寶石能量的起源——文藝復興

09-14

寶石能量的起源——文藝復興

來自專欄珠寶歷史學社1 人贊了文章

很多朋友都會發現

各種水晶、紅寶石、藍寶石都被賦予能量

尤其是在現在特別流行的一些占星術或者塔羅牌中尤為多見

也有「治癒系」寶石一說

但寶石的能量和治癒，究竟是商業的宣傳，還是確有其事

我最近很偶然地發現了文藝復興時期，這個在藝術史上尤為重要的年代。卻也恰是科學和宗教激烈碰撞，一切混沌而又充滿探索。也正是這樣的大歷史背景下，產生了我們現在所認知到的——寶石的能量

本篇文章篇幅較長，分上下兩期，對寶石能量的起源有興趣的朋友，還請慢慢品讀。

文藝復興是一個多文化衝突和碰撞非常激烈的時代，正因為與現代世界差異的巨大，要深入了解中世紀歐洲人的思維模式也是相當困難的。假象一下，在一個缺乏科學的年代，一個由神話和迷信所塑造的世界裡，在一個由宗教教會統治世界觀的世界裡，禱告成為了醫學，民間傳說成為治病良方。而這個年代，便是我們今天要開始解述的新篇章。

讓我們先來了解一下文藝復興時期的大家族——美第奇家族

美第奇家族的族徽上紅色的球代表金幣，又有說美第奇的紅球是美第奇為查理曼服務的祖先阿偉拉多盾牌上被擊打形成的凹槽。美第奇家族的紅球的具體數量從未統一，不過最多不超過八顆，其上的藍色金鳶花球是法國國王路易十一的御賜。

15世紀末，美第奇家族的銀行家們是義大利佛羅倫薩的統治家族。在柯西莫·德·美第奇的贊助下，藝術和文化蓬勃發展。柯西莫對哲學有濃厚的興趣，尤其是人文主義和柏拉圖主義。當時各種哲學家啟發了科西莫對哲學的探索，讓他贊助了現代版的柏拉圖古代學院。這個新柏拉圖式的佛羅倫薩學院讓眾多的現代思想家、哲學家和神秘主義者聚在一起，閱讀古代文獻，討論他們關於生命和人類本質的觀點。這個新學院的院長則是馬西里奧·費奇諾，一位精通多種語言的學者、牧師和哲學家。

馬西里奧·費奇諾，文藝復興時期西方哲學家

這位院長的興趣的是尋找真正的哲學，是一種將全人類團結在一起的大統一理論。他當時致力於把柏拉圖和蘇格拉底的古代哲學著作從希臘語翻譯成更容易讀懂的拉丁語。在他這項為大工作進行之中，他的贊助人科西莫·德·美第齊，向他展示了一系列希臘風格的希臘文獻，現在被稱為「赫馬爾庫斯庫」，改變了他的探索。費奇諾暫停了其他譯本的翻譯工作，開始翻譯這些據說是由赫密士·特里斯墨吉斯忒斯(Hermes Trismegistos)這位知識淵博、資歷無懈可擊的人物所寫的新文本。赫耳墨斯·特里斯米吉斯托斯當時被認為是摩西的同時代人，被認為是所有哲學的鼻祖。你可以想像，當費奇諾和他的學院開始閱讀這些新發現的手稿時，他們會是有多麼的興奮，因為這似乎就是他們所一直渴望探索的普世哲學的根源，而這樣的哲學，早在古希臘時代，便已經被探索出來。

赫密斯哲學與西方魔法的誕生

赫密斯畫像

這些古老的文本及其神秘的內容被引入赫爾墨斯學院的哲學白話中，對開啟文藝復興的精神和宗教革命產生了重大影響。要探索文藝復興和中世紀，我們要切記中世紀是一個由宗教教會主導西方世界世界觀和道德觀的時代。這些新的影響是我們認識到文化從中世紀向文藝復興轉變的部分原因。當我們回顧文藝復興時,我們通常會想起在藝術領域的重要發展，但我們還必須記得，文藝復興所誕生現代科學，正如我們現在所看到的達芬奇所留下的各種科學探索和發明的手稿，這些如同密語版神秘的手稿，正推動著整個歐洲科學的前行。

費奇諾所翻譯的古代文獻提供了一種中世紀基督教精神以前無法考慮的世界觀。赫米提卡提供了一個現實的模型，在這個模型中，地球和天空是內在聯繫的，可以相互影響。而在當時流行的觀點是，上帝控制著世界，所發生的一切都是上帝意志的直接結果。這種認為人可以以某種方式直接塑造他的生活和他周圍的世界的新觀點不僅是革命性的，而且是完全徹底的思想解放。在接下來的幾百年里，人類將從一個完全由神這樣的創造者控制的宇宙中所扮演的純粹接受者的身份，變成一個自己能夠主宰和塑造地球及其事件以滿足自己慾望的創造者身份。而這些則完全始於這樣一種觀點，即人類可以通過魔法儀式的行為影響外部世界和自己的內部世界，並慢慢進化並影響我們現在所知的科學探究和科學方法。

這些古希臘和古埃及思想的引入，在文藝復興這樣一個隨時準備以新的方式探索世界的文化中是爆炸性的突破。在美第奇和費奇諾這樣的人物身上，我們可以明顯地看到他們對古代知識的渴望，他們在西方和東方世界到處尋找這樣可以為人類思維和哲學帶來突破的想法。

祖母綠碑的繪畫稿

通過對赫密斯文集的研究，以及其他被引入歐洲並被翻譯成中文的古代文獻，如《祖母綠碑》(the Emerald Tablet)和《濕婆羅多》(the Hygromanteia)，文藝復興時期的讀者被賦予了一個新的神秘世界，在這個世界裡，魔法不僅是可能的，而且是必要的。文藝復興留存下來的手稿說：

通過分析自己，你可以了解自然，通過分析自然，你可以了解自己。

為了能夠以一種神奇的方式影響世界，你必須能夠看到它是什麼，為了做到這一點，你需要培養一種純粹的感知。費奇諾和他的學院認為，人必須進入七大領域，與天體及其影響有關，以凈化靈魂，並使他們所尋求的純粹知覺得以實現。

費奇諾和他的夥伴們越深入到這些受希臘-埃及啟發的神秘領域，他們在魔法實驗中就會變得越冒險。費奇諾會帶著他最好、最親密的學生進入他的冥想室，進行魔法召喚，讓他們的靈魂穿越七個領域，試圖凈化他們的靈魂。由於費奇諾本身是一名天主教牧師，他的儀式就像是一種禮拜儀式的實驗。他會在房間里裝滿與他試圖召喚的球體、行星和上帝有關的物體。

這些古代文本中的材料激發了人們對天文學、占星術、鍊金術和神術(召喚或喚醒神靈的魔法實踐)的興趣。赫密斯文集的譯本出版於1471年，是繼古騰堡聖經之後最早出版的書籍之一。在被隱藏了一千多年後，這種古老的神秘哲學迅速傳遍了西方世界，鼓舞了神秘主義者、作家、神學家和畫家。而便是在這樣的社會環境之下，密封的魔法誕生了！這些古代文本所產生的魔法對當時流行文化的影響是巨大的。到16世紀，僅在巴黎就有3萬多人被認定為魔術師、占星家或巫師。直到現代，很多的占星術，塔羅牌等，也均是從那個時期發展，並延續下來。

寶石的力量

在中世紀時期出現的寶石是一種充滿魔力的神器。這顆寶石是神的力量和神創造世界的完美的象徵。紅寶石或石榴石發出的光芒不僅代表了寶石的美麗和上帝創造的自然的完美，而且也向佩戴者展示了天堂和神聖的美麗和完美。

赫耳墨斯·特里斯米吉斯托斯自己寫道:

寶石之所以比其他任何東西都更有魔力，是因為它們所發出的光芒和清晰之透明，就像天堂的樣子一般。

水晶寶石頁——博洛尼亞大學館藏編號3632（15世紀製作）

中世紀人相信光從寶石中放射出來，並且這種光具有神聖的力量，所以那個時期的大多數石頭都被切割成圓頂的圓形，以產生他們所知道的最強烈的光。在整個中世紀和文藝復興時期，手稿文本中繼續使用光作為對神聖的隱喻，這幫助寶石獲得了最終價值和神聖重要性的地位。

在中世紀和文藝復興時期所編撰的大量重要巨作，都列出了寶石的神奇和癒合治療的特性。這些書被稱為Lapidaries，記錄這種神奇寶石知識的傳統可以追溯到2300年前的古美索不達米亞。在文藝復興之前，這些寶石手稿在構成和內容上都非常經典。直到14世紀80年代費奇諾出版了他的《比較人生》，寶石知識才注入了新鮮的創新：

費奇諾將寶石的神秘力量歸因於

它們與宇宙的關係和影響

對於費奇諾來說，行星有能力影響大腦和身體的健康。除了僅僅連接石頭元素能量及其相關治療品質(熱、冷、硬和軟)，費奇諾的著作中說明：

他們有了更多的特殊魔力，抵制如火，隱形等邪惡力量；躲避閃電；賦予佩戴者以更多的智慧；給予權利與王子；保持平衡；增加財富；治癒疾病；培養愛；靜息風暴。

我們可以想像，如果費奇諾寫的關於寶石的魔力和占星術本質，以及靈魂穿過七個天球的神秘儀式的記載內容，那麼他很可能是在用寶石來實現他的魔法儀式。

費奇諾的寶石手稿文本，開啟了一股新文藝復興時期寶石書籍的潮流。這些對古代傳說和知識的新詮釋將寶石與各種自然和神奇的力量聯繫在一起，並指導如何使用它們作為魔法護身符來抵禦邪惡和疾病，並吸引人們通常渴望的一切事物。

The Lapidaries著作原稿

從君士坦丁堡來到義大利的重要神秘文獻並非只有赫密斯文集。也許更重要的是，從現代魔法文化的角度來看，「濕婆神」後來成為了「所羅門的鑰匙」。

所羅門的關鍵是現代世界大多數西方傳統魔法實踐的基礎。濕婆神和所羅門的鑰匙對文藝復興時期的哲學家變成魔術師來說很重要，它們在今天仍然是很重要的魔法文本。這篇文章包含了創造魔法物品的咒語和儀式，召喚神的力量和他們相關的行星體，還提供了有關星相體、藥草和寶石之間魔法影響的信息:

在文藝復興時期，我們可以看到一個主題正在這裡構建：古老的手稿將被遺忘的知識傳遞給渴望一場精神革命的人群。伴隨著這些對人類靈魂本質的新見解，古代關於自然魔法的知識也隨之而來，自然魔法內在地與寶石、植物和行星相聯繫，通常這三者都有。在試圖凈化他的靈魂，獲得一個開明的狀態，人類擁抱這些新而舊的想法，在這個過程中，把它們轉化為新的神奇的理論和實踐，為文藝復興人。

「死靈之書」猜想

不難看出，這種不斷變化的世界觀正在如何開始改變西方人類社會及其對現實的看法，使之成為今天的樣子。大多數歷史學家傳統上認為，科學革命始於1543年，當時安德烈亞斯?維薩里烏斯(Andreas Vesalius)和天文學家尼古拉?哥白尼(Nicolaus Copernicus)的著作首次出版。科學方法是由勒內·笛卡爾於1637年發明的。直到17世紀20年代，我們還能看到像艾薩克·牛頓這樣的科學人物，他不僅研究物理學和數學，還研究鍊金術，即把鉛變成黃金，凈化人類靈魂的神奇行為。

寶石切割的誕生

當費奇諾和學院在佛羅倫薩(1460年)翻譯古籍時，威尼斯正享受著絲綢之路繁榮的終結。一千多年來，威尼斯一直是絲綢之路進入歐洲的入口。貨物通過船隻接收，然後與在整個北歐有貿易聯繫的商人一起旅行。與弗蘭德斯的貿易主要是在香檳市場進行的，義大利商人在那裡購買他們的商品。當地中海西部和大西洋之間的海上航線開始時，與佛蘭德斯的貿易是直接通過船隻進行的。通過布倫納山口連接威尼斯、奧格斯堡、紐倫堡、布拉格和維也納的第二條路線。

威尼斯從亞洲進口的特產之一是礦物顏料。這些新的顏色以寶石的形式從東方傳到了歐洲：中國的硃砂被磨成鮮紅的硃紅色。進口的俄羅斯孔雀石使其呈現出鮮明的綠色。其中最珍貴的是來自阿富汗的青金石，它製成了一種鮮艷的藍色，他們稱之為靛青色。隨著文藝復興在整個歐洲的傳播，這些顏色的可用性對藝術產生了很大的影響。除了用於製造顏料的石頭之外，威尼斯還因其作為寶石貿易中心和早期寶石切割中心而聞名。雕刻藝術和雕刻藝術是古羅馬帝國遺留下來的技藝，威尼斯人一直沿用至今。到費奇諾時代，寶石切割技術已經在義大利和佛蘭德斯發展起來了，至今在這兩地的博物館和圖書館中還保留了一些記錄，提供了當時正在使用的機器技術的細節。

我們在15世紀早期的一份德國手稿中發現了這幅手搖鑿岩機的草圖，上面寫著：

「這是一個像威尼斯大師那樣的拋光機，可以打磨各種各樣的石頭；它需要三個拋光圓盤，第一個是鉛，第二個是錫，第三個是銅。」

早期的寶石切割機原型（1430年）

16世紀上半葉，安特衛普逐漸取代威尼斯成為新的海上航線。佛蘭德斯和荷蘭最終成為主要的寶石交易中心，我們看到這些地區出現了新的寶石技術革新。

隨著機器的發展和寶石切割在接下來的幾百年里的改進，切割者通過更先進的切割方式發展了從石頭中提高光亮和顏色的能力。寶石被認為是與之相關的行星力量的儲存庫，例如祖母綠體現了金星的優點等等。因此，切割寶石以使更多的光可以從它發出被認為是增加其魔力的力量。埃及的魔術師還在寶石上刻上了神奇的名字，以進一步提高他們的魔法能力。

當我們進入1500年代，我們開始看到魔法球和寶石之間的第一個聯繫。第一個是一個遙遠的聯繫：我們有一幅Agnolo Bronizo的畫叫做「維納斯，丘比特，愚人和時間」(1545年)，它包含了藝術史上第一個對多面寶石的描繪。這幅畫很可能是美第奇家族委託創作的。雖然我們現在距離馬西尼奧·費奇諾的逝世已經過去了50年，距離他的恩人柯西莫·德·美第奇的去世已經過去了100年，但我們可以看到美第奇家族仍然在資助重要的藝術品。美第奇家族在經濟上承擔著將神秘主義思想引入文藝復興的責任，現在可能是在經濟上承擔著將寶石引入美術世界的重則。

魯道夫二世宮廷所誕生的寶石切割

讓我們向前跳30年左右，在那裡我們會發現寶石切割的新發展和寶石切割文化和神秘藝術領域之間更直接的聯繫。

1583年，神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世將他的宮廷從維也納遷至布拉格。魯道夫是一個有點古怪的皇帝，比起統治國家而言，他更感興趣的是神秘哲學和他的寶石礦物收藏。他搬到布拉格，以使自己與充滿戲劇色彩的西歐宮廷生活隔絕開來。他遷居完工之後，便立刻邀請了一批天文學家、藝術家、哲學家和神秘主義者到他的宮廷生活和工作。魯道夫對鍊金術很感興趣，對當時帶有魔力的哲學也很感興趣。費奇諾早在100年前就將神秘的思想引入歐洲，現在已經成為人們感興趣的主流話題。

除了哲學家和藝術家，魯道夫還說服了義大利米蘭的米薩諾尼寶石切割的頂級工匠們，讓他們住進他的宮廷，管理他的新寶石工作室。1598年魯道夫下令開始開採並出口波西米亞石榴石，這使得工作室中有大量的寶石需要進行切割。

至今保存下來的一幅偉大畫作，讓我們可以看到庭院和它的寶石切割車間：

我們可以看到米薩諾尼一家在他們的客廳玩石頭和從架子上扯下石英花瓶。在背景中，你可以看到寶石切割車間和他的寶石切割團隊正在進行切割和雕刻的石頭。

魯道夫宮廷里的另一個重要人物是他的私人醫生兼寶石礦物收藏經理安塞爾莫斯·博提烏斯·德·布德。1604年，德·布德從比利時來到羅馬，除了在宮廷中扮演兩個主要角色外，他還教授和練習天文學和鍊金術。德·布德追隨費奇諾的腳步，寫了自己的寶石手稿《寶石與寶石史學》(1609年)。安塞爾穆斯·德·布爾特是一位熱心的礦物收藏家，他廣泛遊歷了德國、波西米亞和西里西亞的各個礦區。通過他細緻的著述，德·布爾特被認為有助於建立現代礦物學。除了列出某些礦物質對健康的好處、提供礦物質如何生長的理論以及提供如何辨別假鑽石的信息外，他還列出了一章關於寶石切割技術的內容。這是一件真正的珍寶，因為通過他的描述和繪畫，我們可以看到自15世紀早期義大利/佛蘭德語誕生以來技術是如何發展的。

他不僅給了我們一個非常詳細的寶石切割機的圖紙，而且他還告訴我們它是如何工作的:

為了雕刻一個寶石的面，他們使用一個木輪，木柄垂直地伸出來。木輪通過繩索移動錫輪，在錫輪上撒上摻有金剛砂粉的水。在離錫輪不遠的地方，立著一根木頭，上面有一個「象限」，這是一種最適合鑲嵌寶石的工具。

寶石刻面的切割輔助工具，類似現代的「八角爪」

寶石拋光的磨板及傳動裝置

德布特從1587年到1612年魯道夫二世去世，一直是魯道夫二世的御醫。在此期間，鍊金術士和神秘學者約翰·迪伊帶著他神秘的夥伴愛德華·凱利來到布拉格法庭。迪伊曾是伊麗莎白女王一世的精神導師，但在他生命中的這個時候，他他從英國宮廷逃到了波蘭，然後又逃到了波希米亞，在布拉格以南165公里的塞斯基克魯姆洛夫(Cesky Krumlov)建立了一個鍊金術實驗室。約翰·迪是馬西里奧·費奇諾的學生，他和德·布爾特很可能會就寶石和鍊金術展開一些有趣的對話。

迪伊一直在尋找費奇諾所渴望的大統一理論，以使他能夠理解隱藏的神聖現實。菲其諾所謂的真正的哲學，約翰·迪稱之為純粹的真理。迪伊和凱利聲稱，在多年的占卜過程中，天使們用天使或以諾契亞語向他們口述了好幾本書。由於他與凱利的合作，約翰迪伊最終成為西方魔法史上最著名的人物之一，因為他與伊諾契安鍵的合作。迪伊和凱利之間的大部分作品都發生在他們還在英國的時候但是他們最後兩年通靈的天使語言出現在他們搬到波西米亞後。約翰·迪在1589年回到英格蘭，凱利成為了魯道夫二世的專職鍊金術士。

魯道夫二世的這一時代，對於寶石切割歷史來說，是非常重要的時刻，因為新技術被用來切割和拋光波西米亞石榴石，這是第一次出口到世界各地的新型切割的寶石品種。對於像約翰尼斯·開普勒和第谷·布拉赫這樣的偉大思想家們來說，這則是一個重要的時間和地點，他們住在宮廷里，與約翰·迪伊和愛德華·凱利這樣的來訪者在一個開放、安全的環境中交流思想，推動著人類文明和自然文明，乃至科學的不斷前行。

【完結】