支持以恆，就會有所收穫！

欲速則不達，不能強求，不能有執著心，不能抱著一種想得到奇功異能的心態，不能痴迷所謂的神奇的效果，不能過於有目的性，總之，天道自然，就會很快有所收穫。

那種練每個動作做3遍，20遍都不願意，都無法堅持的，自然很難修成成果啊！量變到質變，沒有量的積累，怎能有質的飛越？！

原文：「舍是別求，中道而止，不專心致志，安得上乘。是必探取三昧，常守三寶，一貫三才，斯能脫胎換骨，伐毛洗髓。既志於道，又胡旋作旋輟耶？至道難求，得之而廢半途、止一簣，與求之弗得等耳。豈不惜哉。」

這個說的更對！當初我也三心二意過，甚至懷疑功法的效用。總是半途而廢，去選擇其他「神功」，什麼站樁、導引、吐納、禪修等等各種功法，每個都嘗試，但每個都沒有堅持多久。

結果就是，徒勞無功，白白浪費時間，有的方法還給自己帶來傷害！

練功，首先要恆心和毅力，不要懷疑，更不要輕易放棄。如果總是沒有效果，可能是方法不對；如果指望三招就能功成，那肯定不能。「舍是別求」，更是糟糕！

不做他念，認真習練，持之以恆，把練功當做日常生活的一部分，而不是救命稻草、臨時抱佛腳的靈丹妙藥。唯有如此，方能進步！

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